【摘要】文化是一個國家和民族的靈魂，而“景”則構(gòu)成了中國獨特的文化。堅持文化自信是中國走向偉大復興的必經(jīng)之路，而厚植生態(tài)文明則是對中國“景”文化的保護。本文試圖從對英漢對比的角度分析“景”的重要性，為生態(tài)文明的建設(shè)提供一個特殊的視角。

【關(guān)鍵詞】英漢對比；景；生態(tài)文明

【作者簡介】王家琪，重慶交通大學外國語學院。

一、前言

人們對“生態(tài)”這個詞習以為常。它和“文化”一道普遍而頻繁地出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ詈蛯υ捴?。它與文化不同的是，文化遍摸不著，但存在于每一寸土地、每一方空氣、每一段歷史、每一個人的血脈中，就像一個黏合劑，把古今連接，把地域連接，把人民連接，使國家在不同時空跨度里屹立不倒。而生態(tài)則是生物之間、生物與環(huán)境之間可以感知的關(guān)系。因此，建設(shè)生態(tài)文明并不僅僅是保護自然，保護人類的生存狀態(tài)，還是重建人類和動物、人類與自然之間健康和諧的可持續(xù)發(fā)展新關(guān)系。在當代中國的語境中，建設(shè)生態(tài)文明主要包括兩層含義：一是建設(shè)生態(tài)環(huán)境，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，整治污染，保護凈土，嚴懲亂排放亂污染企業(yè)；二是建設(shè)環(huán)保文明，樹立環(huán)保意識，增強環(huán)保教育，實現(xiàn)天人合一的可持續(xù)發(fā)展。一方水土養(yǎng)一方文化。中國特色山水文化則是滋生于中國這塊土地上的閬苑仙葩。對比中外，中國之景與人情的緊密結(jié)合是獨特的而富有魅力的。本文試圖結(jié)合英漢對比的手法分析“景”一字在中國文化中的重要地位，以一個多元化的態(tài)度表明生態(tài)文明建設(shè)的重要性。

二、中國人情景交融

我們與古詩的緣分從小學就開始了。那時我們念著“白日依山盡，黃河入海流”，記著“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，默著“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。我們可能并不知道這蘊含了詩人怎樣的情誼，寄托了作者什么樣的離愁別緒，又有什么家國情懷、借古喻今。我們甚至可能不認識其中一兩個字，那對我們來說太難太難，但是看到日字旁，看到草字頭，看到“河”，看到“樹”，發(fā)揮我們僅有的想象力也能猜到那一定是非常美的景色。

在中國人眼里，一切景都有情。美人在水的那一邊哪，我的心都跟著她走了呀，心里雖羞怯不敢言說，但還要表達出我的愛意呀，于是寄情于景：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；波光粼粼，樹枝柔軟地拂過水面，蜻蜓低低飛過，停在剛露出頭的新鮮荷葉尖上，而看見此情此景的我心里特別快樂，于是微笑著說：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”；久別重逢的老朋友匆匆一見又是別離，從此再見不知今夕幾何，我忍著悲傷和寂寥目送他遠去，于是低低嘆氣：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”。只有中國人看見楊柳能感受到離別的苦痛，“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，只有中國人看見花落流水，會凄哀婉絕：“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風”，也只有中國人聽到猿鳴會哭泣“猿鳴三聲淚沾裳”。春天水漲會牽動愁思“問君能有幾多愁？恰似一江春水向流”；燕子歸來會感到物是人非“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”；聽到杜鵑的啼叫會嘆息“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。在我們的文化里，心中有情則萬物有情，悲時同悲，樂時同樂，醒則世間皆清，出世則萬物皆濁。

三、中國景之獨特

李清照的《聲聲慢》，運用疊詞與意象營造出深入骨髓的凄冷寒切，而法國詩人克洛岱的改寫則將婉約難言變成情感的宣泄：“呼喚！呼喚！/乞求！/乞求！/等待！等待！/夢！夢！夢！/哭！哭！哭！/痛苦！痛苦！我的心充滿痛苦！/仍然！仍然！/永遠！永遠！永遠！/心！心！/存在！存在！/死！死！死！死！”這種改寫未必適合中國讀者。

亭臺樓閣，假山綠潭，明月圓缺，杜鵑猿猴，楊柳江帆，無一不是中國景之珍寶。景在中國文化里無處不在，深深地影響了每一個中國人。那一首著名的詞“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@五句，共二十八個字，列舉九種景物，呈現(xiàn)一幅畫面，而唯有中國人在讀此詞時能感受到游子思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄涼冷清之情。中國人對于意象的使用如此大膽，前三句僅靠名詞的疊加就可繪出一幅欲言未言的秋景圖，意與象，毫無疑問成為中國傳統(tǒng)文化的主軸心。此種對具體景的廣泛用法，在外國聞所未聞。

移情于景、借景抒情、情景交融、托物言志，占據(jù)了中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)手法的半壁江山，勾勒出含蓄的、低眉的、委婉的中國特有文化。而今，依托于“景”蓬勃生長的中國文化正被文化孕育者本身攔腰截斷，釜底抽薪。工廠將污水傾倒入河水，曾經(jīng)“水尤清冽”的河水油污一片，垃圾滿潭，死魚翻白，了無生機。曾經(jīng)“南朝四百八十寺”，而今多少樓臺“酸雨中”。你問“岱宗夫如何？”我答“齊魯灰未了”；他說“月落烏啼霜滿天”，我說“無需月落也黑天”；人家感嘆“鳳去臺空江自流”，我只能說“江流多久憑人意”。如果繼續(xù)這樣下去，無疑是在自毀前程。而今這種自毀退路的盲目生產(chǎn)方式已經(jīng)在慢慢淘汰，隨著時代的變化、生活水平的提高、生產(chǎn)總值的上升，人們轉(zhuǎn)變了竭澤而漁的觀念，向著真正的“天人合一”進發(fā)。

四、結(jié)語

對中國“景”文化的保護已迫在眉睫。無論是從保護生態(tài)的角度還是從保護文化的角度出發(fā)，當今的生態(tài)文明建設(shè)完全順應(yīng)了發(fā)展情況，敏銳察覺人與自然間的矛盾，并致力于調(diào)和關(guān)系與循環(huán)發(fā)展?！扒榫啊币辉~實則呼應(yīng)“天人”一詞，它是中國人對建設(shè)生態(tài)文明獨特的情懷與方式，也將會是其主題。

參考文獻：

[1]王求識.古詩詞常用意象在中外作品中的表現(xiàn)[J].北方經(jīng)貿(mào)，2012 （12）：145-146.