秦建華

摘要：利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)晉南三雕藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳播，不僅可以最大限度地增加受眾人數(shù)，而且還可以有效地保證傳播質(zhì)量，最為重要的是還有利于專業(yè)研究人員對(duì)晉南三雕藝術(shù)進(jìn)行深層次的研究探索與學(xué)術(shù)交流。

關(guān)鍵詞：晉南? ?三雕? ?數(shù)字化? ?傳播? ?限制

中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0177-02

隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)的概念逐步登上了文化遺產(chǎn)保護(hù)的舞臺(tái)，近年來(lái)也越來(lái)越受到我國(guó)政府和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，尤其在山西，才剛剛起步。

一、國(guó)內(nèi)外數(shù)字化保護(hù)動(dòng)態(tài)

數(shù)字化保護(hù)早在20世紀(jì)70年代就被人們應(yīng)用，利用攝影和攝像技術(shù)來(lái)記錄文化遺產(chǎn)的信息，但當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，以及信息保存的載體為物理載體，他就存在不易保存老化的劣勢(shì)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)具備了高精度、三維成像、可修復(fù)、復(fù)制、可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行傳輸、存儲(chǔ)介質(zhì)多樣的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)圖像和三維數(shù)據(jù)的收集，針對(duì)形態(tài)和色彩進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化保存和傳播。也可以查詢檢索甚至交互。并進(jìn)一步建立數(shù)字化文化遺產(chǎn)博物館、展覽館，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和再利用服務(wù)。

目前世界上很多發(fā)達(dá)國(guó)家將文化遺產(chǎn)大規(guī)模的轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)，加以保存和傳播。世界教科文組織推動(dòng)“世界記憶”項(xiàng)目，利用網(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)讓大眾可以真實(shí)地感受到文化遺產(chǎn)留給我們的記憶。美國(guó)斯坦福大學(xué)、華盛頓大學(xué)與Cyberware公司合作將開(kāi)朗基羅項(xiàng)目，將米開(kāi)朗基羅雕塑數(shù)字化并加以保存。

目前國(guó)內(nèi)的數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目也取得了一些跨越性的成績(jī)，浙江大學(xué)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，CAD&CG實(shí)驗(yàn)室自97年至今都在進(jìn)行敦煌藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目的研究。北京大學(xué)故宮數(shù)字化項(xiàng)目。南京大學(xué)也針對(duì)三峽文化遺產(chǎn)數(shù)字化進(jìn)行交互性的研究。國(guó)內(nèi)這些年也出現(xiàn)了一些數(shù)字互動(dòng)博物館，南京博物館數(shù)字化項(xiàng)目。

二、山西晉南民居三雕藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)與傳播的重要性

山西民居以其獨(dú)特的建筑布局、空間組成和造型藝術(shù)與徽居齊名。位于山西南部的晉南民居更是以其精美的磚雕、木雕和石雕令人矚目。比較有代表性的有襄汾丁村的大院古民居、臨汾汾西的師家溝古民居，萬(wàn)榮縣閆景村的李家大院古民居等。這些民居群落像一顆顆璀璨的明珠，散落在晉南這片富饒的土地上。尤其是這些大院民居中的石雕、木雕、磚雕，藝術(shù)更是融入了祖輩的智慧和歷史信息。而這些信息對(duì)后世的文化研究和傳承更是起到了不可替代的歷史作用和價(jià)值。晉南民居中的屋脊、門楣、墀頭、掛落、門簪、門板、窗欞、門墩、柱子、牌匾、影壁、屋檐、瓦當(dāng)上幾乎都存有完整精美的三雕藝術(shù)形象。這些民間藝人制作的藝術(shù)作品構(gòu)圖飽滿、形象優(yōu)美、令人流連忘返。隨著時(shí)間的推移、戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害的侵蝕、其他人為的破壞，晉南民居這個(gè)祖輩留下的遺產(chǎn)，在面臨著各種危險(xiǎn)甚至走向消亡。如何對(duì)這些精美的三雕藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳承成為了今天一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題。

三、三雕藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)與傳播優(yōu)勢(shì)分析

隨著科技不斷的在進(jìn)步，數(shù)字化保護(hù)這種新的技術(shù)手段，可以將祖輩留下的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中。通過(guò)軟件手段將其修復(fù)和傳播。即便是原有的文物消失，也可以通過(guò)計(jì)算機(jī)中記錄的數(shù)據(jù)，通過(guò)3D打印，數(shù)控技術(shù)將其復(fù)原。當(dāng)然，這些數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)資料也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)進(jìn)行廣泛的傳播，讓現(xiàn)世后代的人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)了解和欣賞這些精美的文物。

那么什么數(shù)字技術(shù)保護(hù)，我們又通過(guò)何種手段來(lái)進(jìn)行廣泛的傳播？首先不得不說(shuō)，采集的問(wèn)題。大家都知道三維掃描技術(shù)，但是如今的三維掃描技術(shù)已經(jīng)可以通過(guò)我們一支小小的手機(jī)或者稍微專業(yè)一點(diǎn)的相機(jī)來(lái)進(jìn)行。更不用說(shuō)專業(yè)人員使用的專業(yè)的三維掃描系統(tǒng)。我們可以通過(guò)激光、白拍、無(wú)人機(jī)等手段來(lái)進(jìn)行專業(yè)級(jí)別的掃描，來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)的采集。當(dāng)然這樣的采集方法被掃描文物無(wú)論是色彩的還原度還是被掃描物體的形態(tài)準(zhǔn)確程度，都是非常之高的。另外一方面由于民用手機(jī)和相機(jī)的普及，我們通過(guò)針對(duì)掃描對(duì)象的三百六十度掃描也可以得到一個(gè)帶有色彩和基本形態(tài)的物體三維數(shù)據(jù)。當(dāng)然目前我們采集的手段還是主要依靠專業(yè)級(jí)的采集系統(tǒng)。

傳播的方法有很多，一方面我們也可以通過(guò)強(qiáng)大的VR技術(shù)，另一方面我們也可以將我們收集的數(shù)字三維信息，通過(guò)巨大的網(wǎng)絡(luò)云存儲(chǔ)平臺(tái)進(jìn)行對(duì)外的展示，這也就是我們說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)博物館。另一方面我們的受眾群可以通過(guò)一個(gè)小小的手機(jī)就能三百六十度欣賞我們上傳的文物數(shù)據(jù)。當(dāng)然可以用于專家的研究，也能夠讓愛(ài)好者去真正感受晉南三雕藝術(shù)的魅力。利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)晉南三雕藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳播則完全可以不受現(xiàn)實(shí)因素的制約。

四、三雕藝術(shù)數(shù)字化傳播優(yōu)勢(shì)的分析

其實(shí)對(duì)于晉南三雕數(shù)字化保護(hù)是手段，對(duì)其文化的傳承才是真正的目的。

第一，傳統(tǒng)的觀賞研究這些傳統(tǒng)民居和三雕藝術(shù)的方式，受眾群體要受到時(shí)間、空間和安全的限制。首先要受到時(shí)間的限制。因?yàn)閭鞑ナ鼙娭荒茉诠琶窬泳包c(diǎn)規(guī)定的時(shí)間段內(nèi)才可以欣賞到三雕作品，而景點(diǎn)的開(kāi)放時(shí)間總是有限的，因此受眾人數(shù)的數(shù)量就要受到限制。就好比我們只能在博物館開(kāi)館的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行參觀，如果錯(cuò)過(guò)了時(shí)間，則無(wú)法成為受眾人群。其次，受眾人數(shù)也要受到空間的影響，就是地域的影響。欣賞三雕藝術(shù)必須要到達(dá)三雕藝術(shù)古民居的所在地，才可能成為傳播受眾，在辦公室或者在家中是無(wú)法成為受眾的。例如我們能要欣賞丁村的三雕藝術(shù)，那就只有到達(dá)了襄汾丁村的丁家大院中才可能成為受眾。我們?nèi)绻蕾p李家大院的三雕藝術(shù)，也只有到達(dá)了萬(wàn)榮的李家大院后才可能成為受眾。而這又不免要受到很多條件的制約，如天氣的原因，道路的原因等等。這樣都會(huì)制約著受眾人數(shù)的數(shù)量。再次、受眾人數(shù)的數(shù)量還要受到安全因素的制約。

然而通過(guò)數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)傳播方式，人們可以通過(guò)一支小小的手機(jī)、電腦、甚至交互的VR可穿戴設(shè)備來(lái)感受祖輩們留下的文化和歷史信息。從另一方面講，欣賞文物的媒介發(fā)生了根本顛覆性的變化。這樣一來(lái)，受眾人數(shù)打破了過(guò)去的諸多限制。受眾人數(shù)不再受時(shí)間、空間和安全的限制。

第二，傳播內(nèi)容的質(zhì)量要受到限制。首先，很多三雕藝術(shù)都位于古民居的屋脊、門楣、墀頭、屋檐、瓦當(dāng)上面，由于位置較高，尤其是一些雕刻非常復(fù)雜精美的圖案，更是難以看清楚細(xì)節(jié)，有時(shí)候，即便在門楣上的木雕我們也很難完全看清楚細(xì)節(jié)。因此也常常令人非常遺憾。其次，如果參觀的受眾人數(shù)太多，也會(huì)影響傳播內(nèi)容的質(zhì)量。因?yàn)槿绻藬?shù)太多，觀賞研究的質(zhì)量也會(huì)大打折扣，所以傳播內(nèi)容的質(zhì)量肯定也要受到限制。而無(wú)法獲取最佳的信息和效果。而且如果人數(shù)太多，觀察的時(shí)間長(zhǎng)短也要受到限制，因此也會(huì)影響傳播內(nèi)容的質(zhì)量。

然后通過(guò)數(shù)字化的傳播手段，我們可以通過(guò)VR可穿戴設(shè)備，游走在這些幾百年前的民居中，甚至可以營(yíng)造風(fēng)力和重力，身臨其境的感受前人創(chuàng)造的燦爛文明。其次我們可以通過(guò)方寸的電腦屏幕，720度無(wú)死角的去觀察三維掃描設(shè)備記錄下的文物的形態(tài)、色彩、圖形以及更多的歷史信息，從中找出那些前人們留下的智慧。這樣一來(lái)，傳播內(nèi)容的質(zhì)量也不再受眾多因素的制約。首先，傳播內(nèi)容的質(zhì)量不再受三雕作品位置的限制。過(guò)去在屋脊、屋檐、瓦當(dāng)?shù)壬厦娴娜褡髌酚捎谖恢幂^高，看不清楚，現(xiàn)在不再是問(wèn)題，我們可以利用數(shù)字化技術(shù)提供的圖像輕而易舉地看清楚這些三雕藝術(shù)作品。其次，受眾可以不受人數(shù)多少對(duì)傳播內(nèi)容質(zhì)量的影響，可以清晰地看見(jiàn)三雕作品的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

第三，數(shù)字化傳播更有利于專業(yè)研究人員對(duì)三雕藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)研究與學(xué)術(shù)交流。例如可以利用對(duì)比的方法，把一些題材相近的三雕作品在電腦軟件中進(jìn)行對(duì)比研究。還可以對(duì)三雕藝術(shù)形象分門別類地梳理、存儲(chǔ)。還可以對(duì)一些彩色三雕作品進(jìn)行形狀和色彩的模擬改變，這樣既滿足了研究的需要，也不損壞作品本身。此外，專業(yè)研究者還可以利用數(shù)字化技術(shù)提供的方便進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，把數(shù)字文件傳播給其他專家學(xué)者，共同探討學(xué)習(xí)研究。

綜上所述，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)三雕藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳播，不僅可以有效地打破受眾人數(shù)受到時(shí)間、空間、安全因素的制約，而且還可以有效地保證傳播內(nèi)容的質(zhì)量，最為重要的是有利于專業(yè)研究人員對(duì)三雕藝術(shù)進(jìn)行深層次的研究探索與學(xué)術(shù)交流。