【摘要】《卓菲婭·麗莎音樂美學(xué)譯著新編》包含了卓菲婭·麗莎教授近40年美學(xué)研究的精華，當(dāng)中縝密的邏輯構(gòu)思、犀利的評判、多元的視野體現(xiàn)了麗莎教授在美學(xué)研究中的極高造詣。本文旨在以這本書為基礎(chǔ)，闡釋卓菲婭·麗莎美學(xué)思維中所體現(xiàn)的三個(gè)特征，即多元性、整體性、動態(tài)性。

【關(guān)鍵詞】卓菲婭·麗莎;美學(xué)思維;述評

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

前言

自鮑姆加登建立美學(xué)學(xué)科至今，音樂美學(xué)的理論派別便層出不窮。盡管歷史的某段時(shí)期中會出現(xiàn)所謂的“權(quán)威學(xué)說”，但權(quán)威具有相對性以及歷史性，隨著后人認(rèn)識的發(fā)展以及反思，所謂更具“科學(xué)性”的新學(xué)說便會出現(xiàn)。

對于我國而言，當(dāng)前引進(jìn)了大量的音樂美學(xué)專著，思想流派各異。在這眾多的論著中，能產(chǎn)生持久影響的書作可謂是鳳毛麟角，但其中有一本由于潤洋教授翻譯的《卓菲婭·麗莎音樂美學(xué)譯著新編》頗具影響力。這本書由20世紀(jì)波蘭美學(xué)家卓菲婭·麗莎所著，當(dāng)中包含其對于美學(xué)若干問題近四十年的研究成果。全書分為兩部分，第一部分“音樂的特殊性”;第二部分“美學(xué)新編”，包括了許多音樂美學(xué)核心問題的討論，并且在論證過程展現(xiàn)了作者對于每一個(gè)問題獨(dú)到、全面的思考。

一、多元性

卓菲雅·麗莎在論證美學(xué)問題時(shí)，并沒有拘泥于美學(xué)學(xué)科內(nèi)部。多元的學(xué)科視角，多方向的實(shí)例對比，麗莎成功地以個(gè)人豐富的知識涉獵、觀點(diǎn)闡發(fā)避免落入純概念輸出的俗套之中。人類學(xué)、語義學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等跨學(xué)科術(shù)語和概念在本著作中隨處可見。譬如，在第二部分“論音樂理解”章節(jié)中，語義學(xué)的思維框架支撐起了作者的主要論點(diǎn)。其中的核心概念跨學(xué)科的引用在這里非但沒有一絲牽強(qiáng)，而且恰到好處，“語義場”“表象”“約定性”三個(gè)核心詞匯生動地代指了音樂理解對于主客體間的聯(lián)系。正如文中所言：“語義美學(xué)為一般音樂美學(xué)開辟了新的發(fā)展前景?！?/p>

此外，跨學(xué)科現(xiàn)象并非僅局限于術(shù)語，以新思維提出對傳統(tǒng)問題可靠的解決方法，對于學(xué)科發(fā)展而言更具實(shí)際價(jià)值。在本書的最后一個(gè)章節(jié)“音樂與革命”中，作者以法國、俄國革命間的區(qū)域聯(lián)系、階級間的動態(tài)聯(lián)系以及歷史意識的差別為視角切入，集中分析了革命與音樂間互動產(chǎn)生的“集體性轉(zhuǎn)變”現(xiàn)象，并且在全書的最后提出：“音樂文化上產(chǎn)生沖突的這個(gè)階段，作為社會轉(zhuǎn)折的一種結(jié)果具有必然性，這種必然性來源于心理學(xué)——社會學(xué)規(guī)律的作用?！边@無疑是一種肯定跨學(xué)科研究視域的觀點(diǎn)，給出了音樂美學(xué)學(xué)科中復(fù)雜問題解決的新途徑。雖然在此作者并沒有對其進(jìn)行展開，但在思維領(lǐng)域具有一定啟示意義。

二、整體性

作為一部代表個(gè)人最高學(xué)術(shù)水平的著作，書中對美學(xué)問題給予全方位的觀照。在第一部分的“音樂的特殊性”中，有關(guān)音樂的“語義場”解答非常完善。從物質(zhì)構(gòu)成到認(rèn)識領(lǐng)域，再到聯(lián)系眼光的闡發(fā)，對待問題由表及里、無微不至。

此外，外部的統(tǒng)一與內(nèi)部細(xì)膩的邏輯敘事相照應(yīng)。例如在“音樂的內(nèi)容與形式”章節(jié)，為了辨析清楚音樂的主題、內(nèi)容、形式之間的關(guān)系，麗莎不僅局限于音樂本身，而且聯(lián)系文學(xué)等其他領(lǐng)域藝術(shù)類型進(jìn)行辯證的思考。論證過程中既有“本體論”傾向的理論推演，也以歷史的眼光選取生動實(shí)例加以論證。例如，文中對于標(biāo)題音樂和無標(biāo)題音樂的內(nèi)在基理探究、器樂作品的意義、主導(dǎo)動機(jī)的意義、民歌的特殊性等問題的討論。

然而，盡管麗莎在討論問題時(shí)，范圍涉及非常之廣，但在行文最后始終會設(shè)置了一個(gè)巧妙的回歸，以此來強(qiáng)調(diào)個(gè)人的觀點(diǎn)。整個(gè)問題的落腳點(diǎn)在之前的章節(jié)已經(jīng)論述過的問題之上，并且道理經(jīng)得起推敲，這給予讀者一種邏輯上的統(tǒng)一感和脈絡(luò)的清晰感，筆者認(rèn)為這是一種思維高度整體性的體現(xiàn)，是作者潛心研究的佐證。

最后，態(tài)度的統(tǒng)一性。在作者的行文中，我們時(shí)刻可以了解到她本人對待問題的態(tài)度，并且在對待同一問題時(shí)，作者態(tài)度始終保持著統(tǒng)一。譬如，文中對現(xiàn)代音樂的肯定態(tài)度貫穿始終。盡管如此，孰是孰非卻也分地非常清楚，對于某些偶然、不可復(fù)制性的音樂“行為”，以及某些“未來主義”至上的音樂思想，表現(xiàn)出了質(zhì)疑的態(tài)度。 此外，對于音樂與社會之間的聯(lián)系作用的認(rèn)可，也使其成為了一位鮮明的馬克思主義者。在其觀點(diǎn)中時(shí)刻流露出堅(jiān)定、果敢的品格，具體問題具體分析，觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度統(tǒng)一。

由此可見，麗莎教授的美學(xué)觀闡釋是一個(gè)完整的邏輯整體。盡管材料廣泛，但總能在最后做出總結(jié);雖然觀點(diǎn)鮮明、犀利，但卻保持始終。

三、動態(tài)性

歷史的構(gòu)成要素具有矛盾性，對于任何歷史材料而言，無論是文字記載或是文物發(fā)現(xiàn)，在音樂史中是作品或是文本記錄，單方面來看，傳達(dá)的信息都是靜態(tài)的、不鮮活的。若想賦予其流動性，“語境”必不可少，而“語境”本身的來源是時(shí)間性，它彌補(bǔ)了其材料本身的靜態(tài)性的不足，使每一個(gè)史實(shí)不再是獨(dú)立存在的，并且聯(lián)系、交互、組合形成了新的更高一級的歷史“語義場”。這一過程是動態(tài)的，是聯(lián)系的，是人為賦予的。可以說，任何一種歷史都是靜態(tài)與動態(tài)的生動結(jié)合。而歷史意識本身是美學(xué)以及其他學(xué)科研究保有全局性、動態(tài)性的基礎(chǔ)。

在本書中，麗莎將歷史意識不僅作為一個(gè)特殊問題進(jìn)行單獨(dú)討論，更使之成為了引領(lǐng)全文的主要思維模式。并且，麗莎的歷史意識的動態(tài)感并非只是因果之間的線性鏈條?！皻v史變革既不是一個(gè)統(tǒng)一的過程，也不是在原因和結(jié)果的鏈條中體現(xiàn)出來的線型過程。” 其思維展現(xiàn)出了前所未有的全局性。例如，她在“論音樂的價(jià)值”指出：“音樂作品的價(jià)值永遠(yuǎn)是對于某個(gè)人的價(jià)值。只有當(dāng)聽者從審美的立場接受了該作品、并在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了這個(gè)價(jià)值的時(shí)候，這音樂作品的才在對象中實(shí)現(xiàn)”。音樂史并非作品的歷史，考察的對象不應(yīng)僅限于作品主體，接受者同樣作為其中不可忽視的力量共同構(gòu)成了音樂的發(fā)展。由此可見，歷史意識在麗莎的字典中是各種因素的復(fù)合，而非單一的時(shí)間考察。

四、結(jié)語

當(dāng)然，上述特征并非僅表現(xiàn)在筆者所引用的部分，全書的精妙之處也并非只有上述幾點(diǎn)，而且除了宏觀思維的啟迪外，書中某些實(shí)例和論證也頗具價(jià)值。盡管筆者認(rèn)為在第二部分中尚有不足，作者對于真正的美學(xué)問題貌似沒有給予全面觀照，僅以自己的興趣進(jìn)行了篩選，這點(diǎn)有些遺憾。但在其他方面，這本書無疑是一部能夠啟發(fā)人思維的美學(xué)專著。

參考文獻(xiàn)

[1]于潤群，卓菲婭.麗莎音樂美學(xué)譯著新編[M].卓菲婭·麗莎音樂美學(xué)譯著新編.中央音樂學(xué)院出版社，2003.

[2]大衛(wèi)·劉易斯，劉易斯，呂捷.約定論：一份哲學(xué)上的考量[M].三聯(lián)書店，2009.

作者簡介：孫濟(jì)方（1994—），男，河南大學(xué)音樂舞蹈學(xué)在讀碩士，研究方向：西方音樂史。