孫靜靜

摘要：文明在交流中互鑒、在互鑒中發(fā)展這一新的歷史觀得到詳細的闡述。文明互鑒與發(fā)展史觀對中學世界史教學有著重要的指導性意義。

關(guān)鍵詞：文明互鑒 ?史觀 ?中學 ?世界史 ?教學

文明在交流中互鑒、在互鑒中發(fā)展這一新的歷史觀得到詳細地闡述。文明互鑒與發(fā)展史觀對中學世界史教學有著重要的指導性意義。運用文明互鑒與發(fā)展史觀來指導中學世界史教學，有助于教師指導學生正確地看待西方文明;有助于學生提升作為亞洲人的自信;增強作為中國人的自豪感。本文試對文明互鑒與發(fā)展史觀對中學世界史教學的指導性意義做初步的探討，以就教于方家。

一、當前西方文明史觀的基本觀點

（1）文明地概念。文明一般要具備城市的發(fā)展、文化精英所帶來的社會分層、通信系統(tǒng)，以及與自然環(huán)境的分離等特征。一般還包括政治和經(jīng)濟的中央集權(quán)、勞動的專業(yè)化、文化上根深蒂固的進步和至上主義意識形態(tài)、紀念性建筑、稅收、社會對農(nóng)業(yè)的依賴和擴張主義等。

（2）文明史觀。而文明史觀起源于西方啟蒙運動時期，是研究歷史的一種模式。目前西方文明史觀的當代形式是亨廷頓 的文明沖突論。亨廷頓認為，未來的戰(zhàn)爭將不是國家之間的戰(zhàn)爭，而是文化之間的戰(zhàn)爭。

二、文明互鑒和發(fā)展史觀的闡述

亞洲是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地。亞洲地大物博、山河秀美，在世界三分之一的陸地上居住著全球三分之二的人口，47個國家、1000多個民族星羅棋布。從公元前數(shù)千年起，生活在底格里斯河-幼發(fā)拉底河、印度河-恒河、黃河-長江等流域的人們，開始耕耘灌溉、鑄器造皿、建設家園。一代又一代亞洲先民歷經(jīng)歲月洗禮，把生產(chǎn)生活實踐鐫刻成悠久歷史、積淀成深厚文明。廣袤富饒的平原，碧波蕩漾的水鄉(xiāng)，遼闊壯美的草原，浩瀚無垠的沙漠，奔騰不息的江海，巍峨挺拔的山脈，承載和滋潤了多彩的亞洲文明。

在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果?！对娊?jīng)》、《論語》、《塔木德》、《一千零一夜》、《梨俱吠陀》、《源氏物語》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯數(shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造，長城、麥加大清真寺、泰姬陵、吳哥窟等恢宏建筑……都是人類文明的寶貴財富。

亞洲先人們早就開始了文明交流互鑒。絲綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路，助推絲綢、茶葉、陶瓷、香料、繪畫雕塑等風靡亞洲各國，記錄著亞洲先人們交往交流、互通有無的文明對話。璀璨的亞洲文明，為世界文明發(fā)展史書寫了濃墨重彩的篇章，人類文明因亞洲而更加絢爛多姿。從道德到法律、從文學到繪畫、從戲劇到音樂、從城市到鄉(xiāng)村，亞洲形成了覆蓋廣泛的世俗禮儀、寫下了傳承千年的不朽巨著、留下了精湛深邃的藝術(shù)瑰寶、形成了種類多樣的制度成果，為世界提供了豐富的文明選擇。

三、文明互鑒與發(fā)展史觀對中學世界史教學的指導意義

在目前的部編初中歷史九年級上下冊歷史課本中，主體內(nèi)容是世界歷史。兩冊書中基本按照橫向的和縱向的歷史編排，兩冊書共十三個單元，具體涉及到亞洲文明的分別是上冊書的第一單元-古代亞非文明、第四單元-封建時代的亞洲國家。近代以來，亞洲逐步淪為西方國家的殖民地，關(guān)于亞洲近代到現(xiàn)代的歷史基本融合在了整個世界的近現(xiàn)代史中。如《亞非拉民族民主運動的高漲》這一課就放在了下冊的第三單元《第一次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后初期的世界》中?！秮喎抢瓏业男掳l(fā)展》這一課就放在了下冊的第五單元《二戰(zhàn)后的世界變化》中。 無疑，這樣的編排體例受到了橫縱聯(lián)系歷史觀 與全球史觀 的影響。而初中生正處于樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀的重要時期;處于接受愛國主義教育的關(guān)鍵時期。中學歷史教師運用文明互鑒和發(fā)展史觀進行世界史教學，有助于培養(yǎng)中學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀;有助于增強學生自身作為中國人的自豪感。

首先，教師從文明互鑒與發(fā)展史觀出發(fā)，在講授古代亞洲的文明以及封建時代的亞洲國家的內(nèi)容時，一方面通過圖片、視頻、講述等方式，使學生對亞洲文明有更為直觀具體的認識，達到知識目標的教學要求。也要運用比較教學的方法，指導學生與當時的古代歐洲文明相比，得出亞歐大陸兩端的文明各有特點，各有千秋的結(jié)論。達到能力目標的教學要求。另一方面使學生認識到我中華文明在世界歷史中的重要位置，增強學生身為中國人的自豪感。達到情感價值觀目標的教學要求。更為重要的是，要對情感目標進一步升華。引導學生認識到正是中華文明注重文明交流與互鑒，才促進了中華文明的發(fā)展。

其次，教師從文明互鑒與發(fā)展的歷史觀出發(fā)，在講授西方文藝復興及其以后的歷史時，要從“西方先進、東方落后”的思維模式中解放出來。在講述的過程中，要著重考慮初中學生的身心特點。同時，給學生強調(diào)，要理性地看待西方近代的發(fā)展對世界歷史的貢獻，不能盲目崇拜。同時，也應向?qū)W生指出西方殖民者對亞非拉人民的壓迫與剝削。要引導學生認識到，亞洲文明并沒有停滯不前。

最后，教師從文明互鑒與發(fā)展的歷史觀出發(fā)，在講授世界現(xiàn)代史時，要將不同文明、不同國家之間的沖突、合作、發(fā)展呈現(xiàn)給學生，能夠幫助學生對二十世紀以及進入二十一世紀的歷史有一個整體的認識。引導學生認識到兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)與文明之間的互相不尊重密切相關(guān)。

教師運用文明互鑒與發(fā)展史觀講授世界歷史，能夠使學生全面、客觀的了解世界歷史;能夠幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀;能夠增強我們青少年的文化自信與文明自豪感。因而，教學的知識目標、能力目標、情感目標得以科學的實現(xiàn)。作為中學歷史教師，應該積極學習文明互鑒與發(fā)展史觀，并高效的運用在自己的日常教學之中。