蔡曉偉

摘 ? ?要： 蘇教版高中語文《〈史記〉選讀》中《屈原列傳》之“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣”較為經典。引《詩經》與《楚辭》篇目解釋此句之文化內涵，并以追問形式引發(fā)學生深入思考，較為必要。類似“追問與深究”的教學方法，有助于高中生語文核心素養(yǎng)的提升。

關鍵詞： 《〈史記〉選讀》 ? ?追問式教學 ? ?文本深究 ? ?語文核心素養(yǎng)

《〈史記〉選讀》是蘇教版高中語文選修教材。筆者在執(zhí)教《屈原列傳》一文的過程中發(fā)現，司馬遷對屈原的《離騷》有一句精彩評論：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。”[1]該句雖非史遷原創(chuàng)，而是摘自淮南王劉安[2]，但在中學語文教學的語境中，探討該問題需要從《史記·屈原列傳》整體著眼，而不必落于作者之爭中去。對該句的教學，筆者認為，語文教師不可僅以解釋文言意思為中心，忽視分析《詩經》與《離騷》之關系及二者藝術特色，后者恰是激發(fā)學生文本探索意識、豐厚學生中國古代文學底蘊、提升學生語文核心素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。在此筆者對是句之教學提出思考。

一、關于“《國風》好色而不淫”

是句教學，除解釋文本義外，還應先追問學生為何“《國風》好色而不淫”？教師應當注意，是句教學重點在于解釋“國風”“好色”與“淫”的內涵。首先談“國風”。《詩經》分“風雅頌”三個部分，“國風”正是其中的“風”?！帮L”即歌調樂調，特指帶有地方色彩的音樂曲調，即土風土歌[3]?！皣L”分“十五國風”，這是文學史常識，需要談，但因屬于文學記誦性質的知識，學生完全可以課后識記，所以此處并非該句教學重點。至于“好色”，課文注釋亦明確指出，是指“好寫男女戀情”，應當說這是沒有問題的?！耙弊种庹f，亦可循課本注釋觀點，取“過分而失當”之意。因學生在初中學過《岳陽樓記》，其中有“淫雨霏霏”之句。該句教學問題在于，雖然一句話全部要素學生都熟悉，但是他們對于整句話的深入理解未必都清楚。教師很有必要選《國風》中的部分詩歌作更深入的解釋。

可以先選學生熟悉的篇目，如選學生在初中階段已學過的《詩經·周南·關雎》一篇。該詩是古代的一首戀歌，寫一位青年愛上了一位溫柔美麗的姑娘。因為寫男女戀情，所以是“好色”的。在詩歌敘事的過程中，以“思念”為中心，并沒有過分失當的行為出現，所以是“不淫”的。該詩很好地解釋了“國風好色而不淫”的文化內涵。再舉一例，以作補充。如《詩經·鄭風·東門之墠》[4]：

東門之墠，茹藘在阪。其室則邇，其人甚遠。

東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即。

該詩篇幅雖較短，但懷人感情卻很充沛。這位姑娘與愛人住得很近，但因受古代禮俗制約，對于愛人只能“可望而不可即”。這首詩同樣也寫男女之愛，并以“其室則邇，其人甚遠”為中心，寫出了一種并不過分失當的男女戀情形態(tài)，因為他們之間有一定的地理距離。正是因為地理距離與心理距離反差較大，所以詩歌情感張力顯得更大。在《國風》中，這樣的例子還有很多，教師要注意講解實際的文學作品，達到學生最終能理解為何“國風好色而不淫”的教學效果。

二、關于“《小雅》怨誹而不亂”

在結束上句講解后，可繼續(xù)追問，為何“小雅怨誹而不亂”？此時可按照文本解釋重點“小雅”“怨誹”與“亂”來說明。首先談“小雅”?！把拧笔俏髦芡醭汲羌巴蹒艿貐^(qū)音樂，該地區(qū)本稱“夏”，“夏”通“雅”，故王畿之樂稱“夏”或“雅”。再談“怨誹”，此處內容，課文并沒有注釋，需要教師解釋中國文學的一個傳統：“怨刺”。即詩人對于時事或朝政不滿，用文學作品表達心中的憤懣。此處要照顧到高中語文教學的環(huán)境，學生的基礎與教學的重點都指向教師不必照搬高校課堂更深入的教學模式，要在教學中作“簡化”。只需解釋清楚“《詩經》—《楚辭》—漢樂府—杜詩—四大名著”類似中國古代“怨刺”文學脈絡即可?！皝y”與“淫”可以對照理解：即使“怨誹”，也是在一定限度下“怨誹”，并沒有反叛作亂之意，這符合儒家詩教觀。

當然，以上僅是“小雅怨誹而不亂”的文本含義教學。如上文所說，該環(huán)節(jié)雖不可缺少，卻并非教學重點。為何“小雅怨誹而不亂”？筆者認為，要深入《小雅》作品本身的講解中。如《詩經·小雅·北山》[5]：

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。

溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經營四方。

或燕燕居息，或盡瘁事國?；蛳①仍诖玻虿灰延谛?。

或不知叫號，或慘慘劬勞?；驐t偃仰，或王事鞅掌。

或湛樂飲酒，或慘慘畏咎?；虺鋈腼L議，或靡事不為。

是詩乃周朝小臣哀苦怨誹之歌。所苦有二：一是勞于王事，難以贍養(yǎng)父母。二是大夫不均，勞逸懸殊。其根源在于周王昏庸。運用對比和排比手法，批判上層統治者驕奢淫逸，具有震撼效果。然而是詩僅僅點到了自身所受不平待遇，并未繼續(xù)書寫造反之類的話語，總體可以理解為是一首辛苦工作之下的“牢騷”詩。通過講解該詩，確可以證實“小雅怨誹而不亂”的精神實質。其他例子還有很多，如《詩經·小雅·小旻》《詩經·小雅·十月之交》《詩經·小雅·巷伯》等。教師可以根據教學計劃，靈活選擇篇目進行深入的探討與教學。

三、關于“若《離騷》者，可謂兼之矣”

“若《離騷》者，可謂兼之矣”，看似簡單，就是說《離騷》兼有《國風》好寫男女戀情而不過分與《小雅》怨刺社會現象但不犯上作亂的雙重特點。但從教學角度細想，并不簡單。教師此處可繼續(xù)追問學生，為何“若《離騷》者，可謂兼之矣”？教師可選用蘇教版高中語文（必修四）中《離騷（節(jié)選）》解釋，亦同時能達到復習前學與深化教學的目的。選段中“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”[6]解釋了詩人“自我”形象實際上是一位“美人”，“她”高潔、純真，與后文“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”[6]一起品讀，可以讀出在此楚王或為那位郎君，詩人即那位“美人”。他們之間的“愛戀”實際上是一種文學書寫的“愛戀”，其實質是詩人尋求政治的歸屬與寄托?！峨x騷》雖然帶有文學書寫的“男女戀情”，但因其寫法較為含蓄，所以詩人總體在寫一種憧憬與想象的“戀情”，并未落到實處，可謂并不過分失當。在此，學生應該明白為何《離騷》“好色而不淫”。選段中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”[6]可以說明《離騷》有“怨誹而不亂”的特色，雖然詩人對楚王某些的穢惡行徑有所批判，但畢竟最后并沒有完全推翻楚王，而是希望通過自己的努力改變楚國衰敗的國政。在此，教師應當引導學生體會詩人執(zhí)著地追求真善美的政治理想，與一切丑惡虛偽的斗爭精神，并自始至終追求自身純潔的偉大人格。

當然，鑒于蘇教版高中語文（必修四）的《離騷》選段比較短，僅僅是《離騷》原文的開頭一小節(jié)，雖然可以說清問題，但畢竟稍顯薄弱。筆者認為，教師可引入《楚辭》中關于屈原的其他篇目來更加有力地說明問題。比如解釋《離騷》“好色而不淫”，可引入《楚辭·九歌·山鬼》一詩，該詩主要寫山鬼對其鐘愛的公子的告白，確實是寫男女之戀的。雖然有“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狄夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”[7]這樣的深情表達，但仍沒有過分失當，僅僅是表達思念而已，即可謂“不淫”。在說明《離騷》“怨誹而不亂”時，還可以引入《楚辭·九章·哀郢》一詩，該詩主要寫詩人哀悼楚都郢的陷落，其中不乏“怨誹”之意。如“堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁”[7]就對小人當道，自己得不到重用的現實做了批判。然而詩人畢竟是忠君愛國的，他寫道：“曼余目以流觀兮，冀一反之何時？鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！盵7]還是表達了詩人對國家的眷戀。到這里，學生應該可以深刻理解《離騷》兼《國風》“好色而不淫”與《小雅》“怨誹而不亂”的特點。運用這樣的教學方法，可以加深學生對中國古代文學、文化的理解，有利于其語文核心素養(yǎng)提升。

四、知其然，更知其所以然：關于高中語文教學“追問與深究”教學方法論

高中語文教學長期以來都處在“知其然，而不知其所以然”的“幼稚”教學階段。原因大致有四：一是高中語文教學重分數，輕內涵。高考壓力下，教師與學生無暇進行細讀文本的工作。二是高中語文教師重教育學理論，輕中國語言文學專業(yè)素養(yǎng)。如筆者曾見到江蘇省某重點中學語文教研組組長揮就之舊體詩不合格律，見到某重點中學語文教師認可其學生對《莊子》中一句話的誤解等現象。這樣的問題，或早已產生于師范生培養(yǎng)的過程中。高中語文教師有這樣的傾向在語文教學中是危險的，因為中國語言文學專業(yè)素養(yǎng)不穩(wěn)的“教學樓房”，倒塌的可能性較大。三是高中語文教學重常識記誦，輕探索精神，缺乏一種由內而外的、主動的鉆研精神。屈原所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”之精神在高中語文教學界殊為少見。好奇心少了，所謂的“常識”多了，“一”就是“一”，成不了“二”“三”“四”。師生看似更“腳踏實地”，但更少仰望星空，探求新變。四是高中語文文言文教學重古代漢語，輕古代文學、文化。教師教學重點普遍在文言實詞的講解、文言用法的講解上，而對文言文中的文學與文化現象則缺乏應有的關注。如大多數高中語文課堂對“《國風》好色而不淫……”這句話就采取解釋即可的教學方法。至于為什么“《國風》好色而不淫”，為什么“《小雅》怨誹而不亂”，為什么“若《離騷》者，可謂兼之矣”則鮮有發(fā)問。筆者認為，健康、良好的高中文言文教學應該是“古代漢語—古代文學—古代文化”的“三古”層遞建構。

《普通高中語文課程標準（2017年版）》的“基本理念”第二點認為，要以核心素養(yǎng)為本，推進語文課程深層次的改革。其具體內涵認為：“通過改革，讓學生多經歷、體驗各類啟示性、陶冶性的語文學習活動，逐漸實現多方面要素的綜合和內化，養(yǎng)成現代社會所需要的思想品質、精神面貌和行為方式。”[8]筆者嘗試的“追問與深究”教學方法，目的在于反對上述四種語文不良教學傾向的同時，對高中生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)做出點滴努力。

參考文獻：

[1]丁帆，楊九俊，主編.《史記》選讀[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2016：71.

[2]楊建群.《國風》好色論[D].杭州：浙江大學，2010：12.

[3]袁世碩，主編.中國古代文學史（上）[M].北京：高等教育出版社，2016：57.

[4][5]袁梅.詩經選譯（國風部分）[M].濟南：齊魯書社，1980：263，202.

[6]丁帆，楊九俊，主編.普通高中實驗教科書《語文》必修四[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2014：61，62.

[7]蕭兵.楚辭全譯[M].南京：江蘇古籍出版社，1998：58，110，111.

[8]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018：2.