文寬　徐飛　徐菁　鄒澤豪　韓亮

摘要：韓國跆拳道在短短近60年的發(fā)展，從民族的小眾體育項目發(fā)展成為國際大眾熟知體育項目，經(jīng)歷了巨大變革。以韋伯的社會行動理論來解釋韓國跆拳道國際化如此迅速的現(xiàn)象，旨在從社會學角度闡釋體育項目發(fā)展合理化的根源，為體育項目價值理性化探索提供借鑒。

關鍵詞：跆拳道 國際化理性化

武技源于人類的本能，隨著人類文明的不斷進步，武技也在不斷演進，在這一過程中人們對武技的理解不斷升華，名稱和內(nèi)涵相應發(fā)生變化。技擊的本質賦予“武”的靈魂，武道的本質并沒有偏離技擊這一原理。近現(xiàn)代東方各國的傳統(tǒng)武術、武藝、武道形態(tài)的傳播主要采用了現(xiàn)代西方體育的競技形態(tài)。從跆拳道國際化路程看，跆拳道的發(fā)展走過了一條由最初重視套路到現(xiàn)在重視對練技擊之路，且已成為現(xiàn)代奧林匹克正式比賽項目，現(xiàn)代韓國競技跆拳道的傳播已經(jīng)取得了很大的進展。從社會行動理論視角下解析跆拳道的國際化發(fā)展的現(xiàn)象，梳理跆拳道發(fā)展歷程的同時進行盛世和思考，旨在從另一角度闡釋體育項目發(fā)展的合理化根源，為體育項目價值理性化探索提供借鑒。

1 韓國競技跆拳道發(fā)展史

1.1 跆拳道的起源與紛爭

跆拳道這個名字來源于韓語單詞“Tae”，意思是“腳”，“Kwon”意思是拳頭，“Do”意思是方式。所以，字面意思是跆拳道意味著“腳和拳的方式”。然而，跆拳道這個名字白1955年以來才被使用，而技藝的根源始于2300年前的韓國。跆拳道是生活方式演變的結果，在歷史范疇了解跆拳道是必要之舉。原始時期的韓國，始于公元前2333年，傳奇的國家創(chuàng)始人Tangun在Asadal創(chuàng)立了“老朝鮮”。與其他國家的歷史一樣，社區(qū)生活逐漸轉變?yōu)椴柯渖鐓^(qū)，然后是部落聯(lián)盟，最后形成了一個國家。雖然沒有關于這個時代戰(zhàn)斗系統(tǒng)的書面記錄，但眾所周知，這個時代的人們以狩獵為生，并且有一些保護和生計手段。在公元6世紀，我們現(xiàn)在所稱的朝鮮半島分為三個王國Koguryo，Paekje和Silla。“三國時期”的韓國已經(jīng)有了軍事，國家之間相互交戰(zhàn)，在半島上你爭我奪。這種戰(zhàn)亂和動亂一直持續(xù)到1945年韓國解放，韓國國內(nèi)從此趨于穩(wěn)定，這個時期以后韓國技藝蓬勃發(fā)展起來。[1]上世紀50年代左右，韓國跆拳道在國內(nèi)開始統(tǒng)一。在韓國，有五個主要的武術學院或Kwans。他們分別叫Mooduk Kwan，Jido Kwan， Changmu Kwan，Chungdo Kwan和SongmuKwan，在這些學校中風格各異，如KongSooDo，TaeKvon，SooBakDo， TangSooDo，KwonPup等。每個學校幾乎都具有自己獨特的跆拳道教學和技術方法，這顯然在教育界或體育界頗有爭議。于是1946年相關領導者嘗試統(tǒng)- Dojangs（培訓大廳）并規(guī)范教學方法。但一些領導人想要維護學校的武術特色，而其他領導者則希望創(chuàng)造一種戰(zhàn)斗運動，最終會議沒有達成一致意見。1955年，一個由教師，歷史學家和著名社會成員組成的委員會開始協(xié)調(diào)所有學校，并為希望統(tǒng)一這門技藝，并選取一個新名稱。1955年4月，一個全新名稱誕生了——“跆拳道”。1962年，韓國業(yè)余體育協(xié)會認可韓國跆拳道聯(lián)盟，后來被稱為韓國跆拳道協(xié)會（ KTA）。1973年5月28日，世界跆拳道聯(lián)合會（WTF）由Un Yon Kim博士在Kukkiwon（總部）正式成立。位于韓國首爾的世界跆拳道聯(lián)合會是一個管理機構，它保留跆拳道的根源和發(fā)展，并促進世界各地的跆拳道研究。通過這種方式，wrrF希望保持其民族獨特性。[2]

跆拳道的現(xiàn)代化和國際化，可追溯至1975年美國業(yè)余運動員聯(lián)盟（ AAU）接受跆拳道作為官方運動。跆拳道也于1976年被國際體育聯(lián)合會（ GAISF）和國際軍事體育理事會（ CISM）承認。1980年，WTF成為國際奧委會（ IOC）認可的體育聯(lián)合會，使跆拳道成為一項示范運動。1988年和1992年的奧運會，2000年韓國跆拳道成為夏季奧運會的技擊類項目。截至目前，韓國跆拳道流遍全球，大小武館、道館和組織不計其數(shù)。[3]

1.2 競技跆拳道國際化發(fā)展歷程

跆拳道從韓國國術發(fā)展為國際化體育比賽項目短短半世紀，經(jīng)歷了初創(chuàng)階段、名稱確立階段、競技比賽階段、國際化階段。（表1）

表1韓國國術起源與發(fā)展一覽表

跆拳道的國際化發(fā)展深刻展現(xiàn)了從區(qū)域性、民族性的小眾項目到國際化大眾項目的發(fā)展歷程。從文化傳播角度講，跆拳道的發(fā)展對奧林匹克文化具有重要意義，體現(xiàn)了奧林匹克文化之包容性和開放性。另外，在全球范圍內(nèi)跆拳道組織、協(xié)會、愛好者等的增生，對韓國跆拳道普及和民族文化之傳播具有深遠影響。從全球化角度講，這種文化交流帶來的經(jīng)濟效益是跆拳道項目本身不具有的，而是由追求者和認同者的共同作用引起的蝴蝶效應?？傊?，韓國競技跆拳道的起源和發(fā)展，在某種意義上而言是社會進步和人類社會發(fā)展的結果。

2 跆拳道的理性選擇

馬克斯·韋伯（ Marx Weher）作為現(xiàn)代社會學的創(chuàng)始人之一，開創(chuàng)了微觀社會學的先河，他的社會行動理論在社會學發(fā)展史上對人類社會行為的系統(tǒng)性研究提供了方法。在社會行動理論中，韋伯將社會行動分為：傳統(tǒng)行動、情感行動、價值理性行動和T具性理性行動。其中，理性化是社會行動中的核心概念。“理性化”主要指社會行動以及社會形成物當中，行動者所賦予的明確、理智而又系統(tǒng)慣一的主觀意向。在韋伯看來理性化發(fā)展是現(xiàn)代化發(fā)展的基本特征，理性化體現(xiàn)在社會生活的各個層面：經(jīng)濟理性化、文化理性化和個人理性化等。[4]通過社會行動理論透視跆拳道的起源和發(fā)展，可深入理解跆拳道國際化發(fā)展的理性選擇。

2.1 跆拳道起源和開創(chuàng)的理性選擇

據(jù)考證，在兩千年前的高句麗皇室墓葬的壁畫中，畫有兩名男子在用跆拳道的攻防姿勢互相爭斗。當時主要以農(nóng)業(yè)打獵為主要的生存方式，人們之間對領地的重視和依賴，引發(fā)了領地紛爭的矛盾。物質資源的匱乏加之精神文明的缺失，使肉搏的無意識形態(tài)逐漸演變?yōu)橛行蔚闹w爭斗，帶給人們第一次對跆拳道理性化的思考。這種思考將野蠻的行為轉化為傳統(tǒng)行動，傳統(tǒng)行動在兩千年多年來以農(nóng)耕社會為主的環(huán)境中發(fā)展及其緩慢。

在工業(yè)革命以后，人類社會發(fā)生了巨大的變革，對跆拳道的理性化思考繼續(xù)深入。在朝鮮半島，二戰(zhàn)后朝鮮半島的武技修習者看到了日本空手道的空前絕后的發(fā)展，跆拳道的發(fā)展引起了跆拳道武技修習者的重視。在1944 - 1947年的3年間，先后有五位習武者在韓國開館，開始了徒手技擊的文化交流活動。武館創(chuàng)立以傳播技擊術的基本內(nèi)容和文化價值觀為主要訴求，尋找社會認同感是這時發(fā)展的主線。由韋伯的社會行動分類更多歸于情感行動。人們的這種開館行為在理性和非理性之間，手段和目的明顯，價值和結果并沒有過多的體現(xiàn)。

50年代，跆拳道理性化繼續(xù)深入，表現(xiàn)為人們統(tǒng)一了跆拳道命名，跆拳道在得到小眾公認的合理存在后，名稱這一跆拳道重要代表符號的產(chǎn)生，在跆拳道發(fā)展史上具有重要的進步意義，總之，此時跆拳道修習者還在追求情感上的認同感，仍屬于情感行動。武館的先后創(chuàng)建及名稱的確立對跆拳道理性化的發(fā)展奠定了基礎。

2.2 跆拳道競技發(fā)展的理性選擇

60年代，跆拳道經(jīng)歷了開館、命名，成功走向了競技大舞臺，重要事件為1961年大韓跆拳道協(xié)會創(chuàng)立，意味著跆拳道依托組織協(xié)會開展活動提上了日程，同年10月開設第43屆全運會跆拳道項目。1963年進入學校，在初高中、大學之間開展團體賽。此時的跆拳道競技化的價值逐漸被體現(xiàn)，競技體育的功能，使人們通過跆拳道的對練競賽追求勝利、實現(xiàn)自身價值。價值觀在競技的舞臺上無限被放大，修習者、觀賞者的行動越來越理性和體現(xiàn)價值。根據(jù)社會行動分類，此時人們更多的行為取向可歸于價值理性行動之上，他們又明確的操作手段、目的和價值。在通過跆拳道的修習、競技或觀賞的過程中，跆拳道第二次理性化由此形成。跆拳道的競技化對國際化的發(fā)展起到了推波助瀾之功效。理性的跆拳道已與奧林匹克的發(fā)展相吻合。跆拳道在后來的國際化過程中，逐漸形成現(xiàn)代化。這一步飛躍成為關鍵，根據(jù)社會行動理論，現(xiàn)代社會發(fā)現(xiàn)人類行動是從情感行動轉向理性行動的轉移。那么，以人為載體的跆拳道通過人的情感行動轉向理性行動，成就了跆拳道的國際化、現(xiàn)代化發(fā)展。

2.3跆拳道國際化發(fā)展的理性選擇

20世紀以來，在競技體育領域，奧林匹克運動會是人類社會最大規(guī)模的體育盛會，影響力之廣，參與程度之大是任何體育組織和協(xié)會所不能比擬的。跆拳道國際化發(fā)展從70年代開始，走向了追求更高競技水平之路。從1975年國際競技聯(lián)盟正式承認世界跆拳道聯(lián)盟到2000年奧林匹克正式比賽項目再到2002年第28屆雅典奧林匹克運動會承認比賽項目，跆拳道被奧林匹克的認可即是博得世界的認可。追求國際化的跆拳道，帶來的不僅是跆拳道文化全球的廣泛傳播，一系列的經(jīng)濟、政治效應使跆拳道不僅是體育項目，它還成為了工具，人們可以利用其創(chuàng)造更大的價值。跆拳道第三次理性化即在國際化發(fā)展中完全體現(xiàn)，從此，跆拳道走向了現(xiàn)代化，走向了世界。人們在更高競技舞臺的跆拳道修習中，從價值理性行動轉向了T具理性行動，不僅體現(xiàn)出行動的手段、目的和價值，人們同時也重視結果。

3 對競技跆拳道工具性理性的批判

跆拳道從傳統(tǒng)行動通過發(fā)展成為工具性理性行動，正是因為它具有理性化特征才博得世界和社會廣泛的認可和接受。傳統(tǒng)行動下的跆拳道雛形，是由無意識的遵循慣習的機械行為而構成。第一次理性化的跆拳道是沒有人們情感依托的傳統(tǒng)行動。經(jīng)歷了第二次理性化，人們的情感行動依托跆拳道，從情感行動到理性行動的轉移的過程中，跆拳道的競技形式愈發(fā)鮮明，結合了世界主流競技體育的發(fā)展，稱為具有強目的性、競技性和規(guī)范性的競技體育活動。第三次理性化隨著國際化的發(fā)展繼續(xù)深入，競技跆拳道最求更高價值的追求，精英跆拳道鍛煉者，追求“更高、更快、更強”的奧林匹克精神。將奧林匹克文化植入跆拳道，追求更高的動作質量，更快的動作速度和更強的技擊手段。這種追求也逐漸喪失了跆拳道的原始意義，匯入了世界文化的大流，人們一味追求技術、追求競技，逐漸淡忘了傳統(tǒng)和情感價值的追求。但不能否認的是跆拳道發(fā)展的總體貢獻，跆拳道雖然喪失了部分民族要素，但也匯入了世界各民族文化要素，擴大了跆拳道本身的價值。至于理性化所導致的“異化”和“失真”也應引起學者的重視。

4 結語

從跆拳道的起源和發(fā)展中可以總結出，經(jīng)歷了三次理性化歷程的韓國民族跆拳道項目，發(fā)展成為國際化項目。從歷史發(fā)展角度看，跆拳道發(fā)展如此之迅速，也受到了西方競技體育發(fā)展的影響。從社會行動理論角度看，跆拳道的發(fā)展具有現(xiàn)代化社會的理性化或合理化特征，正是由于與社會發(fā)展合理化相契合，才有如今的跆拳道。然而，跆拳道的合理性發(fā)展是否會來帶不良的后果，即喪失傳統(tǒng)意義的文化根源或IqJ現(xiàn)“異化”和“失真”，亦待進一步探討。