陳正東

我們不難發(fā)現(xiàn)，無論何種年代還是哪一學(xué)段，文言文始終是語文教材中不容忽視且無可替代的重要組成。由于應(yīng)試因素及其慣性力量的影響，文言文教學(xué)普遍采取“普通話套講八股文”的活動(dòng)模式，直接地導(dǎo)致了長(zhǎng)期以來一直處于“高消耗、低收益”“難教畏學(xué)”的不良運(yùn)行態(tài)勢(shì)。

那么，如何才能切實(shí)提高文言文教學(xué)的實(shí)質(zhì)性效益呢？筆者結(jié)合初中語文教學(xué)的實(shí)踐與思考，立足于培養(yǎng)學(xué)生文言文自主學(xué)習(xí)能力角度，主要從如下幾個(gè)方面，試對(duì)此作出一些簡(jiǎn)要性闡述。

一、以誦讀感悟?yàn)樽ナ?/p>

文言文不僅字詞凝練、內(nèi)涵豐富，而且音律和美、意蘊(yùn)雋永。凡是編入基礎(chǔ)教材中的文言文語篇，更是集“知、景、情、意、美”等多種元素于一體，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美功能。

俗話說：“書讀百遍，其義自見。”諸如《愛蓮說》《岳陽樓記》《陋室銘》等文言名篇，我們都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真做到并努力做好“以讀見義，以讀悟情”。如歐陽修的《醉翁亭記》，可引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)、深入、多元化的誦讀與感悟，生動(dòng)有效地把握21個(gè)“也”字的語氣，有深有淺、各不相同，就能比較準(zhǔn)確地領(lǐng)悟語篇主旨，較好地理解“醉翁之意不在酒”的復(fù)雜情愫?！白x”是“教育之本、學(xué)習(xí)之母”，正是強(qiáng)調(diào)并揭示了這一千古道理。

二、以情趣教學(xué)為抓手

文言文語篇的豐富內(nèi)涵，還往往體現(xiàn)在很強(qiáng)的故事性、情感性、哲理性和思辨性等多個(gè)方面。有鑒于此，在初中語文教學(xué)過程中，教師可結(jié)合時(shí)代背景、民間文藝、故事內(nèi)涵等情趣元素，努力創(chuàng)設(shè)寓教于樂的教學(xué)活動(dòng)，從中攫取令人期待的“情緒智力”效益，把學(xué)生不斷引向善教樂學(xué)的良性學(xué)習(xí)之路。

如《迢迢牽牛星》，首先引導(dǎo)學(xué)生回憶并熟悉“牛郎織女”這一民間神話故事，在如此心境基礎(chǔ)上開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，既可激發(fā)良好學(xué)趣，又能促進(jìn)學(xué)生更好地理解與感悟。再如《愚公移山》，筆者在實(shí)際教學(xué)中，與學(xué)唱《愚公移山》這一同名歌曲相結(jié)合，讓課堂教學(xué)始終處于“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”狀態(tài)，教學(xué)效果是不言而喻的。

三、以教會(huì)翻譯為抓手

本著“魚漁互動(dòng)”思想，讓學(xué)生逐步學(xué)習(xí)并掌握古文今譯的基本要素，這既是文言文學(xué)習(xí)的應(yīng)有技能，更是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、不斷增強(qiáng)成功信念的必需元素。

一是教會(huì)學(xué)生認(rèn)真把握“忠實(shí)原文”“表意明確”“語言優(yōu)美”的“信達(dá)雅”的基本準(zhǔn)則，二是充分體現(xiàn)“直譯為主、意譯為輔、死中帶活”的翻譯特點(diǎn)，三是引導(dǎo)學(xué)生在掌握翻譯能力與技巧基礎(chǔ)上逐步地走向熟能生巧之路。比如，對(duì)于一些人或物的名稱類、年號(hào)官職類、習(xí)慣用語類、專用成語類等要“能留則留”，對(duì)于“省略”現(xiàn)象和“空白”之處要“能補(bǔ)則補(bǔ)”，對(duì)于賓語前置、定狀語后置等倒裝句式要“能調(diào)則調(diào)”，這是文言文學(xué)習(xí)的“基礎(chǔ)項(xiàng)”和“常規(guī)項(xiàng)”。

四、以比較讀悟?yàn)樽ナ?/p>

“比較閱讀”是文言文學(xué)習(xí)中的常用手段和有效方法。通過比較，既有利于促進(jìn)學(xué)生更好地進(jìn)行內(nèi)化、遷移和應(yīng)用，又有利于讓他們?cè)谥R(shí)與技能匯聚中形成相對(duì)完整的學(xué)習(xí)體系，從而為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和實(shí)現(xiàn)滾動(dòng)教學(xué)目標(biāo)集聚應(yīng)有實(shí)力，并逐步打下堅(jiān)實(shí)性基礎(chǔ)。比較閱讀分為“古今文比較”“文言文比較”和“課內(nèi)外比較”三種。

以《小石潭記》與《記承天寺夜游》為例。這兩篇文言文，同為游記類散文，且寫作方法基本相同，那么，作品中所表現(xiàn)出來的思想情感又是否相同呢？筆者在實(shí)際教學(xué)中，把它們引為“互文”，并組織學(xué)生在“同中求異、異中求同”中開展比較閱讀，贏得了較為明顯的學(xué)習(xí)效果。

五、以生活鏈接為抓手

“語文的外延與生活的外延相等?！闭Z文知識(shí)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反應(yīng)，語文教學(xué)始終離不開生活元素的涵養(yǎng)和滋潤(rùn)。積極開展以生活化為主的開放性教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和“核心素養(yǎng)”能力的質(zhì)本化現(xiàn)象。文言文教學(xué)同樣如此。

比如，開展《兩小兒辯日》教學(xué)活動(dòng)，著力引導(dǎo)學(xué)生在“求學(xué)、為人、立世”等方面的一些生活道理，要學(xué)習(xí)“兩小兒”那種善于觀察、大膽質(zhì)疑、執(zhí)著探究、不畏權(quán)威的精神;同時(shí)要從多個(gè)角度進(jìn)行全方位、立體式地看待一切，具體問題具體分析，否則就會(huì)陷入片面甚至錯(cuò)誤的泥淖。還要學(xué)習(xí)孔子謙虛好學(xué)、實(shí)事求是的精神。這些都是學(xué)生健康成長(zhǎng)中的“必需品”和“營(yíng)養(yǎng)品”。

六、以總結(jié)歸納為抓手

理論和實(shí)踐充分表明：在學(xué)校教育中，教師組織并引導(dǎo)學(xué)生不斷地“總結(jié)與反思、歸納與提煉”，這既是課程教學(xué)活動(dòng)中的常見現(xiàn)象，更是促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)健康發(fā)展的一劑“妙方良藥”！

比如，在一個(gè)階段的文言文學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)體活動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過“學(xué)習(xí)小組討論+師生集體交流”等形式，對(duì)所學(xué)文言文知識(shí)如古文新意、特殊翻譯、句式現(xiàn)象、寫作技巧、通假字等，在一定范圍內(nèi)進(jìn)行梳理與總結(jié)，建立并不斷豐富“文言文學(xué)習(xí)資源庫”，并且定期不定期地開展同伴相互之間的學(xué)習(xí)效果展示與優(yōu)質(zhì)資源共享活動(dòng)。

總之，在初中語文教學(xué)過程中，借助文言文教學(xué)這一平臺(tái)來培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，是一種切實(shí)可行且相當(dāng)不錯(cuò)的選擇。只要按照上述所說認(rèn)真行動(dòng)起來，我們就定能贏得令人期待的實(shí)實(shí)在在效果。

作者單位：江蘇省靖江市新港城初級(jí)中學(xué)（214513）