【摘要】馬克思主義中國(guó)化指馬克思主義的基本原理與中國(guó)的實(shí)際情況的結(jié)合，不僅是發(fā)揮馬克思主義在中國(guó)革命建設(shè)事業(yè)中指導(dǎo)作用的前提，也是馬克思主義借助中國(guó)的實(shí)踐獲得發(fā)展與完善的關(guān)鍵，具有非常重要的意義。也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化影響較大的問(wèn)題，文章基于此，對(duì)此五個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行了剖析。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國(guó)化 研究

【中圖分類號(hào)】G521 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）34-0246-02

馬克思主義的誕生不僅在人類思想史上具有里程碑式的意義，更對(duì)世界史的發(fā)展起到了深刻而持久的影響。馬克思主義闡明了人類社會(huì)發(fā)展的階段性規(guī)律，點(diǎn)燃了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命熱情，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的建立與發(fā)展起到了理論奠基的作用。中國(guó)雖然不是第一個(gè)由馬克思主義政黨創(chuàng)建的國(guó)家，卻是馬克思主義在國(guó)家實(shí)踐層面經(jīng)驗(yàn)最為豐富、成果最為顯著的國(guó)家，而馬克思主義中國(guó)化則是中國(guó)取得巨大的成就的重要原因。有關(guān)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的研究主要集中于以下幾個(gè)方面：

一、馬克思主義中國(guó)化背景研究

十月革命的爆發(fā)以及蘇聯(lián)的成功建國(guó)，極大地震撼了世界，也加速了馬克思主義在全球的傳播。中國(guó)自近代以來(lái)便飽受列強(qiáng)的欺凌，期間雖有多次自強(qiáng)圖存的改革或革命運(yùn)動(dòng)，但終以失敗而告終。馬克思主義的傳入在中國(guó)知識(shí)分子階層中產(chǎn)生了巨大的影響，為中國(guó)的革命指明了新的方向，而馬克思主義中國(guó)化自其傳入我國(guó)便已經(jīng)開(kāi)始。馬克思主義中國(guó)化背景主要有以下三點(diǎn)：第一、理論背景。馬克思主義是科學(xué)的社會(huì)主義，具有很強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力以及巨大的發(fā)展空間，能夠和各國(guó)的具體國(guó)情緊密的結(jié)合，這是馬克思主義區(qū)別于其他學(xué)說(shuō)的重要特點(diǎn)，也是其能夠歷久彌新的主要因素。馬克思主義在中國(guó)的最早傳播者李大釗就說(shuō)過(guò)馬克思主義在具體的運(yùn)用中會(huì)根據(jù)環(huán)境、時(shí)間等因素的變化而“形成一種適應(yīng)環(huán)境的變化”[1]。第二、現(xiàn)實(shí)背景。馬克思主義中國(guó)化概念的提出有著深刻的現(xiàn)實(shí)背景，最早提出馬克思主義中國(guó)化概念的是毛澤東。其在1938年的政治報(bào)告中，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵做了深刻的闡述，當(dāng)然，當(dāng)時(shí)毛澤東并沒(méi)有直接用馬克思主義中國(guó)化這以說(shuō)法，只是強(qiáng)調(diào)“使馬克思主義在中國(guó)具體化”，而具體化的核心便是“有中國(guó)的特性”，這開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的研究大門(mén)。中國(guó)共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思主義的時(shí)候，出現(xiàn)過(guò)教條主義的現(xiàn)象，如王明、博古等人，對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的傷害，毛澤東正是在此背景下，提出了馬克思主義中國(guó)化的要求；第三、時(shí)代背景。中國(guó)是馬克思主義國(guó)家，以馬克思主義為指導(dǎo)。而作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展情況一日千里，處于不斷變化當(dāng)中，比如改革開(kāi)放后，中國(guó)逐步將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)改革的重要目標(biāo)，這在社會(huì)主義國(guó)家屬于創(chuàng)舉，馬克思主義必須緊扣中國(guó)實(shí)際情況，才能為中國(guó)的發(fā)展保駕護(hù)航。

二、馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵研究

馬克思主義中國(guó)化由來(lái)已久，可以說(shuō)，自馬克思主義傳入我國(guó)以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化便是中國(guó)革命乃至建設(shè)中最為重要的課題。從宏觀層面而言，馬克思主義中國(guó)化指馬克思主義基本原理與中國(guó)具體情況的結(jié)合，而從微觀的角度來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化則包含以下三種情形：首先，馬克思主義在中國(guó)的具體應(yīng)用。馬克思主義在中國(guó)的具體應(yīng)用是理論結(jié)合實(shí)踐的一種表現(xiàn)。馬克思主義內(nèi)容的廣泛性以及思想的深刻性使得其在中國(guó)的具體應(yīng)用中也無(wú)所不包，比如馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)在黨的建設(shè)中的應(yīng)用，馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)在國(guó)家建設(shè)中的應(yīng)用，馬克思主義歷史唯物主義在歷史學(xué)研究中的應(yīng)用等。其次，馬克思主義在中國(guó)的理論發(fā)展。馬克思主義并非固步自封的思想體系，相反，它有著很強(qiáng)的開(kāi)放性與兼容性，能夠根據(jù)實(shí)際情況的變化而不斷的發(fā)展，就以中國(guó)實(shí)踐為例，馬克思主義一方面為中國(guó)實(shí)踐提供了科學(xué)的指導(dǎo)，另一方面，也從中國(guó)實(shí)踐中獲得了新的發(fā)展，產(chǎn)生了新的理論成果，馬克思主義新的成果不僅對(duì)馬克思主義自身的發(fā)展有重要意義，更為我國(guó)乃至其他國(guó)家的革命、建設(shè)事業(yè)提供了理論指導(dǎo)。第三、馬克思主義的本土化。本土化，也稱民族化，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況高度融合的產(chǎn)物，具有了鮮明的中國(guó)特征[2]。

三、馬克思主義中國(guó)化形態(tài)研究

形態(tài)研究聚焦的是馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中的表現(xiàn)形態(tài)。在傳統(tǒng)的研究中，多將馬克思主義中國(guó)化的形態(tài)視作單一的理論形態(tài)，比如毛澤東思想等。但歷史和實(shí)踐表明，馬克思主義中國(guó)化的形態(tài)更加多元，遠(yuǎn)非單一的理論形態(tài)就可以概括的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的形態(tài)主要有以下三點(diǎn)：首先，實(shí)踐形態(tài)。實(shí)踐形態(tài)是馬克思主義中國(guó)化的基本形態(tài)，也是馬克思主義中國(guó)化形成的初始階段，其多以無(wú)意識(shí)的形式出現(xiàn)，呈現(xiàn)出從自發(fā)到自覺(jué)的特點(diǎn)。比如，馬克思主義經(jīng)典學(xué)說(shuō)中將工人階級(jí)視作推翻無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主要力量，而毛澤東在長(zhǎng)期的革命生涯中卻發(fā)現(xiàn)中國(guó)的問(wèn)題關(guān)鍵在于農(nóng)民，提出了工農(nóng)聯(lián)盟的革命策略，這就是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，同樣，當(dāng)前中國(guó)正處于發(fā)展的新常態(tài)，習(xí)近平總書(shū)記緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏，提出了一系列發(fā)展戰(zhàn)略，如供給側(cè)改革、一帶一路等。其次，理論形態(tài)。理論形態(tài)是馬克思主義中國(guó)化以理論成果展現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)。它們不僅是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展與豐富，也是指導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)的力量源泉，比如毛澤東思想、鄧小平理論等。第三、制度形態(tài)。制度形態(tài)是馬克思主義中國(guó)化在制度建設(shè)層面的具體表現(xiàn)，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，制度形態(tài)是馬克思主義中國(guó)的精華。當(dāng)前，我黨所倡導(dǎo)的“道路自信、理論自信、制度自信”就是馬克思主義中國(guó)化三種形態(tài)的邏輯產(chǎn)物。

四、馬克思主義中國(guó)化特征研究

馬克思主義中國(guó)化是我黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的一大法寶。作為馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的表現(xiàn)，馬克思主義中國(guó)化在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中形成了許多鮮明的特征，除了最為基本的本土化特征以及實(shí)踐性特征外，還表現(xiàn)在以下三點(diǎn)，而準(zhǔn)確地把握此三點(diǎn)內(nèi)容，不僅是我黨更好地開(kāi)展馬克思主義中國(guó)化的先決條件，也是推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的必然要求。首先，過(guò)程性特征。馬克思中國(guó)化既是現(xiàn)實(shí)中開(kāi)展的內(nèi)容，也是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，并且，是一個(gè)只有提高，沒(méi)有終點(diǎn)的過(guò)程。換言之，馬克思主義中國(guó)化處于持續(xù)不斷的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，并且，隨著中國(guó)實(shí)踐的不斷深入，這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)也會(huì)更加深入。之所以會(huì)出現(xiàn)此一情形，主要是以下兩個(gè)方面因素所導(dǎo)致的，一來(lái)，馬克思主義本身就是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，沒(méi)有終點(diǎn)，二來(lái)，中國(guó)的革命建設(shè)實(shí)踐也處于變動(dòng)不居的狀態(tài)。其次，創(chuàng)新性特征。蘇聯(lián)建國(guó)以來(lái)，世界上走馬克思主義道路的國(guó)家為數(shù)不少，但蘇東巨變后，社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家大為減少，這固然和西方世界受意識(shí)形態(tài)影響而采取的顛覆活動(dòng)有關(guān)，也和這些國(guó)家的馬克思主義政黨未來(lái)創(chuàng)新性地借助馬克思主義來(lái)解決本國(guó)問(wèn)題有著很大的關(guān)系。最后，時(shí)代性特征。馬克思主義中國(guó)化以中國(guó)當(dāng)下的具體國(guó)情為基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)的國(guó)情也在不斷變化，當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)步入發(fā)展的新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化也具有鮮明的時(shí)代屬性。

五、馬克思主義中國(guó)化成果研究

馬克思主義中國(guó)化的成果指馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合而產(chǎn)生的成果。從廣義的角度而言，馬克思主義中國(guó)化的成果覆蓋面非常廣泛，舉凡中國(guó)革命建設(shè)中所取得的巨大成就均可以視作馬克思主義中國(guó)化的成果，比如土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、三大改造的成功等。學(xué)界在研究馬克思主義中國(guó)化的成果時(shí)，多從狹義的角度出發(fā)，將成果限定在思想領(lǐng)域。即便如此，根據(jù)吳漢全的分類，馬克思主義中國(guó)化的成果也可以分為文化成果和理論成果兩大類，文化成果所包含的內(nèi)容更加多元，除了體系性很強(qiáng)的理論成果外，學(xué)術(shù)思想研究領(lǐng)域的觀點(diǎn)、看法等均可以視作馬克思主義中國(guó)化的成果，比如鄧初民作為民國(guó)時(shí)期最具代表性的馬克思主義學(xué)者，其對(duì)馬克思主義的系列研究成果均可以視作文化成果。理論成果具有系統(tǒng)性、深入性、全局性的特點(diǎn)，是馬克思主義中國(guó)化中最為寶貴的財(cái)富。我國(guó)最高的馬克思主義中國(guó)化成果是集中毛主席與全黨智慧于一體的毛澤東思想，毛澤東思想創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國(guó)的革命實(shí)踐以及社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，取得了巨大的成就，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與毛澤東思想等量齊觀的是中國(guó)特色社會(huì)主義理論。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)處于持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也在不斷的完善中。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)化問(wèn)題是馬克思主義在中國(guó)革命建設(shè)運(yùn)用中的基本問(wèn)題，問(wèn)題產(chǎn)生的時(shí)間可以追溯到馬克思主義傳入我國(guó)初期，是與馬克思主義在中國(guó)傳播發(fā)展相伴而生的問(wèn)題。并且，隨著我國(guó)建設(shè)實(shí)踐的不斷深入，馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題更加迫切，不僅是更好地發(fā)揮馬克思主義巨大理論指導(dǎo)意義的前提條件，也是在新的時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代發(fā)展的根本要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]李大釗.李大釗文集第 3 卷[M].北京：人民出版社，1999，3

[2]吳漢全.馬克思主義中國(guó)化研究中的幾個(gè)問(wèn)題[J].馬克思主義研究，2010（12）：120-126

作者簡(jiǎn)介：

段麗麗（1978.11-），女，漢族，山西省隰縣人，本科學(xué)歷，山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育專業(yè)研究。