鄭雁嫦

【摘要】 ?創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，語文教學(xué)也要培養(yǎng)學(xué)生的想象力。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。愛因斯坦認(rèn)為：“想像力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步。并且是知識進(jìn)化的源泉?！?正是有了想像，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 ?培養(yǎng) 學(xué)生 想象力

【中圖分類號】 ?G633.3 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 ?A ? 【文章編號】 ?1992-7711（2019）19-168-01

閱讀教學(xué)中，我從下面三個方面來培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

一、細(xì)讀文字，創(chuàng)設(shè)形象

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如閱讀徐志摩的《再別康橋》“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康河的柔波里，我甘心做一條水草！”怎樣讓學(xué)生投射感情，發(fā)揮想象呢？我設(shè)置了幾個問題：什么樣的青荇，什么樣的康河，怎樣“招搖”，“我”為什么想做一條水草......于是學(xué)生展開聯(lián)想與想像，調(diào)動以往的生活體驗(yàn)，對畫面進(jìn)行描述。學(xué)生們在描述的時候，運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，大膽想象，盡量做到把詩中的情感表達(dá)出來。一切景物都含情，一切景語皆情語?！拔易咴诳禈虻男缴希劦搅四撬绍浲辽系那嘬羯l(fā)出的芳香，它微微地向我招手，它知道我要遠(yuǎn)去。一陣清風(fēng)吹過，水面上泛起一圈圈的漣漪，我留戀這愜意的康河，不由地想做一條水草，在康河的柔波里，與青荇為伴，在波光里舞蹈?！蓖ㄟ^這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下美的意境之中，感受到詩人對母校的感情。

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！蔽艺垖W(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連;因?yàn)槌鏊芨?，才像亭亭的舞女的裙，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。

二、構(gòu)建橋梁，深入領(lǐng)悟

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《燭之武退秦師》的第三段寫到了燭之武的策反工作，當(dāng)講到放棄攻打鄭國，會有什么結(jié)果時，燭之武說：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！笨梢蕴峁┣貒拐咚狈Φ臇|西，實(shí)際上這非但無所害，反而對秦國有利。但這句話的分析空間不會只有這么窄。明明是有利的，燭之武不說，而只說“無所害”。這是為什么呢？我把這個問題拋給了學(xué)生。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。仔細(xì)品味，他一開始說的“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”和現(xiàn)在說的“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！眱删湓捨兜烙行┫嗨疲罢弑憩F(xiàn)出來的是“卑微而虛偽”，后者表現(xiàn)出來的是“卑微而誠懇”，并且還那么自然。一番理性的分析，加上后來表現(xiàn)出來的謙卑誠懇，燭之武強(qiáng)大的親和力就表現(xiàn)出來了。而這種強(qiáng)大的親和力會讓秦穆公最初對燭之武的感覺發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變反過來又大大加深他對燭之武的信任感，燭之武彰顯出了無比強(qiáng)大的人格魅力。如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那蘊(yùn)含的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

三、放飛思緒，各抒己見

語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《張衡傳》一文時，學(xué)生們指出，張衡“詭對而出，常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明”，詭對而出，就是他不說實(shí)話，怎么理解？有同學(xué)說，這個時候如果說了實(shí)話，皇帝也無法對那些宦官做出任何有效的處罰，反而他會被宦官記恨，而失去自己在朝廷的職位，失去使自己能更好的在這個世界有所作為的一些權(quán)力。也有同學(xué)問，張衡當(dāng)時沒有說真話，他最后還是被閹黨拱出去了，他是不是失策了，沒有看清局面？有同學(xué)就說，張衡認(rèn)為當(dāng)時這個局勢已經(jīng)沒有辦法控制了，當(dāng)時宦官雖然不強(qiáng)，但是他看出那個苗頭，是當(dāng)時皇帝已經(jīng)無法控制那個局面。同學(xué)們各抒己見，只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。

什么叫“想象”？“想象”就是放飛思緒，“想象”就是展開聯(lián)想與想像的雙翼，“想象”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語文教學(xué)成功之日。