畢飛宇先生的《推拿》，是我大學(xué)看的小說，它對我來說是一種震撼，一種來自普通人的震撼。這本小說是沒有主角的，或者說，這本小說的每一個(gè)人都是主角。他們是平等的，是不分主次的，他們也是最普通的人，跟最普通的我們一樣，沒有區(qū)別。

一、普通的生活

在這個(gè)平凡的世界，我們都過著普通的生活。王大夫也是如此。他很小就離開家，在盲校進(jìn)行學(xué)習(xí)，畢業(yè)后去深圳打工，分了一些改革開放的勝利果實(shí)，賺了一些小錢。除了錢，他有一個(gè)女朋友——小孔。于是他有了自己的奮斗目標(biāo)，就是開一家自己的推拿店，讓小孔當(dāng)上老板娘?？墒?，他把錢投入了股市，然后深套其中，很難實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)了，在現(xiàn)實(shí)的逼迫下，他到同學(xué)沙復(fù)明的店里打工。

原諒我用這么平淡的，像寫流水賬一樣的方式來描述王大夫的故事，因?yàn)槲覍?shí)在不知道如何將這普普通通的故事，描述得跌宕起伏。王大夫的生活，跟我們很多普通人是一樣的。我們在學(xué)校學(xué)習(xí)，再到社會打拼;我們?yōu)榱烁玫纳疃鴬^斗，但又常常遇到挫折，將我們打擊得體無完膚;我們交了一個(gè)同樣是普通人的男朋友或者女朋友，擁有了普通的有吵鬧也有甜蜜的愛情;我們曾經(jīng)為了煩心的事哭泣，也為了高興的事激動(dòng);我們沒有做過什么驚天動(dòng)地的大事，既不是臭名昭著的大壞人，也不是全心全意為人民服務(wù)的大好人;我們用盡畢生的力氣，去過完我們最普通的一生。

我以前沒有想過，我會和盲人，這個(gè)似乎完全跟我沒關(guān)系的群體產(chǎn)生這樣大的共鳴。我從王大夫的生活中，看見了自己，看見了別人，也看見了未來。

二、普通的需要

其實(shí)所謂“需要”，跟“生活”是息息相關(guān)的。只有真的了解了別人的“需要”，并且發(fā)現(xiàn)這種“需要”跟自己的“需要”多么的相似，才能真的做到平等看待吧。

《推拿》中，人物的“需要”各有不同，又非常相似。王大夫和小孔需要愛情，需要一個(gè)溫暖的家庭，需要穩(wěn)定的收入和穩(wěn)定的生活;小馬需要嫂子的愛，需要生理的發(fā)泄;金嫣需要的是泰來，需要的是自己想象的那種愛情;沙復(fù)明在物質(zhì)上已經(jīng)沒有問題了，所以他更需要的是“美”，是一份美麗的愛情……他們的“需要”都太普通了，又太一致了。這種普通的“需要”，幾乎可以概括為“物質(zhì)”和“感情”。這跟普通人沒有任何區(qū)別，因?yàn)樗麄兙褪瞧胀ㄈ说囊粏T。

我感謝畢飛宇先生，他用他的文字，讓我可以看見盲人這個(gè)群體的生活，讓我可以了解盲人的真正“需要”。他們好像不需要過多的關(guān)心和幫助，他們只是需要最普通的東西，那些所有普通人都需要的東西，僅此而已。

三、普通的尊嚴(yán)

了解了《推拿》中“普通的生活”與“普通的需要”，我們才能夠理解普通的尊嚴(yán)。

我影響最深的一段，就是都紅放棄音樂。都紅小時(shí)候，登上舞臺給大家演奏完鋼琴。她發(fā)揮得不好，彈得亂七八糟。但是大家沒有說不好，還表揚(yáng)她作為殘疾人，已經(jīng)做得太棒了。不僅如此，還說都紅要對得起父母，對得起這些好心人，報(bào)答這個(gè)社會。畢飛宇先生對都紅的心理描寫太細(xì)膩了。我能感受到都紅那種困惑與絕望。她是盲人，但是音樂是平等的，她和臺下的人也是平等的，為什么她這是報(bào)答社會，像在“還債”一樣。她擁有最普通的尊嚴(yán)，可是她的尊嚴(yán)在被人踐踏。

這是不是很多“殘疾人”的真實(shí)心理呢？在電視上，我們常?？梢钥吹健皻埣踩恕钡纳碛?。他們?yōu)榇蠹冶硌荩A得喝彩的同時(shí)，也得到了無數(shù)同情的淚水。到底是“殘疾人”的故事感動(dòng)了觀眾，還是觀眾自己感動(dòng)了自己？而且，“殘疾人”真的需要“同情的淚水”嗎？又或者觀眾的“同情”，已經(jīng)成為“殘疾人”謀生的方式呢？不管是哪一種，我都覺得是對普通的尊嚴(yán)的一種侮辱?；蛟S，盲人異?？释饑?yán)，身體的不健全不僅帶給他們意識與心理上的傷害，而且還激發(fā)了他們比健全人更加強(qiáng)烈的自尊心。畢飛宇在《推拿》中所說的“健全人永遠(yuǎn)不知道盲人的心臟會具有怎樣剽悍的馬力。”《推拿》中許多的盲人渴望證明自己，渴望得到應(yīng)有的尊重;同時(shí)他們拒絕同情，拒絕憐憫。健全人永遠(yuǎn)站在健全人的角度，高高在上，而健全人的同情，終究無法等同于平等地理解。

與盲人們“普通的尊嚴(yán)”相對比的是，健全人尊嚴(yán)的喪失。比如王大夫的弟弟好吃懶做，賭博成性，自私自利。他身體健全，卻要依靠“身體不健全”的哥哥生活，還有什么尊嚴(yán)可言？再比如高唯是一個(gè)表面真摯熱烈，內(nèi)心卻深有城府，利用友誼達(dá)到私利的偽君子，但她并不為自己的所作所為感到可恥，因?yàn)樗菦]有尊嚴(yán)的。王大夫的弟弟和高唯代表的一類人，他們身體健康，但是卻尊嚴(yán)掃地，如同行尸走肉。

二十世紀(jì)九十年代起，在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國發(fā)生了翻天覆地的改變，人們物欲膨脹、金錢至上的理念追求造成的婚姻、愛情、親情等價(jià)值觀念與倫理道德的整體嬗變與顛覆。在社會和人心都發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的時(shí)候，有一個(gè)群體保持著普通人生活，有著普通的需求，渴望用雙手創(chuàng)造美好的生活。他們是美好人性的代表，是寶貴尊嚴(yán)的代表，也是千千萬萬美好的普通人的代表。我們都是普通的人們，在普通的世界里，過著普通的生活，有普通的需要，也有普通的尊嚴(yán)。我們同為人，這是我從畢飛宇先生的《推拿》中學(xué)到的最主要的東西。

作者簡介

胡藍(lán)月（2000.01—），女，廣東省深圳人，廣州市番禺區(qū)華南師范大學(xué)漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)，本科生。