王吳菲

信息化帶來豐富的產(chǎn)品，這值得人們欣賞贊美，但眼下拼湊忽悠之風(fēng)也需要人們警惕。刷手機時，突然有一條“看點”消息被推送過來，大標(biāo)題是“白嘉軒的驚人大秘密”，好奇地點開來一看，卻全是幾年前的書評?！懊孛堋笔怯?，不過都是大家熟知的?？嘈χH，手機又推送過來幾篇文章，一看，又大都有些“似曾相識”之感，鮮有新見。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的文章多得很，但讀完了，要么感覺這個觀點好像在哪兒見過，要么感覺像一群蛤蟆在亂叫。很大一部分網(wǎng)文無非是把別人所寫剪剪貼貼，美其名曰“天下文章一大抄，看誰會抄不會抄”，再就是無病呻吟幾句“明媚的眼淚”和“45度角的仰望”，受眾的寶貴時間就在這無效的“交流”中白白流失。

我們必須抨擊拼湊忽悠之惡俗，倡導(dǎo)自主發(fā)聲之新風(fēng)。

當(dāng)然發(fā)出自己的聲音，并不是毫無目的地在那兒瞎喊。正如哲學(xué)家培根所說：“無用的言辭和烏鴉的聒噪沒有什么區(qū)別。”空洞的、沒有自己思想感情的歌唱是從來不能真正俘獲聽眾的。你看那些空喊口號的“雞湯”哪個不是被遺忘在角落里發(fā)餿？你看現(xiàn)在還有多少人會沉浸于千篇一律的“瑪麗蘇情節(jié)”？縱使這樣的文藝作品的數(shù)量再多，其生命力肯定是不會持久的;即使暫時登上了高枝成了鳳凰，一陣大雨過后，仍會成為“落湯雞”。

反之，那些真正發(fā)出自己聲音的人才是時間的寵兒，能獲得歷久彌新的生命力。那些言論就像黑色幕空上劃過的煙火，耀眼而奪目;那些觀點就像早晨清亮的雞鳴，將人們從沉睡中喚醒。印度獨立領(lǐng)導(dǎo)人甘地高唱“非暴力不合作”，引領(lǐng)印度人民擺脫了英國殖民統(tǒng)治;法國作家伏爾泰振臂高呼“人權(quán)思想”，掀起了法國大革命的浪潮;魯迅先生更是以他的文字為匕首、為投槍，吶喊著刺破黑暗，喚醒彷徨的中國人。王小波在《黃金時代》中寫道：“要吟詩就要吟自己的詩，要唱歌就要唱自己的歌，因為只有那樣才是最響亮的?！币髯约旱脑?，唱自己的歌，就是發(fā)出自己的聲音，說出自己的主見。

只有源于靈魂深處的聲音才是擲地有聲的，只有沖破陳舊的聲音才能真正地一鳴驚人。

而現(xiàn)實中，在我們自己身上也同樣存在著“從眾”現(xiàn)象。寫作文時，一寫到端午節(jié)，屈原就一次次不厭其煩地從汨羅江中“跳”出來;一寫到愛國情懷，岳飛、文天祥等人就排著號等待出場……鮮有新鮮的事例，鮮有獨到的見解，鮮有屬于我們自己的聲音。而四字打頭的分?jǐn)?shù)，難道還不能使我們警醒嗎？我們?yōu)槭裁床慌Πl(fā)出專屬于自己的聲音呢？

與其人云亦云，拾人牙慧，不如像雄雞一樣，發(fā)出自己嘹亮的聲音，喚出一個清朗的世界。

點評

作者在認(rèn)可信息化帶來豐富產(chǎn)品的同時，開辟出新的視角，提出中心論點——警惕拼湊忽悠之風(fēng)，倡導(dǎo)自主發(fā)聲新風(fēng)。論述時，當(dāng)代信息交流中的典型例子和同學(xué)寫作實踐中的“從眾”現(xiàn)象被作者信手拈來，不僅在正反對比中增強了說服力，也使文章更有針對性，充滿著當(dāng)代氣息;恰當(dāng)引用中外名言，為文章的說理增添了文化韻味。

【本版供稿/曹津源】