張峰 王定瑜 劉振坤 謝治梅 楊勇 孫海波

摘 ?要：為了解貴州省畬族“粑槽舞”的發(fā)展現(xiàn)狀，通過查閱文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、專家訪談等方法對貴州省麻江縣畬族“粑槽舞”的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研。結(jié)果表明，“粑槽舞”是貴州畬族獨有的民族舞蹈，源于民族喪葬祭祀舞蹈，具有豐富的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了貴州畬族自強不息，團結(jié)向上，熱愛生活的民族精神?！棒尾畚琛必S富了畬族群眾民族文化生活，促進(jìn)畬族群眾身心健康、提高其民族認(rèn)同感和自豪感。但是受現(xiàn)代多元文化的沖擊及民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展滯后等因素的影響，畬族“粑槽舞”的生存發(fā)展難以維系。

關(guān)鍵詞：畬族 ?粑槽舞 ?現(xiàn)狀

中圖分類號：J722.22 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）07（c）-0182-03

貴州畬族，自稱為“嘎孟”，被漢族稱為“東家人”，于1996年經(jīng)貴州省人民政府批準(zhǔn)被認(rèn)定為畬族。全省現(xiàn)有人口近5萬人，主要分布在貴州省黔東南州的凱里市、麻江縣和黔南州的都勻市、福泉市，其中黔東南州麻江縣的畬族人口最多，約3.5萬人，占全縣總?cè)丝诘?7%左右，占全省有認(rèn)定人數(shù)的78.1%。

本文通過查閱文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、專家訪談等方法對貴州畬族“粑槽舞”進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)果表明“粑槽舞”是貴州畬族獨有的舞蹈，源于民族喪葬祭祀舞蹈。它具有豐富的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了畬族同胞團結(jié)向上，熱愛生活的精神面貌。但是受多元文化的沖擊及民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展制約等因素的影響，畬族傳統(tǒng)文化的生存空間被擠壓，如何開展好“粑槽舞”對于豐富畬族群眾民族文化生活，提高民族認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)畬族群眾的身心健康具有一定的意義。

1 ?“粑槽舞”的起源與發(fā)展

“粑槽舞”起源于400多年前，因朝廷擔(dān)心驍勇善戰(zhàn)，愛民戴民的貴州畬族領(lǐng)袖“代賴”（音譯）造反，便設(shè)計將他誘殺，消息傳到畬族村寨，引起畬族民眾的憤恨，在代賴的葬禮上，畬族民族將粑槽反扣于地，用長木棍沖擊粑槽底部（意為：沖擊朝廷），發(fā)出鏗鏘有力的節(jié)奏，以此來紀(jì)念英雄，表達(dá)自己憤怒的情緒。從此“沖粑槽”活動，便在畬族中延續(xù)下來，比如：畬族村寨中有老人（在當(dāng)?shù)禺屪宕逭?，凡年齡達(dá)36歲以上的人去世都可算是老人）去世，舉行喪葬祭祀，或者重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日比如“四月八”，畬族同胞都會自發(fā)的進(jìn)行“沖粑槽”?！皼_粑槽”是貴州畬族的精神圖騰，體現(xiàn)了畬族同胞不忘歷史，自強不息，團結(jié)向上、熱愛生活的精神面貌。在文革期間因被視為封建迷信活動而遭禁止，改革開放后才重新開展。近年來，“沖粑槽”經(jīng)過藝術(shù)加工，演化為特有的畬族“粑槽舞”，并于2006年被列為貴州省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)多用于民族節(jié)日慶典活動和畬族喪葬祭祀活動中。

2 ?“粑槽舞”的表演形式

“粑槽舞”是以木鼓或者銅鼓作為伴奏樂器，在木鼓的引領(lǐng)和指揮下進(jìn)行，銅鼓只做協(xié)奏，木鼓與銅鼓各有一套固定的鼓點。人員分工為擊木鼓、銅鼓各一人（多為年長者），“沖粑槽”多為4人（多為男性青壯年），必須在木鼓的指揮下進(jìn)行，擊打木鼓有固定節(jié)拍，擊鼓面時， 跳舞者用木棍沖擊粑槽底部;擊鼓身時，跳舞者用木棍擊打自己左右側(cè)跳舞者的舂杵。整個舞蹈分為上下各12小節(jié)，在每一節(jié)結(jié)束時，要按其節(jié)次繞粑槽轉(zhuǎn)圈，同時以木棍相擊。在“沖粑槽”的舞者四周， 有數(shù)名男子圍著粑槽， 跳起整齊有力的舞步， 緊握雙拳由上至下甩打， 意為去世的“老人”驅(qū)邪驅(qū)鬼， 表現(xiàn)畬族先祖艱辛的遷徙過程， 象征畬族同胞的勤勞。

3 ?貴州畬族“粑槽舞”的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 原生態(tài)“粑槽舞”的發(fā)展現(xiàn)狀

上世紀(jì)90年代以前，貴州畬族人民都以種田為生，人員集中，經(jīng)濟也相對落后，村寨中有“老人”去世，都會進(jìn)行“沖粑槽”表演，如果不“沖粑槽”，畬族同胞就不認(rèn)同他家是畬族人，會排斥他?！皼_粑槽”有其生存空間，發(fā)展較好。2000年以后，隨著改革開放的深入，人員流動加快，村寨中的青壯年大量外出務(wù)工、就業(yè)、求學(xué)，同時受現(xiàn)代多元文化和國家喪葬政策的影響，畬族祭祀活動的規(guī)模在不斷縮小，目前僅有麻江縣巖鶯、營山、陸堡三個村寨還在舉行畬族傳統(tǒng)喪葬活動——“沖粑槽”表演，而參加的人員大多是中老年人，加上“沖粑槽”一般跳完一次要需一個半小時，對于參與者的體力要求也很高，年長者一般無法參與，輕人無暇參與喪葬活動，所以現(xiàn)在畬族村寨中會完整跳“粑槽舞”的人極少。有的畬族喪葬活動，以做法事、道場來代替。

畬族村寨的傳統(tǒng)是平時不能隨意在村寨中“沖粑槽”，因為認(rèn)為不吉利，只有在民族傳統(tǒng)節(jié)日或者傳統(tǒng)喪葬活動中才能夠沖粑槽，喪葬活動結(jié)束后，主人要將鼓妥善保存起來，直至有喪葬活動時才能使用。

此外，“沖粑槽”的技巧主要靠“口傳心授”，但是貴州畬族只有自己的語言，卻沒有自己的文字，而在傳授的過程中，因為缺失文字記錄，導(dǎo)致傳授的質(zhì)量不高，甚至于有的技藝已經(jīng)失傳，比如：銅鼓的鼓點，現(xiàn)在只保存了“老人”去世時所敲擊的鼓點，而春節(jié)敲擊的鼓點已經(jīng)失傳;有的畬族村寨中只有4～5人還會敲擊木鼓和銅鼓，而且多數(shù)是60歲以上的老人。愿意學(xué)習(xí)的青年人也極少，即使學(xué)習(xí)，也是以娛樂為主。他們愿意參與更富有娛樂性、觀賞性的現(xiàn)代體育項目，比如：籃球、足球、電子競技、斗牛等項目。

3.2 現(xiàn)今“粑槽舞”發(fā)展現(xiàn)狀

隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，對民族傳統(tǒng)文化也越來越重視，出臺各種措施對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、保護、傳承、發(fā)展，其中傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是傳承、發(fā)展的途徑之一。麻江縣隆昌中心學(xué)校開展了畬族“粑槽舞”進(jìn)校園的活動，該校地處貴州畬族聚居地，畬族學(xué)生占多數(shù)，該校針對小學(xué)生的身心特點，將“粑槽舞”進(jìn)行了創(chuàng)編，邀請“粑槽舞”民間傳承人定期對該校高年級學(xué)生進(jìn)行“粑槽舞”教學(xué)，納入學(xué)校課間體育活動中。學(xué)校成立了“粑槽舞”表演隊，參加了各類競賽及表演，取得了優(yōu)異的成績，該校先后獲得了“貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-粑槽舞-傳承學(xué)?！薄奥榻h畬族文化傳承學(xué)?！钡姆Q號。在校學(xué)生通過學(xué)習(xí)“粑槽舞”，了解本民族的歷史文化，提高其民族認(rèn)同感和自豪感，同時傳播民族傳統(tǒng)文化，起到了很好的傳承保護作用。

4 ?貴州畬族“粑槽舞”發(fā)展中存在的問題

4.1 受多元文化的影響，原生態(tài)“粑槽舞”發(fā)展難以維系

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們的交往更頻繁，各種現(xiàn)代的多元文化相互滲透，新的文化或娛樂方式更容易被人們接受。畬族村落文化也受到?jīng)_擊，現(xiàn)在畬族村寨部分喪葬活動，以做道場、法事來代替，與傳統(tǒng)習(xí)俗相違背。同時現(xiàn)今畬族節(jié)日慶祝內(nèi)容、形式跟當(dāng)?shù)貪h族、苗族、侗族并沒有太多區(qū)別，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸漸被遺忘。例如：畬族傳統(tǒng)節(jié)日“四月八”，相傳這一天是“牛王”和“米王”的節(jié)日，這天牛要被大家供奉起來，一大早，家家戶戶掃牛欄，洗牛身，以好草喂養(yǎng)牛，在牛角上佩戴紅布，以顯喜慶。同時還會將制作的牛酒喂給耕牛喝，以犒勞它一年的辛勞。但是一些畬族村寨卻在這一天進(jìn)行斗?；顒樱c節(jié)日的初衷相違背。

畬族年輕人也熱衷于過西方國家的“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”等洋節(jié)，出現(xiàn)了“情人節(jié)”送玫瑰花、巧克力;“圣誕節(jié)”平安夜送蘋果等新潮的行為。年輕人認(rèn)為過這些節(jié)日才是時尚，而忽略了畬族自身的傳統(tǒng)文化傳承。

近年來貴州省經(jīng)濟高速發(fā)展，交通條件改善，越來越多的畬族中青年都前往省內(nèi)外各地務(wù)工、就業(yè)、接受教育，有的在外購房居住，徹底告別了農(nóng)耕生活，融入了都市。據(jù)不完全統(tǒng)計，在陸堡村等幾個畬族村寨，僅2012年至今，有近130戶畬族群眾離開村寨到麻江縣城、凱里市甚至于省外定居。留守村寨中的多數(shù)是老年人和婦女兒童，以麻江縣陸堡村為例，村寨外出就業(yè)的青壯年占70%以上，余下不足30%的青壯年，也大多會在農(nóng)閑季節(jié)外出務(wù)工。加劇了村寨的老齡化、空心化，增加了“粑槽舞”傳承的難度。

4.2 校園傳承充滿挑戰(zhàn)

現(xiàn)階段“粑槽舞”的校園傳承取得了一定的成績：學(xué)生通過學(xué)習(xí)跳“粑槽舞”，了解了本民族的優(yōu)秀文化，還將優(yōu)秀的民族文化精髓傳承了下來。但是“粑槽舞”沒有在畬族地區(qū)以外其他學(xué)校得到廣泛開展起來，一旦學(xué)生離開了這樣的傳承環(huán)境，同時面對升學(xué)壓力，他們絕大多數(shù)就不會再主動參與“粑槽舞”活動中，從而形成校園傳承的斷層。

4.3 政府非遺保護體系不夠完善

以黔東南州麻江縣為例，因為地處經(jīng)濟發(fā)展相對滯后地區(qū)民族地區(qū)，政府財力有限，為避免“廣泛撒網(wǎng)”，涵蓋所有延伸門類式的保護，因此非遺的保護面不寬，資金投入不多。主要是集中資源和力量去保護那些瀕危且更有傳承價值、更容易產(chǎn)生較大社會影響力、更大經(jīng)濟價值的非遺項目。

現(xiàn)被認(rèn)證的“粑槽舞”傳承人有10多位，他們的年齡跨度由40～80多歲，沒有40歲以下的，是因為經(jīng)濟回報不高，長時間沒有年輕人入圍，傳承出現(xiàn)了明顯的年齡斷層。因為從事非遺傳承人經(jīng)濟回報不高，所以沒有年輕人愿意主動學(xué)習(xí)，“粑槽舞”隨時面臨傳承斷代的危險。雖然麻江縣開設(shè)了的非遺傳習(xí)所，但是受到政策等多方面的影響，“粑槽舞”傳習(xí)并沒有長期的開展起來。

5 ?現(xiàn)階段貴州畬族“粑槽舞”發(fā)展措施

5.1 非遺政策保障

以麻江縣為例，該縣堅決貫徹“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針，積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、管理和發(fā)展工作。積極推動畬族“粑槽舞”被列為首批貴州省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，并評選非遺項目代表性傳承人，按國家相關(guān)政策，對傳承人進(jìn)行管理與考核，給予考核合格的傳承人一定的獎勵。

5.2 加強對外交流

在保留原生態(tài)舞蹈元素的基礎(chǔ)上，將“粑槽舞”進(jìn)行創(chuàng)新改編，使其緊跟時代腳步，更具藝術(shù)性、觀賞性、感染力，更能被群眾所接受，并在全縣各畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校進(jìn)行推廣。組建“粑槽舞”表演隊代表麻江縣參與對外的文藝表演及展示，比如：黔東南州建州50周年慶典表演、多彩貴州文化創(chuàng)意園的多彩貴州非遺展示篇——麻江周末聚等一系列活動，擴大了畬族“粑槽舞”的社會影響力，起到了更好的宣傳與展示效果。

5.3 融入到民族傳統(tǒng)節(jié)日中

在貴州少數(shù)民族聚居地，每年都有“三月三、四月八、六月六”等各種節(jié)日，在節(jié)日中會舉行各種民族表演活動，把“粑槽舞”納入到表演中去。比如2018年11月28日在麻江縣馬鞍山生態(tài)體育公園舉行的“東家人”認(rèn)定為畬族22周年暨首屆畬族文化節(jié)活動，其中主要比賽項目就是“粑槽舞”比賽，并設(shè)有獎勵，以激勵廣大畬族群眾參與其中。通過以上活動豐富了畬族群眾文化生活，又展示了畬族群眾的風(fēng)采，提振了畬族群眾的民族信心，提高民族認(rèn)同感和自豪感。

參考文獻(xiàn)

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