蘇蓓

摘要：我國(guó)的古典文學(xué)是全球文學(xué)寶庫(kù)中備受人矚目的珍寶。無(wú)論是唐詩(shī)、長(zhǎng)短句、元曲，或是明清小說(shuō)都以其獨(dú)特的方式呈現(xiàn)出多姿多彩的景況。本文通過(guò)賞析明清章回體小說(shuō)中的經(jīng)典片段，有助于體會(huì)小說(shuō)中豐富多樣的人物特征和文章主旨，也有助于增強(qiáng)文化自信，自覺(jué)傳承中華民族優(yōu)秀文化。

關(guān)鍵詞：明清小說(shuō);章回體;人物形象

一、引言

我國(guó)的古典文學(xué)是全球文學(xué)寶庫(kù)中備受人矚目的珍寶。無(wú)論是唐詩(shī)、長(zhǎng)短句、元曲，或是明清小說(shuō)都以其獨(dú)特的方式呈現(xiàn)出多姿多彩的景況。本文以明清章回體小說(shuō)的經(jīng)典片段為例，賞析精妙的語(yǔ)言，并探索人物形象的奧秘，從而激發(fā)文化自信。

二、簡(jiǎn)述章回體小說(shuō)

小說(shuō)是依靠城鎮(zhèn)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的繁榮而興盛起來(lái)的。章回體小說(shuō)則是分章敘事、標(biāo)明回目的長(zhǎng)篇小說(shuō)，特點(diǎn)包括五個(gè)方面，具體為（1）為中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種傳統(tǒng)形式。（2）源自宋代白話小說(shuō)。（3）由許多章節(jié)構(gòu)成整本書(shū)，每個(gè)章節(jié)稱(chēng)為「回」。最少也有十幾回，至多可達(dá)百余回。每回之前用對(duì)偶的兩句「回目」，歸納本回的主要內(nèi)容[1]。（4）每一回具有一定的獨(dú)立性，卻也起到承前啟后的作用。（5）這類(lèi)小說(shuō)敘事清晰，段落工整，符合大眾的閱讀習(xí)慣，也適用于間斷性閱讀，所以這一體系在明代和清代的長(zhǎng)篇小說(shuō)中得到了廣泛應(yīng)用[2]。

章回體小說(shuō)出現(xiàn)、發(fā)展以及繁榮均在明代，清代也有很多代表性作品，例如羅貫中的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等。

三、簡(jiǎn)析章回體小說(shuō)中的主要人物形象

本文以《西游記》和《紅樓夢(mèng)》為例，從中選取部分經(jīng)典片段，進(jìn)行主要人物形象賞析。

例如，《西游記》有一個(gè)場(chǎng)景是《三打白骨精》，其中包含孫悟空、白骨精、唐僧等主要形象。

故事主要情節(jié)是這樣的：唐僧師徒四人去往西天拜佛取經(jīng)，一路上斬妖除魔。他們一行來(lái)到宛子山前，山里的波月洞內(nèi)住著一個(gè)千年尸魔白骨精，一心一意想吃唐僧肉。她先后變成了村姑、老嫗和老丈模樣去蒙騙唐僧，但都被孫悟空識(shí)破。唐僧卻執(zhí)迷不悟，還受白骨精挑撥，將孫悟空遣回花果山。不料，唐僧與沙僧中計(jì)被擒。八戒見(jiàn)寡不敵眾，立即趕往花果山求援，悟空打死前來(lái)赴宴的白骨精之母，搖身一變成了老妖來(lái)到洞內(nèi)。經(jīng)過(guò)一番激戰(zhàn)，最終消滅了白骨精等妖魔，唐僧則認(rèn)識(shí)到以前錯(cuò)怪悟空了，兩人重歸于好，師徒四人繼續(xù)踏上取經(jīng)之路。

正是由于白骨精的“三騙”，才使得唐僧兩次錯(cuò)怪孫悟空，疾惡如仇的孫悟空當(dāng)然一次又一次想要揭露妖怪的真面目，以至于有了這“三打”。白骨精也是非常狡猾，多次易容成不同的身份來(lái)蒙騙慈悲善良的唐僧，機(jī)智聰慧的孫悟空火眼金睛，識(shí)破了她的詭計(jì)，最終邪不勝正，妖怪被制服了。

《西游記》里角色性格鮮明，情節(jié)緊湊，更是開(kāi)了長(zhǎng)篇章回體神魔小說(shuō)的先河。此外，明清章回體小說(shuō)中另一部代表作品——《紅樓夢(mèng)》中有一幕是林黛玉第一次進(jìn)入大觀園，與王熙鳳的初次見(jiàn)面。

未寫(xiě)其形，先使聞聲。王熙鳳的一句“我來(lái)遲了”，好像是給人爽朗、熱情的感覺(jué)，但是在賈府這個(gè)封建大家族里，規(guī)矩禮儀是非常嚴(yán)格的。賈母是這個(gè)大家族里至高無(wú)上的人物。在賈母面前，其他人都要畢恭畢敬，但是孫子媳婦王熙鳳卻有這樣的特權(quán)。所以這一句話，就把她性格中的張狂放肆表現(xiàn)了出來(lái)，還可以看出她的特殊地位。文中具體細(xì)膩地刻畫(huà)了王熙鳳集珍珠寶玉于一身的妝扮和美麗的容貌和個(gè)性化的言談舉止。她知道黛玉是賈母最疼愛(ài)的外孫女，所以當(dāng)她初見(jiàn)黛玉時(shí)極力恭維她，甚至不惜恭維到令人肉麻的地步：“天下真有這樣標(biāo)致的人物！我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女?！倍潭處拙湓挘媸敲婷婢愕?，而且圓滑之至。

《紅樓夢(mèng)》里的人物眾多，作者巧妙地將各個(gè)人物都一一刻畫(huà)得栩栩如生。由王熙鳳的出現(xiàn)、肖像以及言行舉止，均為正面描寫(xiě)，表現(xiàn)出她聰明伶俐、阿諛?lè)畛械奶攸c(diǎn)。另外，借助黛玉的心理活動(dòng)和賈母的話，從側(cè)面烘托出她的性格，也點(diǎn)明了她的身份。運(yùn)用正面加上側(cè)面描述的方法，使得角色形象越加生動(dòng)飽滿(mǎn)，富有層次感和立體感。

四、結(jié)語(yǔ)

本文賞析了章回體小說(shuō)中的幾個(gè)經(jīng)典片段，筆者認(rèn)為文中多采用肖像、語(yǔ)言、心理、動(dòng)作等正面描寫(xiě)或側(cè)面描寫(xiě)的人物形象刻畫(huà)方法。通過(guò)掌握這一規(guī)律，有助于體會(huì)小說(shuō)中精妙準(zhǔn)確的語(yǔ)言和豐富多樣的人物性格特征，從而揭示文章主題，也有助于增強(qiáng)文化自信，自覺(jué)傳承中華民族優(yōu)秀文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳氏絨.中越文體視閾下的《金云翹傳》與《翹傳》[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2015.

[2]陳美曦.本土社會(huì)文化對(duì)中國(guó)近代翻譯小說(shuō)的影響[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）.