林小妹

散文是指作者用一定的表達(dá)技巧、生動(dòng)的語(yǔ)言而形象地描摹社會(huì)中的人、事、物、景等，挖掘出蘊(yùn)含其中的內(nèi)涵、哲理，表達(dá)一種對(duì)社會(huì)、人生、自然等感悟的一種文學(xué)體裁。它是一種以闡釋性筆調(diào)為本的無(wú)韻體文章，形式上較為自由，但內(nèi)在又有清晰的線索和聚合的個(gè)人主觀情感，體現(xiàn)出“形散神不散”的特點(diǎn)。高中現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀教學(xué)歷來(lái)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，對(duì)發(fā)展學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象力，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力有著重大的意義。本文力求從散文的概念出發(fā)，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以粵教版選修4中魯迅的《五猖會(huì)》為例，就散文教學(xué)的重難點(diǎn)進(jìn)行探討，進(jìn)而提出可行性的具體教學(xué)策略，即關(guān)鍵詞解讀法與矛盾分析法。

“形散神不散”是散文的最主要的特點(diǎn)。因此，結(jié)合散文的概念以及特點(diǎn)，筆者覺(jué)得高中現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)在于把握散文文本中的“形散”，即多元的材料，包括時(shí)間跨度大、空間轉(zhuǎn)換廣、事件牽涉多以及變化方式活?！靶紊ⅰ笔巧⑽膮^(qū)別于詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的突出的特點(diǎn)，所以也應(yīng)該是我們散文閱讀的重點(diǎn)，而散文閱讀教學(xué)的難點(diǎn)在于不散之“神”，即散文的中心。一篇優(yōu)秀的散文始終緊緊圍繞一個(gè)中心，有一條主線貫穿，做到結(jié)構(gòu)緊湊、層次分明、詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。散文之“神”，我們理解散文的難點(diǎn)，也是我們解讀文本中多元材料的難點(diǎn)與歸一之處。

高中語(yǔ)文散文教學(xué)將大量的教學(xué)設(shè)計(jì)放在作品的分析上，但是分析的效果卻不盡如人意，因?yàn)榇蠖嗟姆治鍪菑谋砻娴奖砻娴幕?，一般只讓學(xué)生知其然，卻無(wú)法讓學(xué)生做到知其所以然。于是，學(xué)生對(duì)散文的鑒賞能力沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)上的提高，離開(kāi)了教師，無(wú)法獨(dú)立地鑒賞一篇優(yōu)秀的散文作品。“授之以魚(yú)不如授之以漁”，因此，教給學(xué)生分析散文的具體可操作的方法是非常必要。

從理論上來(lái)說(shuō)，所謂的分析就是分析矛盾。就一個(gè)文本來(lái)說(shuō)，矛盾是內(nèi)在的，尤其是經(jīng)典的作品，矛盾隱形于文本中，需要教會(huì)學(xué)生揭示矛盾。在揭示矛盾時(shí)，我們不但會(huì)被動(dòng)地注意到作者寫了什么，而且會(huì)主動(dòng)地想象作者沒(méi)有寫什么，這之間就是矛盾。通過(guò)抓文本的關(guān)鍵詞語(yǔ)而揭示矛盾，我們就可以進(jìn)入文本的深層次，進(jìn)而進(jìn)入作者的情感點(diǎn)。散文的形與神之間的關(guān)系，體現(xiàn)出語(yǔ)言的工具性與語(yǔ)言的人文性的矛盾。語(yǔ)言的工具性，講究用詞的準(zhǔn)確和規(guī)范，是共通的、穩(wěn)定的詞典語(yǔ)義，而語(yǔ)言的人文性則是超越了字典意義，是我們讀作品的更重要的目標(biāo)，也即散文的“神”。我們要讀懂作品，不能滿足于對(duì)字、詞、句、段、篇的關(guān)鍵部分解釋，更要讀懂關(guān)鍵詞語(yǔ)背后所體現(xiàn)作者和作品的生命，他們的內(nèi)在精神和情感。否則，即使都看懂了文本中的每個(gè)字，你也無(wú)法進(jìn)入作品和作者心中。那如何做到“得言又得意”呢？

一、關(guān)鍵詞解讀法——“得言”

就魯迅的《五猖會(huì)》而言，每一段都有它的關(guān)鍵詞語(yǔ)。如，第一段：孩子時(shí)對(duì)賽會(huì)的盼望僅次于過(guò)年，但家偏僻，只能看到寥寥的賽會(huì);第二段：常存希望，但又總是“差不多”;第三段：羨慕書里豪奢的賽會(huì)，失望于現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單點(diǎn)賽會(huì);第四段：竟希望生一場(chǎng)重病只為親見(jiàn)一次賽會(huì)。從這些與文本主題“東關(guān)的五猖會(huì)”無(wú)直接關(guān)系的段落中的關(guān)鍵詞看，我們注意到文章沒(méi)有寫具體的賽會(huì)活動(dòng)，作者弱化、省略、割舍了有關(guān)賽會(huì)的具體細(xì)節(jié)，而是凸顯“我”一面對(duì)賽會(huì)極度的盼望，一面又對(duì)無(wú)法見(jiàn)到豪奢賽會(huì)的極度失望。在極度盼望與極度失望中，文本進(jìn)入了文章的主題部分。第五段的關(guān)鍵詞，作者給“東關(guān)的五猖會(huì)”如下關(guān)鍵詞語(yǔ)：“罕逢”“盛事”“特別”“奇特”等關(guān)鍵詞，足見(jiàn)“我”對(duì)五猖會(huì)的期待程度。然而，在前五段各個(gè)關(guān)鍵詞不斷聚焦的對(duì)賽會(huì)的熱度，從第六段開(kāi)始，關(guān)鍵詞的色彩有了大轉(zhuǎn)變：“忐忑”“澆了冷水”“發(fā)抖”……到“沒(méi)多大意思”，熱度從極高降為極低點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)題目“五猖會(huì)”的筆墨也是省之又省，弱化“五猖會(huì)”的盛況，凸顯看五猖會(huì)前后心情的變化。以上內(nèi)容展示的就是散文教學(xué)中重點(diǎn)分析的“形散”的可操作性分析，即關(guān)鍵詞解讀法。

二、矛盾分析法——“得意”

從上文對(duì)文本關(guān)鍵詞語(yǔ)的把握，即對(duì)語(yǔ)言工具性的把握，我們就揭示了文章中的矛盾。極度的盼望與極度的失望之間矛盾，這就是可分析的地方。前面幾個(gè)賽會(huì)看似與題目“五猖會(huì)”無(wú)邏輯關(guān)系，但經(jīng)過(guò)關(guān)鍵詞的分析，我們注意到作者所弱化與凸顯的內(nèi)容是為五猖會(huì)前后的心情變化蓄勢(shì)，強(qiáng)化了“我”對(duì)去看五猖會(huì)的高興程度?，F(xiàn)在分析的重點(diǎn)就是所揭示的矛盾關(guān)系的邏輯路徑，進(jìn)而深入文本的主題。極度的失望，在于父親逼“我”背誦《鑒略》。表面的極度高興與極度失望的矛盾，卻含有至少含有兩重的深層矛盾，這也是作者的情感表現(xiàn)點(diǎn)。通過(guò)引導(dǎo)分析，深層的矛盾有：有用與無(wú)用之間的矛盾和父親權(quán)威與兒子天性之間的矛盾。這樣，我們就水到渠成地把握到了作品的“神”，即對(duì)大人權(quán)威對(duì)兒童真實(shí)心理壓制的傷感與困惑大人功利世界對(duì)兒童純粹世界的擠壓等。這樣就解決了散文教學(xué)中難點(diǎn)“神”，即作者與作品在文本體現(xiàn)的生命的發(fā)掘。

從散文這種體裁的概念出發(fā)，我們明確了散文閱讀教學(xué)對(duì)重難點(diǎn)，即多元的“形散”把握為重點(diǎn)，聚合的“神”的探究為難點(diǎn)，加之以配套的應(yīng)對(duì)的具體可操作方法，即用關(guān)鍵詞解讀法解決“形散”這一重點(diǎn)，用矛盾分析法解決“神聚”這一難點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生知其然又知其所以然，做到“得言又得意”。其中關(guān)鍵詞解讀法是為了矛盾分析法的展開(kāi)，通過(guò)揭示矛盾，而有了分析文本的切入口。如老舍《想北平》的“要說(shuō)與說(shuō)不出”矛盾點(diǎn)、陸蠡《囚綠記》的“囚與釋”的矛盾點(diǎn)等，同樣可以借由這些矛盾點(diǎn)深入分析文本的中心。當(dāng)然，關(guān)鍵詞語(yǔ)解讀法與矛盾分析法不是散文閱讀教學(xué)的唯一法門，但應(yīng)該是深化理解一篇散文的一條重要的具體可操作的路徑。

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