摘 要：磁州窯藝術(shù)最高的藝術(shù)成就在于其獨(dú)樹一格的白地黑花裝飾藝術(shù)。它不僅具有自然的畫風(fēng)，具有豐富多彩的裝飾題材和內(nèi)容，它更是民間社會(huì)風(fēng)俗文化的真實(shí)寫照。吉祥風(fēng)俗是所有民間風(fēng)俗文化中最為重要的部分。對(duì)裝飾圖案所傳達(dá)的吉祥風(fēng)俗的認(rèn)識(shí)，將有助于我們更好地理解磁州窯裝飾藝術(shù)之所以能形成獨(dú)特的裝飾形式和審美語(yǔ)言的原因。

關(guān)鍵詞：磁州窯;裝飾;民俗;吉祥

吉祥民俗，是中國(guó)民間民眾重要的風(fēng)俗生活文化，是普通人民群眾在生產(chǎn)和生活過程中形成的一系列祈望吉祥的心理傾向，它是中國(guó)民間最重要的一種文化現(xiàn)象，它具有普遍性。磁州窯藝術(shù)主要通過裝飾圖案來(lái)傳達(dá)吉祥寓意，這些裝飾圖案有時(shí)單獨(dú)出現(xiàn)在器物上，有時(shí)通過主次搭配裝飾器物。這樣的主次搭配形式，使畫面構(gòu)圖更加飽滿，層次更加分明。磁州窯圖案具有極其豐富的題材和內(nèi)容，它成為與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活民俗文化密切相關(guān)的信息實(shí)錄。這種信息實(shí)錄，涉及人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的方方面面，它經(jīng)過設(shè)計(jì)者的提煉，通過圖案、紋樣和文字表現(xiàn)出來(lái)，鮮活而生動(dòng)地表達(dá)和傳遞著人們濃濃的社會(huì)心理和民族情感，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。吉祥是人們共同的美好祈愿，吉祥民俗是人們共同的心理觀念的反映。

花卉裝飾是磁州窯裝飾中出現(xiàn)數(shù)量最多、最具代表性的裝飾紋樣。世界上幾乎所有的國(guó)家和民族文化都賦予花非常美好的寓意。在中國(guó)，把花卉作為吉祥的象征運(yùn)用到器物裝飾上有著悠久的歷史。瓷器上裝飾牡丹紋樣最早出現(xiàn)在唐中期，叢那時(shí)起牡丹紋就很快取代了南北朝時(shí)期由于佛教盛行而流行的蓮花紋樣，在瓷器裝飾上普遍使用。磁州窯花卉裝飾紋樣非常豐富，常見的有牡丹、芍藥、梅花、菊花、梔子花、葵花、蓮花、桃花、玉蘭、喇叭花、茶花等?；ɑ芗y中，尤以牡丹紋裝飾最為流行，它被大量地裝飾在各式碗、盤、盆、缽、瓶、罐、枕等器物上，而且裝飾圖案千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。牡丹是我國(guó)特有的名貴花卉之一，因其花型飽滿碩大，花色嬌艷繁多，且香氣怡人，帶有雍容華貴的氣質(zhì)，古人稱贊牡丹為 “百花之王” 。在唐代牡丹花被視為國(guó)花，使它享有了尊貴的地位，又有了“國(guó)色天香”之稱。在中國(guó)人心目中，牡丹一直占有獨(dú)特的地位，它大氣端莊，是美麗和富貴的象征。磁州窯牡丹紋裝飾有兩種主要的裝飾形式，一種是折枝牡丹，另一種是纏枝牡丹。折枝花是以一枝牡丹為獨(dú)立紋樣進(jìn)行裝飾，獨(dú)立的折枝牡丹一般組成均衡式的構(gòu)圖形式，圖案裝飾比較自由。纏枝花是使牡丹花葉不斷連續(xù)出現(xiàn)，形成反復(fù)連貫始終的圖案形式，這種構(gòu)圖形式較折枝花更加規(guī)整密集，在磁州窯藝術(shù)中，它們常出現(xiàn)在一些體量較大的器物上。

動(dòng)物紋樣裝飾也是磁州窯的一大特色。追溯動(dòng)物紋樣的裝飾歷史，早在新石器時(shí)代，動(dòng)物紋樣就已經(jīng)開始作為裝飾出現(xiàn)在陶器上。通過對(duì)這些動(dòng)物紋樣的研究，我們可以看到人們對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生藝術(shù)審美的意識(shí)發(fā)展過程，認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)人們的生存環(huán)境、價(jià)值觀念以及文化風(fēng)俗等情況。磁州窯裝飾中的動(dòng)物紋樣包括：喜鵲、蘆雁、鶴、鷺鷥、雀、長(zhǎng)尾鳥、魚、鴛鴦、蝴蝶、蜘蛛、蜂、龍、鳳、老虎、獅、熊、鹿、猴、兔、鷹等，磁州窯動(dòng)物裝飾紋樣不僅造型豐富，且各有美好寓意。鶴紋：鶴在中國(guó)古代就被認(rèn)為是“仙禽”，是長(zhǎng)壽之鳥，經(jīng)常用作祝福長(zhǎng)壽之用。磁州窯金代白地黑花鶴蘆紋如意頭形枕，枕側(cè)繪卷草紋，枕面隨形勾畫粗細(xì)文武線如意形開光，開光內(nèi)描繪荷塘邊的蘆葦叢中，一只仙鶴單足站立，它長(zhǎng)頸、長(zhǎng)腿，體態(tài)優(yōu)雅。整個(gè)畫面清新淡雅，美麗動(dòng)人。魚紋：魚紋裝飾深受老百姓喜愛，是民間極為常用的一種祈福納祥的裝飾圖案，早在幾千年前的仰韶文化彩陶中就已出現(xiàn)魚形的裝飾紋樣。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化，魚紋裝飾逐漸被賦予獨(dú)特的審美和文化內(nèi)涵，是人們期待和諧美好生活的心理反映。魚紋裝飾在磁州窯裝飾中非常常見。 “魚”與“余”、“?！敝C音，寓意“吉慶有余”、“年年有余”、“如魚得水”。加之魚的繁殖能力很強(qiáng)，它象征生活殷實(shí)、富足、喜慶、多子。喜鵲紋：喜鵲自古以來(lái)就深受中國(guó)人喜愛，被稱作“靈鵲”。早在兩千多年前，中國(guó)民間就已形成“鵲能報(bào)喜”的觀念，人們將喜鵲作為吉祥、好運(yùn)、福氣的象征，畫鵲兆喜的風(fēng)俗在民間頗為流行。在磁州窯裝飾中見喜鵲登枝、喜鵲登梅題材，傳遞著民眾含蓄表達(dá)美好心愿，積極友好向上、積極樂觀的生活情懷。龍鳳紋：龍鳳是傳說(shuō)中的祥瑞之物，是中華文明的象征，龍、鳳共飾一物，寓意“龍鳳呈祥”。龍至則風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。鳳來(lái)則國(guó)家安寧，萬(wàn)民有福。它不僅是統(tǒng)治階級(jí)崇尚的吉祥圖飾，也深受老百姓喜愛。河北文物研究所藏磁州窯元代白地褐彩云霧龍鳳紋大罐，器物圖案以數(shù)條弦紋相隔，將圖案分為四個(gè)裝飾帶。肩部飾幾何紋和花葉紋各一周;腹部為主題紋飾，對(duì)稱開光內(nèi)畫一龍一鳳。龍昂首怒目，鬃毛飛揚(yáng)，身披鱗甲，舞動(dòng)彎曲;鳳曲頸望天，振展雙翅，羽翼豐飛，鳳尾擺舞;龍、鳳周圍滿飾卷云紋;兩開光間裝飾花卉紋;最下層為花葉紋。龍鳳形象繪畫生動(dòng)、大氣，筆意流暢?；ⅹ{紋：虎、獅是極具陽(yáng)剛之氣的動(dòng)物，是正義、勇猛、吉祥、安全的象征，傳說(shuō)它們能夠驅(qū)邪避災(zāi)。磁州窯裝飾中虎、獅裝飾也較為常見。磁州窯宋代白地黑花虎紋枕，枕側(cè)繪纏枝花草，枕面中心位置，黑彩繪一猛虎臥于草叢之中。此虎雙目圓睜，回首張望，神態(tài)兇悍。

利用自然物的諧音來(lái)表達(dá)吉祥寓意是磁州窯裝飾的一種常用的表現(xiàn)手法。比如現(xiàn)藏于磁縣磁州窯博物館的磁州窯金代白地黑花鷺鷥紋八角形枕。枕面繪粗細(xì)兩條文武線隨形開光，開光內(nèi)繪一鷺鷥?cè)谒吝叺奶J葦叢中覓食。鷺鷥?yōu)橐环N水鳥，“鷺”與“路”同音。蘆葦生長(zhǎng)，常是棵棵相連，連成一片，故取“連科”之意。舊時(shí)科舉考試，連續(xù)考中謂之“連科”。老百姓借鷺鷥與蘆葦組合在一起形成“一路連科”的吉祥寓意，寓意科考步步得意，仕途順?biāo)?。另一件磁州窯元代白地褐彩嬰戲荷鴨紋長(zhǎng)方形枕，枕面隨枕邊繪四道細(xì)弦紋，弦紋與開光間繪繁密的花葉紋，開光內(nèi)繪一童子，形象活潑可愛，肩扛一支蓮葉，回望身后跟隨的一只鴨子。整個(gè)畫面主題突出，畫面簡(jiǎn)練而生動(dòng)，繪畫筆法嫻熟，充滿了鄉(xiāng)土生活的情趣。畫面借“蓮”與“連”同音，表達(dá)“連生貴子”之吉祥寓意。在磁州窯裝飾中，嬰戲題材本身也代表多子多福的吉祥寓意。

文字裝飾也是磁州窯裝飾中表達(dá)吉祥民俗的一個(gè)重要途徑。比如磁州窯宋代瓷枕上書寫“風(fēng)吹前園竹，雨灑后亭花”，表達(dá)了人們向往悠閑美好生活的愿望。再比如磁州窯元代白地黑花文字花卉梅瓶。梅瓶裝飾帶以弦紋相隔分為四層，肩部裝飾飛鳥紋，上腹部裝飾荷花荷葉紋一周，腹部中段書“招財(cái)利市”四字，下腹部繪變形蕉葉紋一周?！罢胸?cái)利市”四字占據(jù)梅瓶裝飾的主體位置，自右向左書寫，環(huán)繞梅瓶一周，字體粗獷豪放、文字大小、布局富有節(jié)奏，書寫輕松活潑。梅瓶在元代是酒器，顯然，書寫這樣的文字是生意人為了表達(dá)他們招徠財(cái)神，催旺財(cái)運(yùn)，大發(fā)利市，生意興隆的美好愿望。后來(lái)人們加以演繹，用來(lái)表示好運(yùn)和吉利。還有書寫“家國(guó)永安”、“天下太平”、“壽”、“福德”等吉祥祝福語(yǔ)的裝飾文字。

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作者簡(jiǎn)介：張璇（1980- ），女，四川自貢人，中華女子學(xué)院，講師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，碩士研究生畢業(yè)，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。