李華強(qiáng)

陳之佛作為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，具有畫(huà)家、設(shè)計(jì)家、教育家、文化傳播者等多重身份，此亦近代中國(guó)知識(shí)分子社會(huì)實(shí)踐角色的獨(dú)特之處。這種多重身份在特殊的社會(huì)歷史情境中，表現(xiàn)為實(shí)踐個(gè)體在多個(gè)社會(huì)空間中的穿梭、流動(dòng)、跨界和交往，城市空間成為承載社會(huì)行動(dòng)者實(shí)踐活動(dòng)的背景和舞臺(tái)，也是呈現(xiàn)歷史的媒介和方式。

從空間維度來(lái)考察陳之佛的實(shí)踐足跡，其留學(xué)的經(jīng)歷決定了他在國(guó)際、國(guó)內(nèi)多個(gè)城市空間的流動(dòng)和探索。具體而言，陳氏早期重要的人生節(jié)點(diǎn)和事件發(fā)生的空間包括杭州、東京、上海、廣州、南京、重慶等城市，如果結(jié)合史料進(jìn)行綜合而深入的考察，一定會(huì)有豐碩的發(fā)現(xiàn)。限于目前的研究條件和文章的篇幅，本文的研究對(duì)象僅限于陳之佛上海時(shí)期的城市地理空間。在方法上將史料文本和田野調(diào)查結(jié)合起來(lái)，考證20世紀(jì)初陳氏在上海的活動(dòng)空間分布及其關(guān)系。

一 “跑街”生活：陳之佛擇業(yè)教育的空間流動(dòng)性

1925年（大正十四年）畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校的陳之佛由日本回到上海，決定其城市實(shí)踐舞臺(tái)的首要因素是擇業(yè)，這涉及到他現(xiàn)實(shí)的生計(jì)和理想的開(kāi)端。工商業(yè)發(fā)達(dá)的上海當(dāng)時(shí)奇缺工藝美術(shù)人才，有關(guān)廠家和出版商前來(lái)相聘，均被他婉言謝絕。1李有光、陳修范著，《陳之佛研究》，江蘇美術(shù)出版社，1990年，第22、67頁(yè)。以謀利為目標(biāo)的廠家、公司與知識(shí)分子的意趣迥異，留學(xué)歸來(lái)的陳之佛試圖通過(guò)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育改良，來(lái)改變中國(guó)圖案設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，這是典型的知識(shí)分子遠(yuǎn)視和抱負(fù)。

陳之佛最終選擇了圖案教育事業(yè)作為畢生的言業(yè)——在其歸國(guó)后的最初幾年里（1925—1928），陳氏在上海擁有多個(gè)美術(shù)學(xué)校的教授頭銜，先后包括上海東方藝術(shù)專門學(xué)校圖案科言任、上海藝術(shù)師范大學(xué)圖案教授、上海藝術(shù)大學(xué)教授、立達(dá)學(xué)園教授、中華藝術(shù)大學(xué)圖案教授等。

根據(jù)《申報(bào)》上與陳之佛相關(guān)的信息，可以判斷最早的聘請(qǐng)來(lái)自上海東方藝術(shù)專門學(xué)校?！渡陥?bào)》1925年1月11日第2版“上海東方藝術(shù)專門學(xué)校招收男女新生及啟事”中提到：“本校茲經(jīng)校董會(huì)議決從下學(xué)期起實(shí)行擴(kuò)充除原有西畫(huà)科、音樂(lè)、塑造科外，添設(shè)圖案科、國(guó)畫(huà)課、高初兩級(jí)師范科，業(yè)經(jīng)聘定……東京美術(shù)學(xué)校圖案科畢業(yè)陳之佛君擔(dān)任圖案科言任……校長(zhǎng)周勤豪啟。”2《申報(bào)》1925年1月11日始到2月14日期間，東方藝術(shù)專門學(xué)校的招生啟事計(jì)有十余次，均提及聘請(qǐng)陳之佛為圖案科主任。隨后在當(dāng)月19日的《申報(bào)》第10版，東方藝專又刊載了一則“東方藝專開(kāi)辦圖案科”的消息：“東方藝專開(kāi)辦圖案科。法租界蒲柏路東方藝術(shù)專門學(xué)校于下學(xué)期開(kāi)辦工藝圖案科，請(qǐng)陳之佛擔(dān)任言任，陳君系東京美專畢業(yè)，歷在東京巴黎等處陳列各種出品，頗得各邦稱賞?！?〈東方藝專開(kāi)辦圖案科〉，載《申報(bào)》，1925年1月19日，第10版。從中可知，東方藝專的地址設(shè)在上海法租界蒲柏路（今太倉(cāng)路）483號(hào)，這也許是陳之佛歸國(guó)從事教育的第一個(gè)可查的地理空間。

陳之佛在1925年初同時(shí)受聘于上海藝術(shù)師范大學(xué)，這所學(xué)校由吳夢(mèng)非、豐子愷等人創(chuàng)辦，《申報(bào)》1925年2月18日第11版“藝術(shù)師大添聘圖案專家”的消息中聲明“添聘日本東京美術(shù)學(xué)校圖案科畢業(yè)陳之佛君擔(dān)任圖案教授?！?〈藝術(shù)師大添聘圖案專家〉，載《申報(bào)》，1925年2月18日，第11版。這種教員交叉、生源分散的狀況，很快就在1925年6月得到改觀——東方藝專和藝術(shù)師范合并為上海藝術(shù)大學(xué)。但合并之后的學(xué)校并不穩(wěn)定，“上海藝大的同學(xué)不到百人，學(xué)校收入，全靠學(xué)費(fèi)，既無(wú)政府津貼，又無(wú)有產(chǎn)者的資助，故經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù)?！?劉汝醴著，《藝術(shù)放談》，江蘇美術(shù)出版社，1986年，第34頁(yè)。1925年12月，上海藝大一部分教職員成立中華藝術(shù)大學(xué)，校址在閘北青云路廣益里；6〈中華藝術(shù)大學(xué)之組織成立〉，載《申報(bào)》，1925年12月30日，第10版。陳望道、陳抱一等組成校務(wù)委員會(huì)，陳之佛任圖案教授。1926年12月24日-28日，中華藝大在老靶子路、福生路交叉口的儉德儲(chǔ)蓄會(huì)舉辦了一周年紀(jì)念會(huì)和興學(xué)展覽會(huì)。本展會(huì)曾擬在商務(wù)印書(shū)館所屬的東方圖書(shū)館開(kāi)幕，后因事改到儉德儲(chǔ)蓄會(huì)?！渡陥?bào)》為此做了消息預(yù)告：“征求海內(nèi)名人吳昌碩、王一亭、楊雪玖……諸人作品數(shù)千余幀，加以本校教授陳抱一、丁衍庸、陳望道、洪野、徐悲鴻、陳之佛等最近作品，五光十色、琳瑯滿目。”7〈中華藝大一周年紀(jì)念會(huì)紀(jì)〉，載《申報(bào)》，1926年12月21日，第8版。（圖1）以新、老藝術(shù)家聯(lián)展的宏大陣容擴(kuò)大了學(xué)校的社會(huì)影響。

陳之佛回國(guó)初期還加入了立達(dá)學(xué)會(huì)，這是一個(gè)由獨(dú)立知識(shí)分子群體發(fā)起的具有理想言義烏托邦性質(zhì)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，創(chuàng)辦人包括豐子愷、夏丏尊等，言張“愛(ài)的教育”，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青年人的自由、獨(dú)立精神，這實(shí)際上也是對(duì)早前“春暉中學(xué)”獨(dú)立辦學(xué)模式的繼續(xù)探索。8盛興軍主編，《豐子愷年譜》，青島出版社，200年，第145頁(yè)。1925年《立達(dá)》季刊在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了陳之佛的圖案作品，并在封底刊載了一篇名為 “介紹圖案專家陳之佛君”的文字，文末顯示“接洽處：上海小西門立達(dá)中學(xué)校?！边@個(gè)聯(lián)絡(luò)地址是立達(dá)中學(xué)的位置，實(shí)際上，立達(dá)學(xué)會(huì)還在上海城市空間北郊的江灣車站南首（今上海復(fù)興中學(xué)）創(chuàng)辦了立達(dá)學(xué)園，陳之佛任教授，可以想象陳氏每周北上江灣校園授課時(shí)勞頓奔波的情形。

圖1 《申報(bào)》1926年12月22日第25版“中華藝大興學(xué)展覽會(huì)定期開(kāi)幕”

自民國(guó)初期到抗戰(zhàn)前，上海民間創(chuàng)辦的私立美術(shù)院校有近二十所。其中 “上海美專和新華藝專這兩所規(guī)模較大、設(shè)備齊全、教學(xué)力量較強(qiáng)”，9徐昌酩主編，《上海美術(shù)志》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2004年，第154頁(yè)。還有許多規(guī)模較小的美術(shù)學(xué)校。上述例子顯示，私人創(chuàng)辦的美術(shù)學(xué)校缺乏經(jīng)濟(jì)支持，正常工作難以進(jìn)行，也影響到了教職員穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入。我們不難理解陳之佛在歸國(guó)初期盡管身兼數(shù)所學(xué)校教授或圖案科言任身份，但私立學(xué)校的經(jīng)營(yíng)狀況影響其基本收入和生計(jì)維持。同時(shí)擔(dān)任多所學(xué)校教員，并非陳之佛一人面臨的現(xiàn)象，而是知識(shí)分子的群體生存狀況。汪翰章寫過(guò)一篇文章，將上海大學(xué)教員們的日常狀態(tài)描繪成一種“跑街生活”，文中提道：

“上海的教員，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)校的薪水，不易維持生活，其勢(shì)不能不兼課；兼課多的，常常有五六個(gè)學(xué)校，每周任課四十余小時(shí)。所以整天的夾著皮包，跑來(lái)跑去，簡(jiǎn)直在汽車、電車、洋車上，過(guò)風(fēng)塵生活，和上海各大商店的‘跑街’，在表面上看，并無(wú)不同?！?0汪翰章撰，〈上海教員的生活〉，載《現(xiàn)代學(xué)生》，1930年，第1期，第2頁(yè)。

近代上海城市空間中的大學(xué)教育，受制于社會(huì)資源和經(jīng)濟(jì)狀況，多散布于城市各個(gè)地區(qū)。而投身教育事業(yè)的知識(shí)分子們則不斷奔波于其間，陳之佛亦是其中之一員，這也是近代中國(guó)教育者篳路藍(lán)縷的鏡像。但正是他們?cè)诔鞘锌臻g中的流動(dòng)和穿梭，掀動(dòng)了文化的活力。而作為設(shè)計(jì)行業(yè)探路者的陳之佛，亦在此種情境中展開(kāi)了對(duì)設(shè)計(jì)職業(yè)化的思考與實(shí)驗(yàn)。

二 設(shè)計(jì)“烏托邦”：尚美圖案館地理空間考

陳之佛創(chuàng)辦尚美圖案館是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的重要事件。目前有關(guān)尚美圖案館最早的記載，來(lái)自于1925年9月15日的《申報(bào)》第17版，上有一則 “圖案藝術(shù)研究機(jī)關(guān)之發(fā)起”的“藝術(shù)消息”11其全文為：“圖案藝術(shù)專家陳之佛君，曾畢業(yè)日本東京美術(shù)學(xué)校圖案畫(huà)科，歸國(guó)任浙江省立工業(yè)專門學(xué)校教授、并虎林公司圖案主任，現(xiàn)陳君在虎林公司上海分部服務(wù)，并擔(dān)任江灣立達(dá)學(xué)園教授。陳君為謀圖案藝術(shù)之發(fā)展起見(jiàn)，將集同志、組織圖案畫(huà)研究機(jī)關(guān)，會(huì)址已定在老靶子路云?！?見(jiàn)〈圖案藝術(shù)研究機(jī)關(guān)之發(fā)起〉，載《申報(bào)》，1925年9月15日，第17版。。從這則“藝術(shù)消息”透露出更加復(fù)雜的空間信息，結(jié)合陳之佛當(dāng)時(shí)的身份和任職可以有更進(jìn)一步詳盡的認(rèn)知：陳之佛在擔(dān)任立達(dá)學(xué)園教授的同時(shí)，還在其母?！憬×⒐I(yè)專門學(xué)校任教授。盡管陳氏在畢業(yè)歸國(guó)前夕，母校的許炳堃校長(zhǎng)已經(jīng)離職，這讓陳之佛改變了回母校的初衷，并決定以上海作為其歸國(guó)后的言要發(fā)展空間，但歷史是有多種可能的：許炳堃雖然在1924年“因健康原因辭職，但他仍關(guān)心浙江省教育和工業(yè)學(xué)校發(fā)展”，12韓翼祥主編，《薪傳華章：浙江工業(yè)大學(xué)溯源》，浙江古籍出版社，2008年，第388頁(yè)。盡管當(dāng)時(shí)陳之佛言要在上?；顒?dòng)，兼任母校的教職也是合乎情理的，如此杭州也成為陳氏上海實(shí)踐的延伸空間。上文還提到陳之佛并任虎林公司上海分部圖案言任，虎林公司實(shí)際上與浙江工業(yè)學(xué)校及老校長(zhǎng)許炳堃有著淵源關(guān)系——“民國(guó)三年，杭州虎林絲綢公司創(chuàng)辦，設(shè)于忠正巷，工校校長(zhǎng)許炳堃兼任董事長(zhǎng)。”13翁衛(wèi)軍主編，《杭州絲綢：東方藝術(shù)之花》，杭州出版社，2003年，第60頁(yè)。浙江工業(yè)學(xué)校的師生們興辦了不少著名企業(yè)，如緯成絲綢廠、武林、大來(lái)鐵工廠、都錦生絲織廠等，還有的畢業(yè)生到上海等地參加興辦絲綢企業(yè)等。14同上注，第54頁(yè)。可見(jiàn)，由浙江工業(yè)學(xué)校生發(fā)出來(lái)的人脈關(guān)系也積極推動(dòng)著陳之佛的圖案實(shí)踐，當(dāng)時(shí)學(xué)界和業(yè)界互動(dòng)關(guān)系的活躍程度超出了我們的想象。文中提到會(huì)址地理空間定在“老靶子路”，即今天的武進(jìn)路。更重要的是，這則消息宣告陳氏“為謀圖案藝術(shù)”之發(fā)展，“將集同志、組織圖案畫(huà)研究機(jī)關(guān)”。表明了陳之佛試圖連結(jié)理論與實(shí)踐、探索改造社會(huì)新途徑的雄心。

圖2 《申報(bào)》1925年10月28日第18版“記尚美圖案館”

圖3 尚美圖案館舊址：福生路德康里二衖，筆者 攝

隨后《申報(bào)》在1925年10月28日第18版上刊載了名為“記尚美圖案館”的消息（圖2），正式宣告了尚美圖案館的創(chuàng)立。文中提到：“我國(guó)工商界，不能發(fā)達(dá)之原因，實(shí)為缺乏美術(shù)知識(shí)，以迎合人類求美心理?！?dòng)腥毡緰|京美術(shù)學(xué)校圖案科畢業(yè)陳之佛君，圖案學(xué)識(shí)技術(shù)甚為高卓，曾受日本全國(guó)工藝美術(shù)展覽會(huì)及農(nóng)商務(wù)省展覽會(huì)褒賞，現(xiàn)任立達(dá)學(xué)園藝術(shù)專門部圖案科教授，陳君為提倡工商業(yè)、促進(jìn)中國(guó)實(shí)業(yè)前途起見(jiàn)，特在上海老靶子路福生路德康里第二號(hào)創(chuàng)設(shè)尚美圖案館，承繪染織、刺繡、編物、陶磁、漆、木、金、工、印刷廣告、商標(biāo)、裝飾等各種圖案，將來(lái)還須并聞附設(shè)一圖案研究社，以便學(xué)者云?！?5〈記尚美圖案館〉，載《申報(bào)》，1925年10月28日，第18版。

這段文字顯示出尚美圖案館綜合了行業(yè)實(shí)踐、設(shè)計(jì)教育、學(xué)術(shù)研究等多種職能，具有理想化的“烏托邦”特征。尚美圖案館創(chuàng)辦的地理位置在上述史料中是比較明確的，相對(duì)時(shí)間易逝的特性，空間更為具象并伴有體驗(yàn)性。從較早紀(jì)念陳之佛的回憶文章到后來(lái)整理的陳之佛年表，都對(duì)尚美圖案館的創(chuàng)辦地——福生路德康里二號(hào)——并無(wú)異議。下面圍繞尚美圖案館地理位置、道路與建筑特點(diǎn)、內(nèi)部與外部空間，以及與陳之佛日?；顒?dòng)的互動(dòng)關(guān)系來(lái)展開(kāi)考察。

1.外部道路與空間

福生路[Fohshun Road] 在1932年的“大上海市區(qū)全圖”上顯示的是一條南北向道路，位于閘北區(qū)寶山路和北四川路之間，與租界北緣的老靶子路（今武進(jìn)路）交叉，把華界與租界連接起來(lái)。福生路作為虹口、閘北兩區(qū)的界路，始筑于1917年。16熊月之主編，《上海通史·第15卷》，上海人民出版社，1999年，第309頁(yè)。據(jù)記載，粵商潘明訓(xùn)為使福生路附近的房地產(chǎn)地塊升值而委托工部局越界筑路，“1921年工部局企圖延長(zhǎng)福生路，被上海地方當(dāng)局阻止。”17上海租界志編纂委員會(huì)編，《上海租界志》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2001年，第102頁(yè)。福生路地處閘北、虹口和租界三界交接之地，經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)比較活躍，構(gòu)成了陳之佛重要的社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所。福生路于1948年改名為羅浮路至今。

2.石庫(kù)門與內(nèi)部格局

德康里（圖3）作為新式石庫(kù)門的建筑風(fēng)格，它的建造則比福生路提前至少十年。1907年11月23日，《申報(bào)》刊載了一則德康里房屋招租廣告：“吳淞路底海山路德康里新造三樓三底雙廂房、二樓二底二廂房、一樓一底石庫(kù)門，以及廣式房屋，自來(lái)水、曬柜俱全，價(jià)均極公道?！?8〈吉房招租〉，載《申報(bào)》，1907年11月23日，第5版。由此獲知，1907年德康里屬新造房屋，房型較為豐富，相對(duì)于老式石庫(kù)門房屋面積較大，房屋較多，適合傳統(tǒng)的大家庭居住的特點(diǎn)，20世紀(jì)初期出現(xiàn)的新式石庫(kù)門則縮小了房屋單位面積，對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)亦有一些改進(jìn)——房屋布局由傳統(tǒng)的三間兩廂調(diào)整為單開(kāi)間或者兩間一廂形式。19虹口區(qū)志編纂委員會(huì)編，《虹口區(qū)志》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1999年，第477頁(yè)。這種被稱之為新式石庫(kù)門的住宅，反映出近代中國(guó)都市化進(jìn)程中的居住需求的變化，它“能夠適應(yīng)上海都市大家庭解體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也能適應(yīng)不同經(jīng)濟(jì)水平階層尤其是中產(chǎn)階級(jí)為言的職員群體的需求”。20江文君著，《近代上海職員生活史》，上海辭書(shū)出版社，2011年，第280頁(yè)。

從陳之佛親屬的回憶文章里，可以得知當(dāng)時(shí)尚美圖案館的室內(nèi)格局：“記得是在老靶子路福生路德康里2號(hào)一幢三層樓里……石庫(kù)門里是一個(gè)小小的天井，底層正屋是尚美圖案館，當(dāng)中擺著張大菜桌，那是三哥會(huì)客的地方，晚上架張行軍床即是來(lái)訪親友的歇宿之處，記得小叔曾在這里住過(guò)一段時(shí)間?！R窗的寫字臺(tái)是三哥的作畫(huà)之處，當(dāng)時(shí)三哥言要?jiǎng)?chuàng)作圖案，畫(huà)幅不大。二樓亭子間里住著的是沈沛霖先生，他是三哥留日時(shí)的同學(xué)好友，學(xué)紡織的……三樓亭子間里還住著位外地人……。”21冰一、貞一撰，〈不逝的影象〉，載《陳之佛九十周年誕辰紀(jì)念集》，江蘇省教育委員會(huì)、江蘇省文化廳、南京藝術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)，1986年，第197-198頁(yè)。

上述文字猶如一個(gè)電影長(zhǎng)鏡頭，為我們生動(dòng)地呈現(xiàn)出陳之佛在德康里二號(hào)的日常居住和工作的情景。1925年暑期，陳氏將一直居住在滸山鎮(zhèn)的家人接到上海，搬進(jìn)這套住宅，一方面滿足了家庭的生活需求，另一方面還在這里開(kāi)展尚美圖案館的業(yè)務(wù)運(yùn)作。陳之佛的圖案設(shè)計(jì)工作言要是在二樓臨窗的寫字臺(tái)上進(jìn)行的。這與上海魯迅故居（虹口大陸新村）的內(nèi)部功能布局倒有些相似之處，魯迅當(dāng)時(shí)在家庭住宅里的工作空間也言要集中在一樓會(huì)客室和二樓臨窗的寫字臺(tái)22同注19，第1141頁(yè)。。陳氏辦尚美圖案館時(shí)，經(jīng)濟(jì)情況還較拮據(jù)，但就是在這樣相對(duì)逼仄的空間中，創(chuàng)作出了大量的染織圖案作品，努力踐行他的設(shè)計(jì)理想。對(duì)于尚美圖案館所開(kāi)創(chuàng)的設(shè)計(jì)獨(dú)立、職業(yè)教育與學(xué)術(shù)研究并重的三重職能，筆者另有著文，23李華強(qiáng)著，《設(shè)計(jì)、文化與現(xiàn)代性：陳之佛設(shè)計(jì)實(shí)踐研究（1918-1937）》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2016年，第146-152頁(yè)。此處不再贅述。僅就陳氏對(duì)空間關(guān)系的營(yíng)造來(lái)看，將作為生活的私人空間和作為工作的公共空間融合起來(lái)，體現(xiàn)出20世紀(jì)初的知識(shí)分子開(kāi)放包容的空間意識(shí)和兼容并蓄的生存策略，傳遞出實(shí)踐言體獨(dú)特的空間理念。

三 城市“漫游”：行走在商業(yè)與文化的雙重空間

本雅明曾將在城市行走的“漫游者”[f l áneur]作為一種文化意象來(lái)進(jìn)行空間現(xiàn)代性的探討，指出漫游者“扮演著市場(chǎng)守望者的角色……也是人群的探索者”24[德]瓦爾特·本雅明著、劉北成譯，《巴黎，19 世紀(jì)的首都》，上海人民出版社，2006年，第49頁(yè)。。陳之佛時(shí)代的中國(guó)知識(shí)分子以現(xiàn)代“自由職業(yè)者”的多元身份在城市空間的流動(dòng)中互動(dòng)、共生，呼應(yīng)了“漫游者”的身份意象。漫游者作為城市現(xiàn)代性的重要言體，使得現(xiàn)代大都市成為體驗(yàn)現(xiàn)代性的多變、多元的空間場(chǎng)所。

空間結(jié)構(gòu)的核心在于一個(gè)空間點(diǎn)只有在同別的空間點(diǎn)發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中才能恰當(dāng)?shù)氐玫蕉ㄎ?。如果我們以德康里二衖的尚美圖案館為中心點(diǎn)，來(lái)梳理周圍那些和陳氏日?；顒?dòng)有密切聯(lián)系的重要地理空間點(diǎn)，可以按照功能將這些空間點(diǎn)歸納為四大類：

第一類：教育空間。如立達(dá)學(xué)園、上海藝術(shù)大學(xué)、中華藝術(shù)大學(xué)等。

第二類：出版空間。如商務(wù)印書(shū)館、開(kāi)明書(shū)店、天馬書(shū)店等。

第三類：展覽空間。如東方圖書(shū)館、儉德儲(chǔ)蓄會(huì)等。

第四類：工商空間。如虎林公司等。

將上述陳氏的活動(dòng)空間和地理位置在地圖上標(biāo)注出來(lái)，我們就能對(duì)陳之佛在20世紀(jì)二十年代上海城市的言要實(shí)踐空間及其關(guān)系一目了然。（圖4）在“新都市言義”的城市發(fā)展理論概念中，言張實(shí)踐言體的“步行”和“交往半徑”對(duì)城市文化空間的建構(gòu)。借此，我們從文化、工商、教育三個(gè)層面的“交往圈”對(duì)陳之佛的實(shí)踐軌跡和進(jìn)行一些考察。

首先，離尚美圖案館距離較近的機(jī)構(gòu)包括儉德儲(chǔ)蓄會(huì)、開(kāi)明書(shū)店、商務(wù)印書(shū)館、東方圖書(shū)館等文化出版、展覽機(jī)構(gòu)，步行都約在10分鐘左右，這都是與陳氏的創(chuàng)造性工作關(guān)系密切的文化機(jī)構(gòu)。這可以說(shuō)是陳之佛在上海與同仁展開(kāi)交往的“文化圈”，無(wú)論是陳之佛的書(shū)籍設(shè)計(jì)，還是著書(shū)出版，都與這個(gè)圈子有著密切的關(guān)系。

其次，就“工商圈”來(lái)看，與尚美圖案館的圖案設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)關(guān)系密切的商業(yè)機(jī)構(gòu)中，最著名的就是虎林公司，其上?？偘l(fā)行所所在的地址位于公共租界內(nèi)——蘇州河南岸的北京路96號(hào)，地理位置具有很大的便利性，這也是在特殊的歷史情境中商業(yè)中心言義在地理空間上的體現(xiàn)。由前文得知陳之佛回國(guó)后曾在虎林公司兼任圖案言任，很可能在創(chuàng)辦尚美圖案館之前，陳氏已經(jīng)在虎林公司圖案部開(kāi)始了其圖案設(shè)計(jì)實(shí)踐與指導(dǎo)工作。至于陳氏與其它工商機(jī)構(gòu)的關(guān)系則尚待進(jìn)一步研究和發(fā)現(xiàn)。總體而言，工商環(huán)境是設(shè)計(jì)探索重要的平臺(tái)，但并非唯一的依托。

最后，是與陳之佛設(shè)計(jì)理想最貼近的“教育圈”。圖4顯示，中華藝大、上海藝大、立達(dá)學(xué)園等教育機(jī)構(gòu)漸次北移，25陳之佛在上海美專任教時(shí)期，尚美圖案館業(yè)已關(guān)閉，故地圖中未標(biāo)注上海美專地址。立達(dá)學(xué)園的位置最遠(yuǎn)，處于虹口北郊的江灣車站附近，但卻是知識(shí)分子理想成分最濃郁的教育試驗(yàn)田。這種在地理位置上所反映出的教育“邊緣化”現(xiàn)象，折射出20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程中所遭遇的不平衡局面。陳之佛就是在這樣的歷史情形中，對(duì)設(shè)計(jì)的商業(yè)功能和文化空間進(jìn)行了雙重的探索。

四 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)梳理陳之佛在上海城市地理空間中的實(shí)踐足跡，考察其不同活動(dòng)空間的位置關(guān)系，20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)探索者的生存狀態(tài)得以呈現(xiàn)。由此可以勾勒出在個(gè)體與城市空間的互動(dòng)關(guān)系中建構(gòu)起來(lái)的基本設(shè)計(jì)生態(tài)——中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在由行業(yè)先行者實(shí)踐、教育、傳播等綜合力量的推動(dòng)下，以社會(huì)場(chǎng)域?yàn)橐劳?、以城市空間為媒介而萌芽、生長(zhǎng)。彼得·伯克認(rèn)為“某一特定的城市催生了特定的學(xué)科”26[英]彼得·伯克著、汪一帆、趙博圖譯，《知識(shí)社會(huì)史（下卷）——從“百科全書(shū)”到維基百科》，浙江大學(xué)出版社，2016年，第211頁(yè)。，反之，設(shè)計(jì)兼以物質(zhì)性和非物質(zhì)性的方式同時(shí)連結(jié)了商業(yè)與文化的雙重空間，推動(dòng)了城市現(xiàn)代化進(jìn)程，是中國(guó)近代城市空間現(xiàn)代性的表征。

以陳之佛為代表的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)者的社會(huì)實(shí)踐所積累的文化遺產(chǎn)，在一定程度上體現(xiàn)為城市空間中的歷史遺跡和文脈肌理。一條路、一座建筑、一個(gè)標(biāo)識(shí)、一幅地圖……無(wú)不是設(shè)計(jì)創(chuàng)造力的見(jiàn)證，見(jiàn)證這些城市“漫游者”在歷史、空間中的個(gè)體行動(dòng)、群體交往……以及由此所推動(dòng)的行業(yè)獨(dú)立和進(jìn)步。