孟瑞霞 孟曉霞

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，不是字面上的、概念上的轉(zhuǎn)變，而是根本性的、實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)和理論淵源，它是馬克思主義需要理論在新時(shí)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。

一、馬克思主義哲學(xué)把“群眾的問題”作為自身哲學(xué)的“問題域”

哲學(xué)產(chǎn)生于疑問和好奇，馬克思主義哲學(xué)也不例外，具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。馬克思主義哲學(xué)揚(yáng)棄了傳統(tǒng)哲學(xué)家僅僅站在自身立場(chǎng)進(jìn)行純粹抽象思辨的哲學(xué)傳統(tǒng)，首次確立把“群眾的問題”作為自身哲學(xué)的“問題域”。如學(xué)者韓慶祥所說：“一部馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史，就是不斷面向問題、分析問題、解決問題的歷史?！绷?xí)近平總書記是一位堅(jiān)定的馬克思主義者，他繼承了馬克思主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，心系人民，始終站在人民群眾的立場(chǎng)來(lái)考慮問題，具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。他認(rèn)為，中國(guó)的改革也是由問題倒逼產(chǎn)生的，我們用改革的辦法解決了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的一系列問題，但改革也不可能一勞永逸，舊問題的解決必將迎來(lái)新問題的產(chǎn)生，我國(guó)社會(huì)主義制度的不斷完善需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。社會(huì)制度的完善需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是科學(xué)的理論體系，它是針對(duì)解決中國(guó)現(xiàn)階段所面臨的一系列問題而形成的科學(xué)理論體系。其中的一個(gè)重要理論成果，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變理論，就是基于人民群眾美好生活的需要與我國(guó)現(xiàn)階段面臨的發(fā)展不平衡不充分主要問題而提出的，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性?！皢栴}的這種新的提法本身就已包含問題的解決?！彼哉f，在一定程度上，問題的提出比解決顯得更重要，只有發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，才能很好地解決問題。

二、馬克思主義需要理論與社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換的內(nèi)在邏輯

人是需要的主體，需要理論的闡述要以人民為中心。黨的十九大的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是將我國(guó)社會(huì)的主要矛盾概括為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一高度的概括是馬克思主義需求理論在新時(shí)代中國(guó)的重大發(fā)展。

1.人的需要是多元的、動(dòng)態(tài)的過程。馬克思認(rèn)為，需要是人類歷史的第一個(gè)前提?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！倍耙呀?jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛指出，人人都有需要，某層需要獲得滿足后，另一層需要才出現(xiàn)，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求?？梢?，馬克思和馬斯洛都認(rèn)為物質(zhì)生活的需要是人的基本需要，當(dāng)基本的最低層次的需要滿足后，人就有了更高層次的需要。這說明人的需要是動(dòng)態(tài)的、變化發(fā)展的、有層次性的。馬克思曾指出：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”可見，馬克思在這里已經(jīng)把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展看作人的最高層次需要。但是在現(xiàn)實(shí)性上，人們需要的滿足與社會(huì)的供給之間往往存在一定程度的差距，這就產(chǎn)生了需要和供給之間的矛盾。所以對(duì)社會(huì)來(lái)說，社會(huì)應(yīng)該做什么，社會(huì)的選擇是什么，實(shí)現(xiàn)從“是這樣”到“應(yīng)這樣”轉(zhuǎn)變，要解決這個(gè)矛盾，實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的主要矛盾就顯得尤為重要。

2.需要與生產(chǎn)緊密相連。馬克思主義哲學(xué)不同于以往任何哲學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)所擔(dān)負(fù)的歷史使命不單是為了解釋世界，更是為了改造世界。馬克思不僅關(guān)注人的需要，而且致力于尋求滿足人需要的途徑。馬克思認(rèn)為，需要和生產(chǎn)緊密聯(lián)系在一起。一方面，生產(chǎn)決定需要和消費(fèi)，不能離開生產(chǎn)來(lái)談需要。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是滿足人的需要的主要手段，“生產(chǎn)本身就創(chuàng)造需要”“需要也同產(chǎn)品和各種勞動(dòng)技能一樣，是能生產(chǎn)出來(lái)的”，沒有生產(chǎn)，就沒有需要。生產(chǎn)決定需要的種類、范圍、廣度和深度，甚至連滿足需要的方式也是由生產(chǎn)決定的。正如馬克思所言：“饑餓總是饑餓，人饑餓動(dòng)物也饑餓，但用刀叉吃熟肉來(lái)解除饑餓不同于用手、用指甲、用牙齒啃生肉解除饑餓的方式?！绷硪环矫?，如果沒有需要，也就沒有生產(chǎn)，“消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)”。因?yàn)槿说男枰巧a(chǎn)的前提，生產(chǎn)的目的歸根到底是為了滿足人不同方面、不同層次的需要。再者，生產(chǎn)和需要是辯證統(tǒng)一的，二者相互影響、相互制約、相互依賴。物質(zhì)資料的生產(chǎn)能滿足人們基本的生產(chǎn)和生活需要，人民群眾的需要又能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。所以要以滿足新時(shí)代人民群眾的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，這是我們黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)。

3.需要的滿足要依靠人民群眾的艱苦奮斗。馬克思曾說過：“在現(xiàn)實(shí)世界中，個(gè)人有許多需要”“你的需要只有通過你的活動(dòng)來(lái)滿足”。人民群眾只有通過自己的勞動(dòng)才能滿足自己的需要。正所謂自己動(dòng)手，豐衣足食，人民群眾不能坐等國(guó)家的幫扶來(lái)滿足自己的需要，而是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在國(guó)家政策的幫扶下，堅(jiān)定信念，提高自我服務(wù)意識(shí)，積極行動(dòng)起來(lái)，才能創(chuàng)造美好生活。就目前的國(guó)情來(lái)分析，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民美好生活的需要還沒有辦法得到完全滿足，這就需要我們堅(jiān)持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記曾說，“幸福是奮斗出來(lái)的”。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，只有奮斗才會(huì)實(shí)現(xiàn)人生理想、創(chuàng)造幸福、走向未來(lái)。

三、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的意義

正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，有利于幫助人民群眾正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情和我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家這個(gè)國(guó)際地位，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，樹立正確的美好生活觀。

1.有利于正確認(rèn)識(shí)“一個(gè)改變”與“兩個(gè)不變”的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。世界上的每一事物都無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在變化發(fā)展之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。所以我國(guó)社會(huì)主要矛盾不可能永不改變，而是隨著我國(guó)歷史方位的改變而轉(zhuǎn)變。事物的發(fā)展變化又分為量變和質(zhì)變兩個(gè)階段，事物的發(fā)展變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，但量變與質(zhì)變不是獨(dú)立進(jìn)行的，而是相互滲透、相互包含、相互轉(zhuǎn)化。量變過程中伴隨著部分的質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。社會(huì)主要矛盾的變化在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)量變過程中發(fā)生了階段性的質(zhì)的飛躍，但它的轉(zhuǎn)變并不會(huì)引起我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情的變化，也不會(huì)改變我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位。所以我們黨制定各項(xiàng)方針政策時(shí)要把握變與不變的關(guān)系，依據(jù)變化了的實(shí)際來(lái)制定實(shí)施可行的路線、方針、政策。正如《史記·孫子吳起列傳》所說，“時(shí)移則勢(shì)異，勢(shì)異則情變，情變則法不同”，只有這樣，我黨所制定的各項(xiàng)方針、政策才具有針對(duì)性和可行性，有利于解決人民群眾對(duì)美好生活的需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。

2.有利于正確認(rèn)識(shí)和理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大提出的新矛盾，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)和主要內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)全面地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)共產(chǎn)黨的“新目標(biāo)”“新使命”，面臨的“新矛盾”等一系列帶有根本性、全局性的問題，是一個(gè)科學(xué)的理論體系。貫穿于其中的一條紅線就是以人民為中心的發(fā)展思想。以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，也是我黨服務(wù)人民的根本宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民群眾的根本利益為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，認(rèn)識(shí)新矛盾、解決新問題，關(guān)注人民的需要，極力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，立黨為公、執(zhí)政為民，是人民利益的忠實(shí)代表。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富，是一個(gè)科學(xué)合理的理論系統(tǒng)。因此，從一定程度上來(lái)講，正確認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，也就能為認(rèn)識(shí)和理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想找到切入點(diǎn)和突破口。

3.有利于人們樹立正確的美好生活觀。美好生活是每個(gè)人所追求和向往的，是人類追求的終極目標(biāo)，但對(duì)美好生活的理解和認(rèn)識(shí)卻因人而異。美國(guó)圣母大學(xué)榮譽(yù)教授德尼·古萊教授認(rèn)為：“有三種價(jià)值觀是所有個(gè)人和社會(huì)都在追求的發(fā)展目標(biāo)：維持生命、尊重與自由，這些價(jià)值觀目標(biāo)具有普遍性，是‘美好生活的三大要素。”（楊文選，2010）所以，美好生活的實(shí)質(zhì)是人的生命得到尊重并盡可能地維持、人活得有尊嚴(yán)感、有更大范圍的選擇。物質(zhì)生活的富足是實(shí)現(xiàn)美好生活的基礎(chǔ)，但不是人們所向往的美好生活。正如亞里士多德所言，“財(cái)富顯然不是我們?cè)趯で蟮纳?。因?yàn)?，它只是獲得某種其他事物的有用的手段”。所以，我們要正確看待財(cái)富和物質(zhì)享受，樹立正確的消費(fèi)觀，不能狹隘地、單純地追求物質(zhì)享受，而是要追求高質(zhì)量和高品質(zhì)的生活。現(xiàn)階段，由于我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的問題比較突出，人民群眾迫于生活壓力，產(chǎn)生了虛假的追求，某些需要被異化。比如住房問題，房子本來(lái)是人們維持生存的最基本需要，但有些人買房不是用來(lái)居住，而是為了投資賺錢，房子成了部分人賺錢的工具，房子的功能發(fā)生異化，出現(xiàn)了“炒房熱”等現(xiàn)象。鑒于此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中講到，“堅(jiān)持房子是用來(lái)住的、不是用來(lái)炒的定位”。正確的消費(fèi)觀不僅有利于個(gè)人的全面發(fā)展，而且有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

總之，我們要正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，按照新發(fā)展理念，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，為人民群眾創(chuàng)造美好的生活，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。

作者孟瑞霞系中共中央黨校博士生、蘭州城市學(xué)院講師;孟曉霞系西北師范大學(xué)碩士生、甘肅省秦安縣第三中學(xué)教師

責(zé)任編輯：雙艷珍