□И.Ф.波波娃 編 崔紅芬 文 健譯

黨項(xiàng)（唐古特Тангуты②）屬于藏緬語族，早在3世紀(jì)時(shí)已在今四川（Сычуань）西北部建立了自己的帝國（吐谷渾，Туюйхунь285—663）。在吐蕃王朝（Тубо）的威逼下，因吐蕃軍隊(duì)屢次侵犯四川和陜西（Шэньси），黨項(xiàng)（唐古特）被迫北遷。9—10 世紀(jì)，黨項(xiàng)（唐古特）在新的遷徙地（陜西Шэньси和甘肅Ганьсу的部分地區(qū)）實(shí)際上已處于完全獨(dú)立的狀態(tài)。盡管黨項(xiàng)（唐古特）統(tǒng)治者宣布在1038年建立完全獨(dú)立的民族政權(quán)夏國（西夏Си Ся），但人們常常把982年作為黨項(xiàng)政權(quán)建立的開始，因?yàn)檫@一年黨項(xiàng)的統(tǒng)治者，即漢文史料稱李繼遷（Ли Цзицян）取得了政權(quán)（李繼遷963—1004，太祖Тай-цзу，982—1004在位）。990年十二月二十八日，李繼遷宣布自己為夏國的王（夏國王Сяго-ван）。遼朝（Ляо）統(tǒng)治者最先承認(rèn)李繼遷建立的新政權(quán)并給予封號。991年宋廷承認(rèn)太祖（Тай-цзу，譯者注：實(shí)際上此稱呼在此處用不妥）為自己皇族成員，賜姓趙（Чжао），漢名保吉（Баоцзи）。

黨項(xiàng)政權(quán)最為強(qiáng)盛的時(shí)期是12世紀(jì)中期，其統(tǒng)轄范圍大概相當(dāng)于今青海（Цинхай）東部（也稱作甘肅走廊）和今寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)。在西面統(tǒng)轄范圍到今敦煌（Дуньхуан）地區(qū)、涼州地區(qū)（今武威Увэй）和青海湖一帶。南面一定程度上抵黃河（Хуанхэ）。在東、北與契丹（Кидане）、女真（Чжурчжэни）相連。黨項(xiàng)領(lǐng)土有相當(dāng)一部分是向荒涼戈壁過度的阿拉善（Алашань）地區(qū)。黨項(xiàng)時(shí)，這一地區(qū)荒漠化的過程尚未開始，仍是肥沃的草原。黃河和額濟(jì)納河（Эцзин-гол）（黑河）是那時(shí)最重要的水陸交通要道。在西夏境內(nèi)還有數(shù)量豐富的鹽湖，它是黨項(xiàng)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)支柱之一。西夏很大面積是山地，即賀蘭山脈（Хэланьшань），在山腳下是西夏都城興慶府（Синцин）（晚期改為中興府Чжунсин）和西夏皇陵。

人們對黨項(xiàng)人稱自己的國家為“夏”有不同解釋：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，黨項(xiàng)人對傳統(tǒng)漢人概念認(rèn)同的反映，依此觀念，確切地說，在黨項(xiàng)領(lǐng)土上以前曾有一個(gè)古老的漢族“夏”朝；另一觀點(diǎn)認(rèn)為與匈奴人赫連勃勃（Хэлянь Бобо 381—425）建立的“夏”關(guān)系密切。后一觀點(diǎn)也備受爭議：因?yàn)榘ㄖ臎鲋荼趦?nèi)的黨項(xiàng)金石文獻(xiàn)中沒有提及赫連勃勃，而大多數(shù)歷史文獻(xiàn)只記載了前涼和其統(tǒng)治者。不管怎樣，西夏（或稱西部的夏國）是黨項(xiàng)國的中文名稱。黨項(xiàng)人稱自己的國為“大夏”，也稱“白高大夏國”。至于“白高”（Бай Гао）的意思，那大多數(shù)歷史學(xué)家傾向于“白高”與黨項(xiàng)祖先發(fā)源地的名稱有關(guān)。這個(gè)地區(qū)的準(zhǔn)確限定不是沒有可能，盡管這大概是因?yàn)辄h項(xiàng)人的祖先散居生活在中國的西北部，即今四川和青海交界處一帶?！鞍赘摺笨赡苁枪爬献苑Q黨項(xiàng)族的一支，與“契丹”或“女真”的自稱相同，而國名也與契丹稱“大契丹國”或者女真稱“大女真國”有直接的相似性。過去，E.И.克恰諾夫曾建議將“白高大夏國”理解為“來自‘白高’的（遺民的后代）大夏國”，“白高”與其說是美好的發(fā)源地，不如說是一個(gè)統(tǒng)治王朝。

黨項(xiàng)族（唐古特“Тангут”）一詞借用鄂爾渾突厥魯尼文碑銘③，在西夏語中并不突出，尤其黨項(xiàng)作為西夏國的居民存在?！疤乒盘亍币辉~一直延續(xù)使用到20世紀(jì)初，同時(shí)，在不同時(shí)期的黨項(xiàng)所指的是不同族群。漢族傳統(tǒng)也注意到了表示黨項(xiàng)的其他一些語言：黨項(xiàng)族接近那些民族，那些民族在不同歷史時(shí)期曾歸順漢人朝廷。總之，彌藥（Миюэ）（黨項(xiàng)自稱“彌Mи”的轉(zhuǎn)譯）表示了那些部族，他們深受藏族影響。同時(shí)，不論是在黨項(xiàng)資料中，還是在藏族歷史和佛教文獻(xiàn)中稱黨項(xiàng)為“木雅”（Мinyag），與漢族稱黨項(xiàng)為“彌藥”的意思是一樣的。在漢文史料中還記載了“黑”黨項(xiàng)人和其他一些民族，這些民族的后裔后來也成為西夏人口的組成部分。因此，自古以來，西夏社會(huì)就不是單一民族組成的：漢族、回鶻、藏族和其他民族也是西夏境內(nèi)的民族。黨項(xiàng)族的成分也不是單一的。黨項(xiàng)族分為氏族和部落，事實(shí)上，可把他們分別稱作“紅臉”（赤面或赭面чимянь）和“黑頭”（黔首цяньшоу），這些稱呼既有社會(huì)也有民族的含義。部族的雙重性就如在歷史文獻(xiàn)中提到的“生戶”和“熟戶”，也就是字面上所說的“生戶”（野蠻的）和“熟戶”（文明的）。

根據(jù)歷史和語言的資料，人們把黨項(xiàng)歸入羌族之列，從遠(yuǎn)古時(shí)期羌族就為漢人所熟悉：商（Шан）、周（Чжоу）時(shí)期，被稱作“西羌”或“西戎”的人們居住生活在中國的西北地區(qū)。之后，《后漢書》（Хоу Хань шу）中所記中文譯音和白蘭（白狼байлан）民歌譯本已非常有名的，而在晚些的資料中將白蘭視為羌族。在那些資料中西夏語的晚期的詞匯和句法成分大概可以找到。傳統(tǒng)上被認(rèn)為是西夏黨項(xiàng)居民祖先的黨項(xiàng)人在《周書》里也可以找到。在《周書》里，羌族與吐谷渾（Туюйхунь）放在同一部分，這是因?yàn)檫@些民族間存在比較密切的政治關(guān)系。

南北朝時(shí)期是黨項(xiàng)族逐漸發(fā)展強(qiáng)大的階段，按照傳統(tǒng)漢人觀念（此觀念在一些朝代的歷史的相應(yīng)內(nèi)容有所體現(xiàn)），宕昌、其他羌族與古老的“三苗”（саньмяо）族相近，因此，西周時(shí)三苗已很有名。宕昌羌（данчан）建立的第一個(gè)政權(quán)與北魏（423—452）太武帝（Вэй Тай-У）有關(guān)，太武帝承認(rèn)當(dāng)時(shí)的梁勤（Лян Циня）為“宕昌王”，這被視為羌政權(quán)的開始。之后，三苗羌在歷史文獻(xiàn)中作為獼猴種或獼猴人（“獼猴人”這一術(shù)語既可視為一個(gè)衍生詞或派生詞，該派生詞來源于羌“彌”人漢文轉(zhuǎn)寫的民族詞源，也是有關(guān)藏緬神話“猿猴變?nèi)恕钡钠鹪吹捏w現(xiàn)，在著名的黨項(xiàng)神話中卻沒有這樣的傳說），獼猴人向西散居生活發(fā)展，并成為影響漢政權(quán)不穩(wěn)定的根源。

北周時(shí)，依附氐人的一些部族特別強(qiáng)大，北周大臣楊堅(jiān)（Ян Цзянь 541—604，后來的隋文帝）真正擊敗了這些部族，其結(jié)果是導(dǎo)致黨項(xiàng)部落影響的增加，后來他們成為黨項(xiàng)政權(quán)的核心?？傊?，黨項(xiàng)和漢廷穩(wěn)固關(guān)系的形成可能是在隋朝開皇年間（581—600）。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展黨項(xiàng)政權(quán)的建立，這有內(nèi)部因素，也有外部原因。社會(huì)階層分化是內(nèi)部因素，而黨項(xiàng)社會(huì)高層不斷進(jìn)入唐朝“納貢”是外部因素。根據(jù)《新唐書》、《舊唐書》記載，在7—8④世紀(jì)，黨項(xiàng)族內(nèi)部分為八大部落，最強(qiáng)大的是拓跋氏（Тоба，在此和后文采用這個(gè)名稱或其他名稱的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)寫，而在那時(shí)他們有其他的發(fā)音）。漢文史料保存了有關(guān)黨項(xiàng)人政治忠誠的復(fù)雜體系的資料。起初，在唐朝“納貢”體系框架內(nèi)，在鞏固與漢政權(quán)關(guān)系的同時(shí)，黨項(xiàng)顯然傾向于與吐谷渾（Туюйхунь）的結(jié)盟（特別是，在長時(shí)期內(nèi)拓跋部把自己視為吐谷渾最親近的同盟軍）。后來，其他一些黨項(xiàng)族（“黑黨項(xiàng)”、“雪山黨項(xiàng)”、“春桑黨項(xiàng)”、“白蘭”，甚至還有著名的“丁零或滇零”）曾是藏族的同盟軍。那時(shí)受拓跋部領(lǐng)導(dǎo)的部族遷徙到中國（譯著注：漢地）邊界。還有一些黨項(xiàng)部落（野利氏、巴利氏、破丑氏）從遷徙地再次遷到漢地邊界，他們與藏族同源、相互聯(lián)姻，并對漢人統(tǒng)治者造成一定威脅，引起漢統(tǒng)治者的擔(dān)心，包括唐著名的軍事將領(lǐng)郭子儀（Го Цзыи 697—781）在內(nèi)。對此，唐廷有過長期的爭辯，郭子儀曾建議將黨項(xiàng)在往北遷徙到鄂爾多斯（Ордос）一帶，以斷絕他們與藏族的聯(lián)系。這個(gè)建議最終得到采納，所以在9世紀(jì)中期，黨項(xiàng)一些部落遷至今陜西和甘肅交界處，這一地區(qū)在黨項(xiàng)遷居之前已被稱為定難州（定難軍），后來，這一地區(qū)成為黨項(xiàng)政權(quán)的核心區(qū)域。

黨項(xiàng)整個(gè)發(fā)展歷史，實(shí)際上是拓跋部地位逐漸提高的歷史，是與中國（譯者注：漢人政權(quán)）監(jiān)管關(guān)系的歷史，也是擁有從中國獲得“財(cái)富或利益”后再分配權(quán)的歷史，還是一個(gè)組織游牧政權(quán)的發(fā)展歷史，這正是由拓跋氏部落成分所注定的。拓跋黨項(xiàng)從唐朝得到賜姓“李”，并建立了自己的政權(quán)。

黨項(xiàng)的拓跋姓氏源于北魏（此觀點(diǎn)得到部分漢族歷史學(xué)家的認(rèn)可），但是語文學(xué)者和歷史學(xué)者則認(rèn)為黨項(xiàng)的姓氏與藏族“董”姓（Дон或Idong）有密切關(guān)系。嵬名（黨項(xiàng)稱“嵬名”）姓氏的來源是存有爭議的——很顯然，嵬名的拓跋部原有的姓，尤其要考慮到這個(gè)姓氏本身，就像黨項(xiàng)皇帝的其他封號，在藏族歷史資料中看起來是另一種表達(dá)方式，這種表達(dá)方式與研究西夏的基礎(chǔ)漢文資料有所不同。從語文學(xué)的觀點(diǎn)看，在拓跋姓和嵬名姓之間存在一定的同義關(guān)系：就像日本學(xué)者西田龍雄所指出，黨項(xiàng)文字（資料）相應(yīng)的一些特征可以詮釋為他們是“來自北魏的人”。至今，在《圣祖贊歌》中黨項(xiàng)統(tǒng)治者的神話只是在一定程度上可以與現(xiàn)存的中文和藏文的歷史資料相互印證?！妒プ尜澑琛分型匕喜啃帐喜⑽慈勘挥涗浵聛恚ㄖ皇翘峒搬兔?。在此古老文獻(xiàn)中所記真實(shí)可信的人物也只有李繼遷和黨項(xiàng)政權(quán)的實(shí)際創(chuàng)建者李元昊（景宗，1031—1048年在位）。

唐朝滅亡和契丹遼國建立，一定權(quán)力真空的形成和唐體制危機(jī)的出現(xiàn)，促使著名的黨項(xiàng)上層人物選擇建立自己的政權(quán)。這個(gè)政權(quán)建立的比較容易（簡單）：拓跋部首領(lǐng)被唐皇室賜“李”姓，在10世紀(jì)中期拓跋首領(lǐng)被授予定難州的半獨(dú)立性質(zhì)節(jié)度使。884年拓跋思恭因幫助唐朝平定黃巢起義，而成為唐賜封的第一位定難節(jié)度使，在拓跋部內(nèi)職務(wù)可以世襲繼承。

大半漢地統(tǒng)一歸宋統(tǒng)轄，而拓跋部的一些掌權(quán)者（可能受遼的影響）拒絕臣服新建立的宋朝，并開始了爭取獨(dú)立的斗爭，他們巧妙地周旋于宋遼之間。拓跋部嵬名朝的當(dāng)權(quán)者繼遷（982—1004年在位），在986年臣服契丹，被遼授予定難節(jié)度使之職。在989年遼朝同意繼遷娶遼公主，即耶律襄之女為妻，并冊封繼遷為夏國王（Сяго-ван）。由于黨項(xiàng)高層內(nèi)部的矛盾斗爭，991年繼遷又宣布臣服宋朝，為此得到銀州地方官的職務(wù)，宋廷賜繼遷“趙”姓，名“保吉”（保佑幸福吉祥之意）。遼冊封繼遷為西平王，宋也給予積極回應(yīng)，冊封繼遷為定難節(jié)度使，同時(shí)管理南鄂爾多斯的五個(gè)州，后來，這五個(gè)州成為夏國的核心地區(qū)。999年夏州（今陜西靖邊縣的夏州城沒有完好保存下來）成了繼遷政權(quán)的都城。1002年繼遷又擁有了靈州（今寧夏回族自治區(qū)的靈武），并在1003年又將靈州作為夏政權(quán)的都城。同年，繼遷又占據(jù)涼州（今甘肅武威），它是藏族的北方前哨地區(qū)。但是1004年藏族軍隊(duì)突然進(jìn)攻黨項(xiàng)，繼遷在戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，并因此很快死去。黨項(xiàng)統(tǒng)治權(quán)由他長子德明接任（阿移，太宗，1004—1031⑤年在位）。繼遷死后，1016年德明給其皇帝封號，而繼遷孫子元昊則追封祖父繼遷廟號“太祖”，并宣布繼遷為朝代的奠基人。德明的統(tǒng)治奠定了西夏正式建立前夕的社會(huì)基礎(chǔ)：為了統(tǒng)一黨項(xiàng)諸部落，籠絡(luò)豪酋，繼遷與三個(gè)強(qiáng)大的部族聯(lián)姻。

1004年，宋在與遼的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，宋遼間簽訂了“澶淵之盟”，這也開啟了黨項(xiàng)鞏固獨(dú)立的新階段。遼承認(rèn)德明為西平王，德明也開始了與中國（譯者注：宋朝）的締結(jié)和平條約的談判。根據(jù)1006年底雙方簽訂的協(xié)約，中國（譯者注：宋廷）承認(rèn)德明為西平王，并封德明為定難節(jié)度使。德明保留了自己的軍隊(duì)，也未按宋最初的要求歸還靈州。黨項(xiàng)統(tǒng)治者開始設(shè)置管理機(jī)構(gòu)和確定官員編制，制定法律和皇室禮儀。在1020年德明以懷遠(yuǎn)城（Хуайюань）為新都，后來改為興州（Синчжоу）（今寧夏銀川Иньчуань）。1028年黨項(xiàng)對甘州回鶻進(jìn)行了一場頗有成效的戰(zhàn)爭之后，德明宣布自己的兒子元昊為太宗（тайцзы）王位繼任者。德明執(zhí)政時(shí)期，黨項(xiàng)與宋朝的戰(zhàn)爭不多，與中國（宋）進(jìn)行積極的商貿(mào)活動(dòng)，特別是雙方鹽業(yè)貿(mào)易的開禁使得黨項(xiàng)獲得很大經(jīng)濟(jì)收益，成為鞏固黨項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。黨項(xiàng)與遼的關(guān)系也逐漸變壞，1010年契丹冊封德明為大夏王，即大夏國的王，但是后來黨項(xiàng)單方中止了與契丹的聯(lián)盟關(guān)系條款，并接收了反對契丹的黨項(xiàng)人進(jìn)入夏國境內(nèi)。這件事情導(dǎo)致了1020年契丹皇帝親自率領(lǐng)軍隊(duì)大規(guī)模進(jìn)攻西夏，但契丹失敗了。其實(shí)，德明時(shí)期重要的戰(zhàn)爭是在西面與甘州、沙洲回鶻可汗的戰(zhàn)爭。1008年黨項(xiàng)軍隊(duì)第一次進(jìn)攻回鶻和藏人，回鶻和藏人聯(lián)合給黨項(xiàng)軍隊(duì)以沉重打擊，以黨項(xiàng)失敗告終。1009年黨項(xiàng)軍隊(duì)再次圍困甘州（今甘肅張掖Чжанъе），黨項(xiàng)又一次失敗。1026年黨項(xiàng)軍隊(duì)第三次與回鶻、藏人的戰(zhàn)役是在今西寧一帶展開的，黨項(xiàng)失敗。兩年后的1028年黨項(xiàng)軍隊(duì)在德明兒子元昊的率領(lǐng)下最后一次進(jìn)攻甘州回鶻，這次戰(zhàn)役的詳細(xì)情況雖不是很清楚，但黨項(xiàng)取得了勝利，占領(lǐng)了甘州。據(jù)文獻(xiàn)記載，元昊在1028年占領(lǐng)甘州，1032年占據(jù)涼州。

1032年德明去世，其子元昊即位（景宗，1032—1048年在位）。元昊（嵬名，曩霄）是一個(gè)剛健而又自負(fù)的人。在宮廷，他開始著手樹立皇權(quán)威儀，確立嚴(yán)格的主從關(guān)系。讓所有臣服的男人效仿契丹實(shí)行“禿發(fā)”（Туфа）的法律保障是為了表達(dá)黨項(xiàng)與中國文明不同，是黨項(xiàng)獨(dú)立意愿的體現(xiàn)。重要的是鮮卑、渤海，包括黨項(xiàng)羌的祖先們都是禿發(fā)或髡發(fā)。除此之外，黨項(xiàng)的民族禮儀服飾被推行，同時(shí)，元昊自己身穿白色窄袖長袍，戴有垂飾的氈帽。1033年又設(shè)置新的行政管理機(jī)構(gòu)，最高立法和審判權(quán)屬于國家。為了與契丹相區(qū)別，黨項(xiàng)沒有直接采用漢政權(quán)的六部體系，他們也沒有采用對游牧和農(nóng)耕人口分別管理的原則，就像在黨項(xiàng)與漢人間沒有實(shí)行立法的區(qū)別一樣。行政體系區(qū)分了軍事和民事的管理。中書省（中書）是最高民事（庶務(wù)）管理機(jī)構(gòu)，樞密院（樞密）是最高的軍事機(jī)構(gòu)。甚至把三司、御史臺、宮廷衛(wèi)隊(duì)管理機(jī)構(gòu)（翊衛(wèi)司）、京畿管理機(jī)構(gòu)⑥、財(cái)物管理機(jī)構(gòu)⑦、農(nóng)牧業(yè)⑧和其他管理機(jī)構(gòu)也納入行政管理體系，把管理思想和文化發(fā)展問題的機(jī)構(gòu)（文思院）、黨項(xiàng)和漢族學(xué)校（蕃學(xué)院和漢學(xué)院）等列入管理體系。黨項(xiàng)的管理機(jī)構(gòu)分五等，在全國設(shè)12個(gè)監(jiān)軍司。

除了最高職務(wù)外，對其他所有官員職務(wù)沒有實(shí)行民族區(qū)分，文、武官員的官服式樣的不同，與漢人服飾有別（有關(guān)服飾的描述只有在漢文文獻(xiàn)和在黨項(xiàng)軍事條文中有所保存）。在元昊執(zhí)政時(shí)，除了國家機(jī)構(gòu)外，還設(shè)有黨項(xiàng)人或漢人作為委托人的特殊機(jī)構(gòu)。

顯然，元昊在位時(shí)，他明確了當(dāng)時(shí)著名的黨項(xiàng)官員的官職封號、權(quán)貴們的等級，并制定軍功獎(jiǎng)賞政策，這在西夏晚期又進(jìn)行修正。不論如何，新編正規(guī)軍隊(duì)替代了原來部落的步兵和騎兵，漢文文獻(xiàn)對元昊軍隊(duì)有記載。元昊將全國分為兩廂：左廂（東部）以夏州為中心；右?guī)ㄎ鞑浚┮愿手轂橹行?，并在境?nèi)各個(gè)地區(qū)駐扎了人數(shù)不等的駐守軍，以防御敵方進(jìn)攻——漢人宋廷，東邊藏族、契丹和北方民族的進(jìn)攻。黨項(xiàng)還有一支單獨(dú)軍隊(duì)駐扎在興州，以保衛(wèi)都城的安全。

據(jù)可信歷史資料記載，元昊曾下令效仿漢字編訂西夏文字，并在1036年開始使用獨(dú)特的西夏文字。

不過，文獻(xiàn)對于西夏文字何時(shí)產(chǎn)生的記載是相矛盾的：一些黨項(xiàng)資料記載，獨(dú)特文字早在德明時(shí)已經(jīng)編訂，而他的兒子元昊只是將西夏字廣泛推行使用。無論如何，西夏文字的創(chuàng)作本身就是一個(gè)較長的過程，所以用西夏文編訂的法典只是到12世紀(jì)中期才完成。

詞典的編纂工作，首先包括各類詞典是最基礎(chǔ)的材料，是了解西夏文現(xiàn)代知識的基礎(chǔ)，這些詞典是：同義詞典（中文稱：《義同》）、同音詞典《音同》、字海（中文稱：《文?！罚?、音韻表；各類百科匯編：《三才》、《圣立義海》、夏漢詞典《番漢合時(shí)掌中珠》等，這些晚期的刊本著作保存至今，但語言學(xué)材料編訂整理的水平也證明了西夏具有語言學(xué)科的悠久傳統(tǒng)。

從現(xiàn)代的觀點(diǎn)看，黨項(xiàng)語與藏語最接近，在藏語中一些方法可深入研究，這些方法可表達(dá)藏緬語詞匯的特點(diǎn)，包括動(dòng)詞前綴等。雖然如此，但黨項(xiàng)人也吸收了漢語的特征，漢語字形（符號）有固定的變化方式。西夏文中同音異義詞的差異表現(xiàn)為字形（符號）書寫的不同。同時(shí)，通過字形對照比較，其差異非常明顯，因?yàn)樗麄儽憩F(xiàn)出動(dòng)詞的不同變化形式，以及名詞和動(dòng)名詞的不同變化，例如“Одежда（動(dòng)名詞：衣服）”、“Одеваться（動(dòng)詞：穿衣服）”等。在這些情況下，元音字母或音調(diào)的變化表現(xiàn)在書寫方式上，也就是經(jīng)過原始字形（符號）的一個(gè)或幾個(gè)元素的變化。西夏字可以分為部首和表音符號，這些已有的特征則說明，西夏文的字形要素不能與漢字部首、表音符號等同看待。實(shí)際上，還存在一些特別字形的元素，即從這一符號轉(zhuǎn)為另一符號概念所表現(xiàn)的負(fù)面特征以及其他一些特征的元素。西夏文從漢、藏、回鶻語中借用了豐富的詞匯，這一系列的詞匯被看作古老的藏緬詞匯。借用漢語的外來詞在整個(gè)西夏歷史中都有存在。因與悠久漢文化的早期聯(lián)系，對西夏語文學(xué)的形成起了很大的作用，西夏語文學(xué)構(gòu)建在漢語規(guī)則基礎(chǔ)之上。這也決定了西夏語音學(xué)者更多關(guān)注諸如句法框架等問題。

在西夏境內(nèi)，把漢語和晚期藏語同樣對待可視為西夏文的復(fù)雜性。很明顯，西夏文本身（或是其他的語言，但是用西夏文撰寫的）還存在一些變化，他們之間存在本質(zhì)的差異。木雅語，即黨項(xiàng)語（西夏文）是最為普及的，用此語言記載大多數(shù)宗教文獻(xiàn)（佛教文獻(xiàn)）以及世俗文獻(xiàn)。在黨項(xiàng)史詩中使用的語言屬于第二位的，用這種語言書寫了《黨項(xiàng)圣祖贊》、《贊歌》和其他作品。這種詩歌體語言與木雅語之間有著本質(zhì)的差異：動(dòng)詞前綴和轉(zhuǎn)成獨(dú)立詞匯的動(dòng)名詞實(shí)際上沒有使用等等。對于兩種黨項(xiàng)語言（西夏語和詩歌體黨項(xiàng)語）的詮釋也是不同的：從他們的社會(huì)方言或黨項(xiàng)不同族群的語言認(rèn)同，到不同民族語言從屬性的認(rèn)知，這些民族中只有一個(gè)民族在西夏占據(jù)統(tǒng)治地位。有時(shí)候，兩種語言的關(guān)系，就像研究者在著名的黨項(xiàng)頌歌中所描繪的“赤面”與“黑頭”的關(guān)系。

對所保存下來的黨項(xiàng)神話殘卷的研究還很不夠，雖然根據(jù)類似題材可以進(jìn)行較為準(zhǔn)確地解釋，這些有名類似的題材即是來自一些藏緬部族的神話。這大概與文本的語言特點(diǎn)有密切關(guān)系，甚至也與那些有關(guān)，即黨項(xiàng)人常常把漢族思想家或者佛教思想家的表述吸收到自己神話內(nèi)容之中。很多神話的基礎(chǔ)形象（如仙鶴、石頭、山等），盡管可在一些藏緬部族的神話中找到相同的形象，但在原有的黨項(xiàng)神話中對他們的解釋卻是有問題的。

1034年元昊拒絕使用宋朝的紀(jì)年法而宣布使用自己的歷法。1036年元昊進(jìn)攻回鶻（уйгур）并取得了很大勝利，占領(lǐng)了肅州（Сучжоу）、瓜州（Гуачжоу）和沙州（Шачжоу）、敦煌（Дуньхуан）。這些今屬于甘肅西部的地區(qū)當(dāng)時(shí)都成了西夏的領(lǐng)土。那時(shí)，黑水城（Хэйшуй）（哈喇浩特Хара-Хото）也歸入黨項(xiàng)國的版圖。不過，至于敦煌（Дуньхуан），那曹氏歸義軍的統(tǒng)治者管理其領(lǐng)土的權(quán)力是從宋（Сун）、遼（Ляо）獲得的，同時(shí)，自稱為沙州北亭（Шачжоу-Бэйтин）可汗。根據(jù)他們向宋廷納貢的信息，在1052—1053年間，他們還處于明確的自治狀態(tài)，而在敦煌記載西夏存在的最早日期應(yīng)與1074年有關(guān)。

1038年秋，元昊正式宣布稱帝。國名大夏（Да Ся）——偉大的夏，并敕文告知宋廷，希望得到宋的承認(rèn)。元昊在給宋廷的敕告中援引他出身北魏皇室，想以此增加其身世的分量，但希望得到認(rèn)可的愿望是天真的，而在1039年宋廷中止了對夏的一切貿(mào)易，并開始準(zhǔn)備進(jìn)攻西夏。

1040—1044年宋夏戰(zhàn)爭不斷，但宋沒有取得成效。在1040年宋軍進(jìn)攻西夏，西夏在延安（Яньань）附近的三川口（Саньчуанкоу）大敗宋軍。1041年宋夏戰(zhàn)爭在宋夏南部交界處的好水川（Хаошуйчу）展開，這次戰(zhàn)役宋損失10 余名將領(lǐng)和30 萬士兵。黨項(xiàng)軍隊(duì)也對宋西部邊境展開進(jìn)攻，但基本是沒有取得太大的戰(zhàn)果。1041年天氣大旱，糧食減產(chǎn)，影響了宋夏雙方軍隊(duì)的情緒，宋夏決定停止戰(zhàn)爭而開始進(jìn)行和談。1042年契丹借此機(jī)會(huì)突然進(jìn)攻宋，要求宋給遼的歲幣增加一倍，因宋無法同時(shí)與遼、夏作戰(zhàn)。

1044年底宋夏簽訂合約，達(dá)成了共同條款——元昊在給宋往來書信中不再稱皇帝（按黨項(xiàng)語稱“吾祖”或“兀卒”，意為“青天子”）。而宋廷顯貴們把“吾祖”解釋為漢人所說的“我們的爺爺”，并認(rèn)為是對宋廷的直接侮辱。宋廷與元昊長期爭辯的結(jié)果，是宋廷承認(rèn)元昊為夏國主（Сяго-чжу，即夏國統(tǒng)治者），并有使用印章（夏國國主的印章）的權(quán)利。“主”（чжу）的封號被理解為比“王”高，而比“皇帝”（хуанди）要低。此外，元昊自稱是宋的孫子⑨，向宋稱臣（чень），并宣布使用宋廷歷法，作為臣服宋廷的證明。另一方面，宋廷在給夏的詔書中也不稱元昊的名諱，為此，黨項(xiàng)皇室每年可從宋廷得到白銀、絲綢、服裝、茶葉等總計(jì)255 000兩（лян）的補(bǔ)償，并開禁邊境貿(mào)易?？傊?，宋把西夏納入朝貢體現(xiàn)之中，這一時(shí)期部分黨項(xiàng)上層貴族接受佛教，并得到西夏執(zhí)政者的認(rèn)可。西夏統(tǒng)治者還設(shè)立了財(cái)富再分配機(jī)構(gòu)，把對黨項(xiàng)貴族的重要控制權(quán)力掌握在統(tǒng)治者手中。

在與宋簽訂和約之前，西夏還與遼進(jìn)行了戰(zhàn)爭。在遼境的黨項(xiàng)人起義成為夏遼戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，起義的黨項(xiàng)人擔(dān)心受到討伐而逃到西夏境內(nèi)，而黨項(xiàng)軍隊(duì)又阻止契丹軍隊(duì)追回他們。于是，在1044年底契丹軍隊(duì)大規(guī)模進(jìn)攻西夏，而西夏軍隊(duì)不能阻止契丹軍隊(duì)，并破壞了自己的城池撤退。雙方最后決戰(zhàn)的結(jié)果還是契丹戰(zhàn)敗?？傊M管西夏也變得衰弱，但卻從兩場戰(zhàn)爭中得以脫身。

黨項(xiàng)最大的對手是東部的藏族唃廝啰（Гусыло）政權(quán)（Гьялсэ嘉勒斯賚，997—1065，有贊普［цэнпо］的封號，漢人授予保順節(jié)度使、河西節(jié)度使之職），他的統(tǒng)治中心在青唐（Цинтан）（今西寧Синин）。長期以來，東部藏族唃廝啰政權(quán)臣服與宋，向宋納貢，所以唃廝啰政權(quán)與黨項(xiàng)為敵。元昊與他父親德明一樣，著手多次進(jìn)攻唃廝啰政權(quán)，但沒能徹底打敗對手。

從1038年西夏開始組織翻譯漢文大藏經(jīng)，并將此列入國家政策的一部分，以此保證國家的繁榮和撫慰百姓。在崇佛政策的框架下，確定了國家佛教崇拜的基礎(chǔ)經(jīng)典目錄，甚至為了國家的利益，還設(shè)立了協(xié)調(diào)發(fā)展佛教文化的行政機(jī)構(gòu)。雖然相似的系統(tǒng)材料是比較晚的，這些從元昊時(shí)保存下來的記錄卻可以證明，元昊作為佛教徒，是推崇佛教傳播的真正奠基人。由于崇信佛教，西夏開始新建寺院和修葺原有寺院，在境內(nèi)各地修造佛像，補(bǔ)修和重新開鑿佛教洞窟，還以國家的名義去五臺山朝圣禮佛，實(shí)際上，這一做法從德明時(shí)就已經(jīng)開始了。

西夏曾六次向宋請賜佛經(jīng)，這些收藏品的特性不是很明確：漢文的黨項(xiàng)資料記載了，西夏得到佛教大藏經(jīng)（三藏），但那時(shí)雕印的漢文《開寶藏》（Кай-бао）（968—975）在西夏并未發(fā)現(xiàn)。最可能，這只是說西夏從宋得到很多佛經(jīng)。眾所周知，1045年宋廷將歷法和佛經(jīng)送到西夏。然而黨項(xiàng)人對于佛教儀式的最初借鑒，甚至國家佛教儀式的組織，是非常明顯的。屬于宗教體系的文本（特別是《彌勒經(jīng)》Майтрейи，《華嚴(yán)經(jīng)》Аватамсака）是哈喇浩特（Хара-Хото）西夏文經(jīng)典搜集品的重要組成部分。

在緊張殘酷的戰(zhàn)爭年代，元昊和他年輕的妻子住在幽靜的山中宮殿，這位年輕的妻子最初是許配給他兒子的。元昊奪走了他兒子的未婚妻，并為此喪命：元昊和他兒子因?yàn)榇耸掳l(fā)生爭吵，爭吵時(shí)，兒子用劍砍了他父親，元昊死去。元昊死于1048年初，46歲，廟號景宗。他孫子⑩和王位繼承人，同樣被第二任妻子的哥哥和元昊最為親近的大臣沒藏訛龐（Моцзан Эпан）殺死。從此西夏進(jìn)入攝政時(shí)期，當(dāng)時(shí)的嵬名皇族逐漸喪失了權(quán)力，由守寡的皇后家族攝政。元昊死后三個(gè)月，他的一位年輕的妻子生下兒子諒祚（Лянцзо）。諒祚在嬰兒時(shí)就繼承了夏國王位，而大權(quán)則由沒藏訛龐（Моцзан Эпан）掌管。沒藏訛龐（Моцзан Эпан）的精力主要為個(gè)人獲取財(cái)富，特別是他把大量無主耕地?fù)?jù)為己有。按照與宋廷和談條款，這些無主的土地是禁止耕種的。

1049年開始，契丹與黨項(xiàng)間的第二次戰(zhàn)爭又爆發(fā)了。契丹軍隊(duì)想對上次的失敗進(jìn)行報(bào)復(fù)，并要求西夏歸還早些時(shí)候逃到夏境的黨項(xiàng)部落。契丹軍隊(duì)直逼西夏的都城，但契丹軍隊(duì)還是被黨項(xiàng)軍隊(duì)打敗。1053年夏遼簽訂和約，根據(jù)條約，西夏臣屬于遼，雙方為叔侄關(guān)系（遼是叔叔，夏是侄子），而雙方邊界依然遵守原來的劃分。

諒祚（Лянцзо）是位驕淫和殘暴的人，他仇恨他舅舅沒藏訛龐（Моцзан Эпан），并于1061年將沒藏訛龐（Моцзан Эпан）處死。諒祚（Лянцзо）親政后，他確定了與宋睦鄰友好的關(guān)系，并擴(kuò)大了雙方的商業(yè)交往。向漢示好的姿態(tài)是游牧社會(huì)傳統(tǒng)的政治表現(xiàn)。因?yàn)橛文撩褡宓呢S衣足食在很大程度上依靠著邊境貿(mào)易。此外，諒祚推行漢禮，是為了讓黨項(xiàng)皇室擺脫氏族部落的影響，脫離守舊保守的陣營。黨項(xiàng)不止一次表達(dá)了對漢禮習(xí)俗的興趣，特別是諒祚（Лянцзо），他曾多次派遣使臣，或向宋請購儒家經(jīng)典，例如《九經(jīng)》、《冊府元龜》和其他書籍等。然而諒祚（Лянцзо）的這種政策，并沒有阻止他與宋的戰(zhàn)爭。在1066年因地方官員叛亂，宋軍隊(duì)占據(jù)綏州（Суйчжоу）（今陜西綏德縣Суйде），即定難五州之一。綏州就這樣落到漢人手中。由于諒祚身體欠佳，戰(zhàn)爭未繼續(xù)進(jìn)行，1066年諒祚在進(jìn)攻大順城（Дашуньчэн）（今甘肅慶陽Цинъян西北）受箭傷。正是因箭傷未好，諒祚在1068年死去，年僅20歲。

諒祚死后，年僅7歲的兒子秉常（Бинчан）即位（惠宗Хуэй-цзун，1068—1086年在位），因秉常年幼，母親梁氏（Лян）攝政，而大權(quán)實(shí)際上是由梁氏的弟弟梁乙埋（Лян Имай）執(zhí)掌，西夏皇族中心政權(quán)再次被削弱，宋自然也不會(huì)放棄這一機(jī)會(huì)。

1069—1072年間宋夏戰(zhàn)爭又爆發(fā)了，其原因是宋廷將一些較高的封號賞賜給反對朝廷的黨項(xiàng)地方官員，希望他們推翻中央政權(quán)；還有宋廷不想歸還綏州或以兩個(gè)邊境城堡作為交換等。作為回應(yīng)，夏拒絕接見使臣時(shí)使用漢禮和上書宋廷拒絕稱臣。此外，1069年底，黨項(xiàng)進(jìn)攻綏州，但因缺糧，綏州危機(jī)很快得到解決。對綏州無成效的圍攻也是戰(zhàn)爭的原因之一。起初，盡管宋廷對夏戰(zhàn)爭所持態(tài)度不一（一部分大臣反對戰(zhàn)爭，如曾鞏Сыма Гуан、王安石Ван Аньши等），但宋軍還是侵入夏境。起先，黨項(xiàng)軍隊(duì)進(jìn)展很順利，黨項(xiàng)軍隊(duì)擊敗了宋軍，并準(zhǔn)備開始進(jìn)攻渭河（Вэйхэ）河谷。但不論是實(shí)力還是戰(zhàn)術(shù)上，黨項(xiàng)軍隊(duì)都不能發(fā)揮成效。

由于宋廷在橫山（Хэншань）、鄂爾多斯（Ордос）地區(qū)的軍事行動(dòng)，1071年使得原來定難州的大部分地區(qū)處于危難之中。為此，黨項(xiàng)向遼求援，但當(dāng)契丹人還在猶豫是否幫助夏國之時(shí)，王安石進(jìn)入宋廷的權(quán)力階層，他希望在沒有戰(zhàn)爭的情況下實(shí)現(xiàn)自己的改革和增強(qiáng)國力，為此，宋與夏簽訂和約。黨項(xiàng)繼續(xù)得到了1044年宋夏雙方曾經(jīng)簽訂的和談利益，并依次從宋廷得到一批佛教經(jīng)典。長期以來，秉常像他父親諒祚一樣，渴望改變黨項(xiàng)皇室的生活方式，從黨項(xiàng)民族化轉(zhuǎn)向漢化，并在1080年秉常（Бинчан）請求使用宋廷禮儀，但外戚當(dāng)政，遭到反對，他們奪了秉常的權(quán)力并將他囚禁在郊外的房子里。在西夏社會(huì)的上層中又出現(xiàn)了分裂，即支持秉常漢化和反對秉常漢化兩派。一些傳言也傳到宋廷，諸如：“黨項(xiàng)統(tǒng)治者們，母親和兒子，爭吵，并殺掉了自己的大臣，夏國處于無秩序的狀態(tài)。”

宋夏之間的戰(zhàn)爭又一次爆發(fā)，1081年宋廷時(shí)常侵?jǐn)_蘭州（Ланьчжоу），早在1063年時(shí)蘭州已經(jīng)脫離藏族統(tǒng)治而歸屬黨項(xiàng)。同年秋天，30 萬宋廷軍隊(duì)從不同方向進(jìn)攻夏國，并占領(lǐng)了夏州（Сячжоу）、宥州（Ючжоу）、靈州（Линчжоу）。但是冬初時(shí)，宋軍處于饑寒交迫的狀態(tài)，并有一部人被凍死，其他一部分人被迫撤離夏境。正如《宋史》所說，宋軍可恥地失敗了。1082年黨項(xiàng)軍隊(duì)首先占領(lǐng)了橫山（Хэншань）一帶的永樂（Юнлэ）（今陜西西北部）。在這次戰(zhàn)爭中宋軍損失20萬人，但戰(zhàn)爭的勝利方黨項(xiàng)軍隊(duì)也損失慘重，并提出了和談的建議。夏皇室曾向宋提出：“為什么宋和夏不能像以前一樣和平共處呢？”但宋推遲談判，而黨項(xiàng)軍隊(duì)此時(shí)進(jìn)攻蘭州（Ланьчжоу），并指望奪回蘭州。1084年韃靼族（дада）從西夏的西部進(jìn)攻甘州（Ганьчжоу），宋廷很快派使臣欲聯(lián)絡(luò)韃靼（дада），協(xié)商共同對抗西夏，但派往韃靼使臣被黨項(xiàng)截獲。

1085年宋神宗（Шэнь-цзун）去世，夏派出吊唁團(tuán)和新帝宋哲宗（Чжэ-цзун）登基的慶賀團(tuán)同時(shí)到達(dá)開封（Кайфэн）。雙方重新開始和談，宋給西夏賜贈(zèng)歷法，而1086年三月八日秉常（Бинчан）也死去，乾順（Цяньшунь）即位（廟號崇宗Чун-цзун，1086—1139年在位）。當(dāng)時(shí)乾順（Цяньшунь）才3歲，母親梁氏（Лян）攝政，而實(shí)際上大權(quán)落入他母親的親戚梁乞逋（Лян Ибу）手中。宋廷封乾順（Цяньшунь）為定難節(jié)度使（цзедуши）和西平王（Сипин-ван），并且還歸還在宋夏最后一次戰(zhàn)役中被宋軍占領(lǐng)的所有城池和要塞。同時(shí)，契丹王朝也派使臣送來了冊封西平王的詔書。在宋夏關(guān)系間，7 歲時(shí)的乾順并不活躍，但在蘭州（Ланьчжоу）地區(qū)時(shí)常發(fā)生的軍事行動(dòng)被和平談判所中斷。宋廷多用短而快的戰(zhàn)術(shù)使黨項(xiàng)疲憊不堪。利用后者的弱點(diǎn)，1091年韃靼（дада）也進(jìn)攻賀蘭山（Хэланьшань）地區(qū)，而1093年喀喇（黑汗）回鶻（уйгур）又進(jìn)攻西夏的西部。西夏渴望與宋（Сун）和談，宣布將12年前占領(lǐng)的蘭州（Ланьчжоу）作為“禮物”獻(xiàn)給宋，但這事并沒能使宋廷主戰(zhàn)派得到滿足。夏國歷次大戰(zhàn)役的參與者曾說：“讓保留的過去騎兵的痕跡成為我們的國界吧！”同時(shí)嵬名（Вэймин）政權(quán)落到強(qiáng)硬的梁氏（Лян）家族手中，1094年梁乞逋（Лян Ибу）死后，西夏發(fā)生了變革。兩年后的1096年宋軍再次進(jìn)攻夏境，而回鶻也又一次從背后進(jìn)攻西夏?？沟膬鹤釉剿味?，是為了改變戰(zhàn)爭的影響。西夏請求契丹幫助，但遭到拒絕。戰(zhàn)爭使宋夏邊境遭到了很大的破壞。盡管宋軍竭其所能，在戰(zhàn)爭中也沒能取得決定性的優(yōu)勢。這也成了宋夏雙方恢復(fù)和談的理由（借口），在和談過程中契丹成了中間人。西夏的和談使臣到達(dá)宋都，請求宋廷原諒，并希望恢復(fù)履行1044年宋夏和談的相關(guān)內(nèi)容。宋廷表示同意，但同時(shí)又覺得有傷自尊，因?yàn)橄淖罡呓y(tǒng)治者只能稱王，并說：“如果你，乾順，將來能夠嚴(yán)格遵守條款，那我們也會(huì)履行我們的承諾。從現(xiàn)在開始，每年給你們補(bǔ)償不變，按照以前簽訂的和約金額執(zhí)行。”宋廷依然占據(jù)之前從黨項(xiàng)手中奪取的綏州和蘭州。

1099年梁皇后去世，16歲的乾順（Цяньшунь）親政。1100年宋哲宗（Чжэ-цзун）去世，他的繼任者宋徽宗（Хуэй-цзун）賜夏廷歷法，但雙方間的和平持續(xù)時(shí)間并不長。因雙方領(lǐng)土爭議未能妥善解決，宋夏邊境的將領(lǐng)又一次展開較量，在1103年宋進(jìn)攻夏境，并拉開了宋夏間最后一次較長時(shí)間的戰(zhàn)爭。1106年宋軍取得勝利，甚至占領(lǐng)了銀川（Иньчуань）。1107年又簽訂和談條約，一直持續(xù)到1114年。宋廷實(shí)行契丹第一、黨項(xiàng)第二、高麗第三和越南第四的外交秩序。但是，新一輪的戰(zhàn)爭在1115—1116年再次爆發(fā)，以宋軍的失敗而告終。1119年雙方簽訂停戰(zhàn)協(xié)定。

此時(shí)，在北方也發(fā)生一些不安定的事件：契丹（Кидане）與女真（Чжурчжэни）作戰(zhàn)失敗，但打敗契丹的女真不想與西夏交戰(zhàn)，并在1123年金與夏進(jìn)行談判，唯一的條件是要求西夏交出藏匿在夏境的遼代皇帝。西夏還是企圖幫助契丹，因?yàn)檫|帝曾冊封乾順為皇帝。但是遼代皇帝在去夏境的途中被女真抓獲，遼國滅亡。

1130年女真對宋進(jìn)攻的同時(shí)，在與夏交界的地方建立傀儡政權(quán)齊（Ци）（譯者注：偽齊），他們很快占領(lǐng)了蘭州，這樣西夏實(shí)際上不再與宋接壤。1136年夏的領(lǐng)土不斷往南擴(kuò)展，與藏地相連。還在早些時(shí)候，即11世紀(jì)中后期，宋廷頑強(qiáng)地往西藏東北推進(jìn)，這曾引起黨項(xiàng)的不安，也使本來就不尋常的宋夏關(guān)系變得更加復(fù)雜。11世紀(jì)末，宋廷占據(jù)藏地青唐（Цинтан）并改名西寧（Синин），而1109年庫庫諾爾?（Кукунор）地區(qū)所有城市都用漢名，但1136年黨項(xiàng)占據(jù)了西寧和樂州（Лэчжоу）（今青海），而第二年女真還把西寧地區(qū)兩個(gè)相鄰的城市廓州（Кочжоу）和積石州（Цзиши）贈(zèng)與西夏。盛產(chǎn)上等大米的肥沃的西寧河谷成為西夏最重要的糧食產(chǎn)區(qū)。此后，軍事力量日益強(qiáng)盛的西夏又覬覦藏東地區(qū)，最后，就連庫庫諾爾（青海湖）地區(qū)也成了西夏的勢力范圍。

除了軍事事件外（部分內(nèi)容被軍事資料匯編《貞觀玉鏡將（統(tǒng)）》所記載，乾順的弟弟察哥［Чагэ］參加了多場戰(zhàn)役，他是西夏著名的軍事將領(lǐng)），西夏國王還關(guān)注其文化的長遠(yuǎn)發(fā)展——一些新翻譯的佛經(jīng)標(biāo)有乾順時(shí)期的年代。此外，乾順還建立國學(xué)，200多人曾在國學(xué)免費(fèi)接受教育。乾順本人對漢文化也不陌生：他最有韻律的作品《靈芝歌》在西夏配有音樂的。

乾順朝的政治則轉(zhuǎn)向與日益強(qiáng)大的女真帝國建立友好關(guān)系，且基本上是成功的（同時(shí)，正如我們所見到的，西夏也保存一些對其有利的契丹禮儀）。金國的保護(hù)是有保障的，但很大程度上，金拒絕以“家庭禮儀”接見夏國使臣，不像黨項(xiàng)與契丹會(huì)晤的禮儀，并改為以宗主國的接待禮儀，強(qiáng)調(diào)西夏臣服女真的關(guān)系。金對西夏使臣的接待禮節(jié)與高句麗一樣。在1139年57歲的乾順去世，他將王位傳給他長子仁孝（Жэньсяо）（仁宗Жэнь-цзун，1139—1193年在位）。仁孝的生母（Цао）有一半漢人血統(tǒng)。當(dāng)時(shí)仁孝為自己選的第一任妻子出身黨項(xiàng)王族，她有教養(yǎng)有知識（她知書達(dá)理）。

在12世紀(jì)末（也就是仁宗執(zhí)政時(shí)期），西夏國對外基本沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。由于內(nèi)部的一些事情，1140年生活在夏境的契丹人發(fā)生了叛亂，這些契丹人是為了躲避女真而逃到夏國的。領(lǐng)導(dǎo)叛亂的首領(lǐng)是合達(dá)（Хэда），他是夏州（Сячжоу）統(tǒng)軍，曾在夏國任職。他痛苦地經(jīng)歷了遼的滅亡，并與西遼耶律大石（Елюй Даши）建立了聯(lián)系，叛亂的目的是要重新建立契丹國。盡管叛軍最初取得了一些勝利，圍靈州（Линчжоу）、占鹽州（Яньчжоу），但合達(dá)（Хэда）還是吃了敗仗。擊敗叛軍的功勞應(yīng)歸于漢人任得敬（Жэнь Дэцзин），他的女兒后來成了乾順的妻子。1140年任得敬因平叛合達(dá)（Хэда）有功而封西平公（Си-пин-гун）。

如果契丹人合達(dá)叛亂是想恢復(fù)契丹遼國，那出生西安（Сиань）的任得敬則是要在夏國境內(nèi)建立漢人政權(quán)。1143年夏國發(fā)生大地震，糧食也絕收，為此很多地方的饑民造反，朝廷允許任得敬發(fā)揮他的才能去平定叛亂，以穩(wěn)定國內(nèi)局勢。1156年任得敬又擁有最高的相位（國相госян）的封號，而1160年他又進(jìn)爵“楚王”（Чу-ван），并在夏境有了自己的封地。

顯而易見，黨項(xiàng)是個(gè)多民族聯(lián)合政權(quán)。如果其境內(nèi)生活的兩個(gè)主要民族關(guān)系最為密切，即西部的回鶻和南部的藏族，那么漢人就像西夏政權(quán)的核心民族黨項(xiàng)一樣，生活在夏境的各個(gè)地方。定居靈州的任得敬并不打算歸屬宋朝，而多傾向于金朝，他只是想在封地“楚”建立一個(gè)漢人地方政權(quán)，即對抗西夏政權(quán)的漢人政權(quán)。但在夏國境內(nèi)出現(xiàn)漢人“楚”政權(quán)是金朝所不允許的。當(dāng)任得敬尋求金朝支持時(shí)，金統(tǒng)治者不僅拒絕了任得敬的請求，而且還非常嚴(yán)厲地斥責(zé)了他的不忠行為。當(dāng)金朝皇帝接到西夏皇帝仁孝為任得敬請封的敕書時(shí)，說道：“有國之主豈肯無敵分國與人，此必權(quán)臣逼奪，非夏王本意。況夏國稱藩?dú)q久，一旦迫于賊臣，朕為四海王，寧容此邪？若彼不能自正，則當(dāng)以兵誅之?！?

仁孝沒有接受金朝的軍事幫助，但他還是認(rèn)可金朝的支持。西夏統(tǒng)治者成功阻斷了任得敬與宋廷的書信往來，之后，判處任得敬有叛國行為并誅殺了他，而任得敬的支持者并不能對西夏政權(quán)構(gòu)成危害。黨項(xiàng)人斡道沖（Во Даочун）成為夏國宰相，他是一個(gè)翻譯家，將漢文典籍翻譯成西夏文。以后的30年正是西夏國沒有內(nèi)亂和外患的時(shí)期，也是西夏繁榮發(fā)展的時(shí)期。

還要特別提及一點(diǎn)，黨項(xiàng)統(tǒng)治者借鑒了漢人六部體系而設(shè)置了分權(quán)的管理體系，這一體系涉及經(jīng)濟(jì)和行政等各個(gè)部門。在經(jīng)濟(jì)方面，他們特別重視畜牧業(yè)，尤其是養(yǎng)馬業(yè)。大概，西夏的農(nóng)耕地不夠，但也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，夏宋間的戰(zhàn)爭首先是為奪取耕地而進(jìn)行的，這是不公正的。不論在任何情況下，從宋方面看，宋對夏作戰(zhàn)的主要目的就是要滅掉西夏。

西夏國的行政區(qū)劃缺乏嚴(yán)格明晰的組織結(jié)構(gòu)，且民事和軍事職能有緊密而錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。在國家區(qū)域劃分上，以都城作為中心，西夏國的整個(gè)領(lǐng)土分為內(nèi)部地區(qū)和外部地區(qū)。內(nèi)部地區(qū)被視為“國家領(lǐng)土的基礎(chǔ)和支柱”，西夏資料將這些地區(qū)稱為可灌溉地區(qū)。在這種情況下，談及與首都相鄰的地區(qū)，現(xiàn)在已形成了七條灌溉網(wǎng)?，引黃河水對農(nóng)田進(jìn)行灌溉。而時(shí)稱“五大州”的銀州（Иньчжоу）、夏州（Сячжоу）、綏州（Суйчжоу）、宥州（Ючжоу）、靜州（Цзинчжоу），在西夏國建立之前歸屬夏州節(jié)度使管理。他們被視為國家的核心區(qū)，盡管他們原有的地理位置不能滿足這一要求。

西夏領(lǐng)土被劃分為十個(gè)區(qū)：1.首都——興慶區(qū)（Чжунсин），2.灌溉區(qū)，3.靈州——定遠(yuǎn)區(qū)（Линчжоу），4.鳴沙區(qū)（Минша）（東南部），5.韋州區(qū)（Вэйчжоу）（國家東南部），6.積石區(qū)（Цзиши）（國家南部），7.卓啰山區(qū)（Чжоро）（祁連山山嶺，國家西南），8.橫山區(qū)（Хэйшань）（國家東北部），9.肅州（Сучжоу）、亦集乃區(qū)（Эдзина）（今甘肅酒泉Цзюцюань，哈喇浩特（Хара-Хото），10.沙州（Шачжоу）和瓜州區(qū)（Гуачжоу）（甘肅西邊），根據(jù)區(qū)域遠(yuǎn)近情況，以法律條款確保不同區(qū)域納稅、傳遞文件、服勞役或服兵役的時(shí)限等。

依次所分的上縣、下縣，州（郡）和郡周邊的軍事區(qū)（軍）和城市從屬區(qū)（府）等也納入行政區(qū)劃。這些建制單位與唐、宋時(shí)期的是相一致的。12世紀(jì)中期在首都興慶和西涼（涼州）區(qū)有了府的設(shè)置。根據(jù)《新法》條款，12世紀(jì)末到13世紀(jì)初，州的數(shù)量不斷增加，州在夏的行政職能中的作用也不斷提高。其中，在西夏文的法律條款中所提及的軍事區(qū)有鳴沙軍（Минша）、虎控軍（Хукун）、威地軍（Bэйди）和宣威軍（Сюаньвэй），后三個(gè)軍的具體位置很難確定，而鳴沙軍至今還存在。當(dāng)時(shí)軍事區(qū)還應(yīng)有韃靼，因位于韃靼交界處，而以族名命名，也就是今天的蒙古國。有關(guān)軍事區(qū)還包括靈武（Линъу）和五原（Уюань），后者所在地理位置不清楚。盡管漢語“州”（чжоу）也出現(xiàn)在西夏一系列的城市名稱之中，而《天盛律令（1149—1169）》的各級行政建制中“州”卻沒有提及。

軍事檢察機(jī)構(gòu)（漢語稱：監(jiān)軍司цзяньцзюньсы）是西夏最高地方行政管理機(jī)構(gòu)，但另一觀點(diǎn)則認(rèn)為它只是軍事管理機(jī)構(gòu)。不同時(shí)期監(jiān)軍司的數(shù)量從12—17個(gè)不等。監(jiān)軍司屬于第三等，位列中書（Чжуншушэн）和樞密院（Шумиюань）之后。在執(zhí)行單純的軍務(wù)時(shí)，他們又聽命于軍事委員會(huì)（經(jīng)略司цзинлюэсы）。根據(jù)《法典》規(guī)定，軍事檢察機(jī)構(gòu)（監(jiān)軍司）管理下一級行政機(jī)構(gòu)的活動(dòng)；要履行審判職權(quán)和收集情報(bào)義務(wù)，其中包括背叛國家的情報(bào)；還要管理國家的倉儲和所在地的地方財(cái)政等。

軍事委員會(huì)（經(jīng)略司）是地方最高軍事機(jī)構(gòu)，軍事委員（經(jīng)略）掌管經(jīng)略司。除了都城以外，在《法典》中還提到北、西、南、東經(jīng)略司，晚些時(shí)候的《法典》條款中提及北院、南院、西院、東院（юань），他們由各王（ван）執(zhí)掌。軍事委員會(huì)（經(jīng)略司）的劃分與院的劃分是一致的。這些機(jī)構(gòu)關(guān)系密切，但究竟是何關(guān)系至今仍不是很清楚。同時(shí)，對西夏所有區(qū)域經(jīng)略司的劃分也不清楚。

刺史（цыши）（州長官）也是地方行政的主要人物，他們執(zhí)掌某郡（цзюнь）或州（чжоу）。刺史聽命于軍事檢察機(jī)構(gòu)（監(jiān)軍司）或是軍事委員會(huì)（經(jīng)略司）。刺史在一州可行使充分的權(quán)力，還負(fù)責(zé)國家財(cái)產(chǎn)（之前是倉儲和牲畜）和審判。不同州的刺史的權(quán)力也不相同，有的州刺史在一些事情上可直接與都城（中央）官員打交道，包括控告軍事委員會(huì)（經(jīng)略司）等。各地的巡視官?和特使（密使）也是地方行政的重要人物，特別是在邊疆地區(qū)和游牧地區(qū)。法律規(guī)定了派往各地的巡視官的數(shù)量、巡視范圍及其所巡視地區(qū)發(fā)生的刑事案件的平均數(shù)等。這些巡視官一般從意志堅(jiān)強(qiáng)且有才干的已婚人員中選拔，正是他們可以拘捕嫌疑犯和罪犯。邊境特使是從健壯而懂軍事的人員中選拔。按規(guī)定，在游牧地區(qū)邊境特使職位應(yīng)高于地方長官和通判（州長官的助手或州長官的副手）。

西夏文獻(xiàn)還提及了其他一些居民聚集點(diǎn)：圍（Вэ）——城（漢譯稱：堡бао、要塞），砦（чей）——要塞（漢譯稱：寨чжай），塢堡（у）——防御工事（漢譯稱：關(guān)гэу，堅(jiān)固的居民點(diǎn)），市（ши）——居民商業(yè)點(diǎn)或驛站，郭（нгон）——村、村落等。居民需要繳稅，他們就近組合，十戶遣一小甲，每五個(gè)小甲（50戶）遣一小監(jiān)?，每百戶遣一百戶長。甲長?大體上負(fù)責(zé)防盜、放火和維護(hù)社會(huì)秩序。

中央和地方官員都應(yīng)依法辦事。西夏的法律規(guī)定了各民族官員實(shí)際上是平等的，只有在官銜相同和非要明確兩個(gè)官品誰大誰小時(shí)，依律以黨項(xiàng)人官職為大。以元昊時(shí)期就已開始制定的軍律作為西夏政權(quán)的基礎(chǔ)，不論是軍事管理準(zhǔn)則的規(guī)定還是從部落從屬軍隊(duì)過渡到直接聽命于皇帝的上層軍隊(duì)的情況都納入西夏法律條款。因此，西夏在保留黨項(xiàng)傳統(tǒng)的應(yīng)征入伍體系的同時(shí)，組建擁有正規(guī)武器的軍隊(duì)的步伐也在進(jìn)行著。在乾順執(zhí)政時(shí)期，作為長期的戰(zhàn)爭實(shí)踐的總結(jié)被頒布，并列入軍律條款中，而在仁孝執(zhí)政的1169—1170年間，軍律條款經(jīng)過修訂，重新定名為《天盛律令》（1149—1169）。所以一些條款被修訂和重新確定，那之前的法律條款就顯得不是那么重要。在12世紀(jì)末到13世紀(jì)初，對法律條款又加以補(bǔ)充和修訂而成為《新法》，其部分條款得以保存至今。

按西夏的法律記載，西夏社會(huì)分為官和民。從事民事還是軍事的管理人員皆稱為官或官員，而從事耕作的農(nóng)民和放牧的牧民則構(gòu)成民或庶民。官員們和農(nóng)牧民是主觀上自由人的基礎(chǔ)。一旦喪失人身自由，他們就變?yōu)樨毤咬岌绉讧擐鸳眩ǜ接鼓校┖湍嗄唰擐讧擐冢ǜ接古?，也就是說他們曾是個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)。按照漢語稱呼，則分為部曲（附庸男）、客女（附庸女）和奴婢。與屬于私人的奴婢一樣，官奴，即稱作“國家的人”（準(zhǔn)確地說，注冊的官奴）。所有官府的私有財(cái)產(chǎn)皆被視為“國家的”，在這方面，黨項(xiàng)法律和漢律記載不同，西夏沒有皇帝的私有財(cái)產(chǎn)，而只有官方（гуань）的私有財(cái)產(chǎn)。人身自由的人，不是國家的私有財(cái)產(chǎn)，是特別的工匠。他們被安排在工院（гвон）（與漢語意思“院子”或“機(jī)構(gòu)”相區(qū)別）勞作。工院（гвон）是一個(gè)低級的行政單位，屬于軍隊(duì)或經(jīng)濟(jì)部門，從事這樣或那樣的生產(chǎn)活動(dòng)。工院里的工匠若擅自變換職業(yè)則會(huì)被處死。此外，沒有官府的許可，連自由人也不能成為和尚或道士。

佛教是西夏境內(nèi)黨項(xiàng)、漢族和藏族的共同信仰。這一記載與漢文事實(shí)相符合。整部佛教藏經(jīng)被翻譯成西夏文，但同時(shí)寺院需要三種語言知識，即西夏、漢譯和藏語。因此西夏出現(xiàn)了最高的僧職——皇帝的老師（帝師диши），國家支持佛教，農(nóng)牧民們信仰佛教，他們也將部分勞作和收入獻(xiàn)給了佛教。

要感謝“死城”哈喇浩特（亦集乃，今內(nèi)蒙古）的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槌汕先f件西夏文文獻(xiàn)豐富了我們了解西夏的資料。保存至今的西夏文文獻(xiàn)有書寫、雕版和活字印刷等。絕大部分文獻(xiàn)是佛經(jīng)的翻譯，但也存在一些世俗文獻(xiàn)，其內(nèi)容有抄寫或刊印黨項(xiàng)自己的著作、一些譯自漢文的儒家經(jīng)典、軍事著作和效仿漢文百科全書形式且反映不同人群和社會(huì)群體特征內(nèi)容的《類林》（лэйлинь）等。

在1145—1146年西夏正式確定了儒家祭祀制度，在宮廷內(nèi)建立高級學(xué)校（國子監(jiān)Гоцзыцзянь）?，培養(yǎng)未來人才。也具有社科院性質(zhì)的內(nèi)校（Нэйсюэ），而在1161年又直接效仿漢人設(shè)立了翰林學(xué)士院（Академия Ханьлинь）。漢文文獻(xiàn)在提及國家考試?時(shí)，總要提及一位黨項(xiàng)皇帝曾參加科舉并進(jìn)士（цзиньши）及第。但在西夏法律中有關(guān)通過考試選拔官員的信息沒有保留下來，其中只涉及世襲官位的情況。

一些早期的情況還要再提一下，西夏國自建立之初就經(jīng)常與韃靼（дада），即現(xiàn)在的蒙古人發(fā)生聯(lián)系。盡管當(dāng)時(shí)西夏實(shí)行貿(mào)易壟斷的政策和禁止給韃靼出售武器、鎧甲、大米、錢幣等，但在西夏北部邊境的邊貿(mào)并沒有停止，而西夏為了穩(wěn)定雙方邊境也不斷調(diào)整貿(mào)易政策。同時(shí)，西夏也不止一次有意或無意地干涉了蒙古的內(nèi)部事務(wù)，經(jīng)常有一些蒙古部族逃到西夏境內(nèi)，因?yàn)樗麄冊诿晒挪柯鋬?nèi)部斗爭中失敗。西夏接納了那些逃亡過來的蒙古人（也有部分克烈部кереит的逃亡的民眾），并與他們聯(lián)姻。很顯然，這也成為后來蒙古軍隊(duì)進(jìn)攻西夏的理由。在滅掉乃蠻部（найман）后，蒙古軍隊(duì)對西夏的西部進(jìn)行了第一次破壞性的進(jìn)攻，并從吉里寨（或力吉里寨Иртыш）返回。蒙古人撤走之后，仁孝的繼任者純祐（Чунью）（桓宗Хуань-цзун，1193—1206年在位）將都城的名字由興慶府（Синчжоу）改為中興府（Чжунсин）（復(fù)興之意）。但不久純祐，顯然沒能有效地組織抵抗蒙古人，因而失去了王位，被他堂兄安全（Аньцюань）（敬穆帝?Цзинму-ди，1206—1211年在位）取代。

在1207—1208年間，也就是在蒙古召開了大會(huì)?之后，成吉思汗（Чингис-хан）借口西夏廢立皇帝，蒙古軍隊(duì)再次進(jìn)攻西夏的東北邊界，并占領(lǐng)了斡羅孩城（Валохай）（兀剌海Уйрак），該城位于賀蘭山（Хэланьшань）的山口處，元昊曾在那里建立了威福軍（Вэйфуцзюнь）軍事區(qū)（此城沒能保存下來）。蒙古人毀壞了要塞，但這一次蒙古軍隊(duì)沒能向黨項(xiàng)內(nèi)地深處推進(jìn)。最終在1209年春天，蒙古人第三次進(jìn)攻西夏。他們擊敗了迎戰(zhàn)的黨項(xiàng)軍隊(duì)，再一次攻取斡羅孩城（Валохай），并占領(lǐng)克夷門（Имэнь）??？艘拈T是拱衛(wèi)西夏都城的外圍屏障。1209年秋，蒙古軍隊(duì)圍攻中興府（Чжунсин），成吉思汗（Чингис-хан）下令攔截一條連接都城中興府的水渠（該水渠的水引自黃河Хуанхэ），并準(zhǔn)備用黃河水淹灌中興府。為此，黨項(xiàng)速向金朝（Цзинь）求助，但金沒有同意。1210年冬天，蒙古人修建的水壩決口潰堤卻淹了蒙古軍營，他們被迫撤退，中興府解圍。于是雙方開始和談，西夏皇帝安全（Аньцюань）承認(rèn)自己是成吉思汗（Чингис-хан）的屬臣，并同意將自己的女兒嫁給成吉思汗為妻。西夏保證納貢，同時(shí)給蒙古人提供了大量的駱駝。

1211年春天，蒙古軍隊(duì)進(jìn)攻金朝（Цзинь），而夏天，西夏又發(fā)生了新王位的變化。安全（Аньцюань）失去了王位，遵頊（Цзуньсян）（英文帝?Инвэнь-ди，1211—1223年在位）即位，他已不年輕，而被贊為的西夏有學(xué)問的人。蒙古人迫使西夏對金朝宣戰(zhàn)，但夏金戰(zhàn)爭從1214年一直持續(xù)到1224年。在蒙古人的脅迫下，這場持久的戰(zhàn)爭使夏金兩國的處境更加艱難。1217年蒙古再次進(jìn)攻夏邊境，并未占據(jù)都城。在這次和談中，成吉思汗下令西夏皇帝派軍隊(duì)隨同蒙古人一起參加攻打花拉子模（Хорезмшах）的戰(zhàn)役。西夏皇帝拒絕出兵的理由我們并不清楚，但是我們知道，成吉思汗認(rèn)為，他因此受到侮辱，并發(fā)誓在他西征回來之后，要嚴(yán)懲西夏。正像我們之后所看到的，成吉思汗沒有忘記自己的誓言，盡管1221年西夏允許蒙古軍隊(duì)經(jīng)過夏境而去進(jìn)攻與金朝毗鄰的地區(qū)，且派5萬軍隊(duì)隨蒙古軍隊(duì)一起攻金。遵頊在位的最后兩年，西夏軍隊(duì)一直與金軍作戰(zhàn)。

1223年，為了兒子（德旺Дэван，1223—1226年在位），西夏皇帝遵頊退位，宣布自己是一位“極好的退位皇帝”。德旺是一位堅(jiān)決抗擊蒙古的皇帝，在1224年德旺和金朝簽訂和約，且采取積極措施以提高黨項(xiàng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，還給予蒙古送去了書信，信中講道，之前西夏皇帝聽命于成吉思汗，而妨礙了他自己的權(quán)力。此消息傳到了正在西征的成吉思汗耳朵里，這促使成吉思汗盡快回到蒙古。1224年蒙古軍隊(duì)圍攻沙州（Шачжоу）、敦煌（Дуньхуан），并搶光了西夏都城四周的財(cái)富。蒙古人要求德旺送他兒子到蒙古做質(zhì)子，但被德旺拒絕。同時(shí)，西夏還接納了從蒙古逃到其境的成吉思汗的仇人，這一切意味著戰(zhàn)爭的開始。在西夏宮廷采納的諸多建議中，主要是依靠黨項(xiàng)部族軍隊(duì)和派遣質(zhì)子，并同時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻蒙古。

1225年成吉思汗派使臣給德旺送來書信，在信中，成吉思汗首先指責(zé)德旺拒絕不派兵隨同他一起攻打花拉子模（Хорезмшах）的做法，并宣布對夏作戰(zhàn)。1226年春天，蒙古軍隊(duì)從黑水城（Хэйшуй）（亦集乃Эдзина，哈喇浩特Хара-Хото）侵入夏境，并占領(lǐng)了黑水城。起初，蒙古軍隊(duì)主動(dòng)進(jìn)攻西夏的戰(zhàn)爭是在西夏西部進(jìn)行的，那里有很多回鶻人，而回鶻人早就自愿承認(rèn)其為成吉思汗的從屬，并隨同蒙古軍隊(duì)一起參加了攻打西夏西邊的戰(zhàn)役，西夏的沙州（Шачжоу）、肅州（Сучжоу）、甘州（Ганьчжоу）和涼州（Лянчжоу）相繼陷落。蒙古入侵西夏之時(shí)正趕上西夏空前的大旱，接踵而來的是大饑荒。蒙夏戰(zhàn)爭的最大戰(zhàn)役是在靈州（Линчжоу）城下進(jìn)行的，10萬黨項(xiàng)軍隊(duì)被擊敗，蒙古軍隊(duì)開始圍攻西夏都城。1226年德旺（Дэван）去世，王位由他的侄子（Сянь）繼任（南平王Наньпин-ван，1226—1227年在位）。

西夏都城被圍將近一年時(shí)間，其間，蒙古軍隊(duì)占領(lǐng)了西夏的其他領(lǐng)土，搶光了所有財(cái)富，殲滅了大部分黨項(xiàng)人，西夏準(zhǔn)備投降，并自稱是成吉思汗的兒子，只是想借此保留自己的權(quán)利。但是，蒙古執(zhí)政者（成吉思汗）病了，他叮囑親信們一定要消滅西夏，哪怕在滅掉西夏之前他死了。不論如何，都要齊心協(xié)力殺掉已經(jīng)投降的西夏皇帝，使西夏消亡。1227年底，成吉思汗死去，他的死亡成了蒙古軍隊(duì)殘忍屠殺西夏人的借口，除了一些優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)和有一定專長的工匠為蒙古人所用，并將他們送到蒙古為其服役外，其余的人全被殺死。但也有一些逃亡漢地、藏地，甚至更遠(yuǎn)地方的西夏人得以生存下來。據(jù)說，錫金（Сиккма）的皇室來自西夏朝的后裔。此外，在青海至今還生活著西夏王室的后裔（其中有一位黨項(xiàng)后裔成了大學(xué)教授，1995年他參加了國際西夏學(xué)研討會(huì)）。

元（Юань）時(shí)，蒙古人與黨項(xiàng)人的關(guān)系發(fā)生了變化，黨項(xiàng)人成為特權(quán)階層——色目人（Сэму）。文獻(xiàn)還記載了諸多黨項(xiàng)人為蒙古效力。其中一支昔里鈐部（Сили Цяньбу），在1237年和蒙古人一起與梁贊（Рязань）聯(lián)姻。晚些時(shí)候的忽必烈（Хубилай）還著手編訂出版了西夏文佛經(jīng)，而13—14世紀(jì)蒙古王阿難答（Анандой）的領(lǐng)地上的被占領(lǐng)的黨項(xiàng)人和原西夏境內(nèi)居住的其他民族都經(jīng)歷了伊斯蘭化的進(jìn)程。有理由認(rèn)為，現(xiàn)今寧夏回族自治區(qū)和甘肅省的穆斯林大多是那個(gè)時(shí)期生活在西夏境內(nèi)黨項(xiàng)族和其他民族的后裔。

注釋：

①編譯者按：本文出自俄羅斯科學(xué)院東方寫本研究所編著的《從古代到21世紀(jì)初的中國歷史》（10卷本）中第四卷《五代、宋、遼、金、西夏時(shí)期（907—1279）》（責(zé)任編輯波波娃）之《10—13世紀(jì)中國政治史》中第四章《宋時(shí)期的非漢族政權(quán)之西夏政權(quán)（982—1227）》第385-407頁，莫斯科，東方文獻(xiàn)科學(xué)出版社，2016年。

②文章中出現(xiàn)的民族名稱、地名、人名和封號的俄語，在翻譯時(shí)俄語保留，放在括號中；還有一些內(nèi)容原文就是放在括號中，翻譯時(shí)依然放在括號中。

③譯者按：聶歷山的文章中用“突厥文《毗伽可汗碑》”。

④譯者按：原文為7-7世紀(jì)，可能有誤。

⑤譯者按：1031年應(yīng)為1032年。

⑥譯者按：飛龍?jiān)贰?/p>

⑦譯者按：受納司。

⑧譯者按：農(nóng)田司、群牧司。

⑨譯者按：應(yīng)為兒子，作者用“внук”一詞，應(yīng)表示后輩、子孫的意思。

⑩譯者按：應(yīng)為兒子，作者同樣用“внук”一詞。

?譯者按：庫庫諾爾，即青海湖。

?譯者按：作者復(fù)述了大意，譯者將《金史》卷一百三十四《外國傳》（上），第2869頁的內(nèi)容列于此。

?譯者按：《西夏書事》卷二十記載：“黃河環(huán)繞靈州，其古渠五：一秦家渠，一漢伯渠，以艾山渠，一七級渠，一特進(jìn)渠。與夏州漢源、唐梁兩渠毗接，余支渠數(shù)十，相與蓄泄河水。又有賀蘭、長樂、鐸落諸山為之堤障，向無水患。”

?譯者按：或指差遣官。

?譯者按：原文依然是“小甲”。

?譯者按：原文依然是“小甲”。

?譯者按：這兩個(gè)詞只能按俄語音拼寫，查不到對應(yīng)的翻譯，或許來自西夏文。但“歉窲”表示“使軍”，“歉籃”表示“奴仆”，“貍礦”表示“奴婢”，但發(fā)音與俄語拼寫不能對應(yīng)。

?譯者按，應(yīng)為“太學(xué)”。

?譯者按：國家的考試應(yīng)指科舉。

?之前西夏的皇帝用的是廟號，而安全則用“謚號”。

?譯者按：忽里勒臺大會(huì)。

?作者寫為“夷門”。

?此處也是用遵頊的謚號。