王冬梅 陳學(xué)文

摘 要：近年來(lái)，在一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的老革命根據(jù)地，有許多高質(zhì)量的本土產(chǎn)品，但是沒(méi)有很好將紅色文化要素中與本地食品包裝設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，沒(méi)充分挖掘其文化社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。然而，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新認(rèn)識(shí)社會(huì)正能量的覺(jué)醒以及新一輪“井岡山紅色文化”的興起，在很大程度上豐富了人們的理想和信仰。為推動(dòng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行奮勇拼搏。時(shí)代在前進(jìn)，井岡山紅色文化卻不但沒(méi)過(guò)時(shí)，反而被其他藝術(shù)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，如：電影、戲劇、跳舞、唱歌等等，但是作為一個(gè)包裝設(shè)計(jì)者。真心是希望井岡山紅色文化同樣在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中大放異彩。可是真正的材料應(yīng)用于本地食品品包裝設(shè)計(jì)的成功案例很少。南豐蜜桔糕包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造，主要是在本土產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，探討如何從理念、結(jié)構(gòu)、色彩、圖形、材料方面合理創(chuàng)新的應(yīng)用井岡山紅色文化元素，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)提高產(chǎn)品價(jià)值。南豐蜜桔包裝，推動(dòng)紅色文化品牌文化內(nèi)涵，通過(guò)紅色文化元素的提煉和應(yīng)用，建立一個(gè)獨(dú)特的個(gè)性品牌定位，讓消費(fèi)者對(duì)品牌在精神上的認(rèn)同，創(chuàng)造品牌信仰，最終推動(dòng)井岡山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：井岡山紅色文化 果糕包裝 設(shè)計(jì)應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們?cè)谫?gòu)買(mǎi)商品時(shí)越來(lái)越注重包裝。而一個(gè)包裝設(shè)計(jì)，適當(dāng)融入到民族文化和地域文化，這樣的包裝必然具有民族特色和民族風(fēng)格，彰顯出豐富的民族文化情結(jié)。在物質(zhì)逐漸滿足的當(dāng)下，人們對(duì)消費(fèi)的看法逐漸從單純物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榫窈臀镔|(zhì)消費(fèi)。而精神消費(fèi)，越來(lái)越占主導(dǎo)地位，消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品更加注重區(qū)域文化，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中追求更多具有吸引力的文化內(nèi)涵。正如你所看到的，包裝的區(qū)域化問(wèn)題已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。

江西是一個(gè)紅色的土地，其中一個(gè)突出的區(qū)域文化是井岡山的紅色文化。作為一名包裝設(shè)計(jì)師，我們研究井岡山的紅色文化將紅色文化融入到當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的。一方面是因?yàn)榧t色文化對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提供了充足的養(yǎng)分，另一方面井岡山紅色文化在新時(shí)代背景下依舊鞭策著我們奮勇向前不畏艱險(xiǎn)。

一、井岡山紅色文化在南豐蜜桔果糕包裝設(shè)計(jì)中意義和價(jià)值

社會(huì)不斷的在發(fā)展著，隨著而增長(zhǎng)的是人們的物質(zhì)生活水平，人們開(kāi)始不滿足與生存需求，開(kāi)始逐漸的追求精神上的滿足。過(guò)去，我們國(guó)家的許多企業(yè)都不重視產(chǎn)品的包裝。但是好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以直接的體現(xiàn)出產(chǎn)品的個(gè)性與差異，從而能從包裝方面吸引更多的消費(fèi)者的注意。同類產(chǎn)品本身差異并沒(méi)有那么直觀和強(qiáng)烈，因此可以從產(chǎn)品的包裝方面來(lái)突出產(chǎn)品自身的特點(diǎn)，從而得到消費(fèi)者認(rèn)可直至消費(fèi)。在沒(méi)有其他的宣傳方式下，產(chǎn)品的包裝就成了最好的也是最直接的廣告，是一種直接面向消費(fèi)者的宣傳。

1.井岡山紅色文化在南豐蜜桔果糕包裝中的現(xiàn)實(shí)意義

提高商品的商業(yè)價(jià)值 。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷的增強(qiáng)，而包裝設(shè)計(jì)也受到不同程度的影響，社會(huì)的發(fā)展為帶動(dòng)人們精神文明的提升。人們的價(jià)值觀念以及審美趣味不斷發(fā)生著變化。在21世紀(jì)，人們已經(jīng)不滿足商品的實(shí)用價(jià)值。所以在商品的包裝設(shè)計(jì)上情感因素已經(jīng)是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新起點(diǎn)，它是以滿足人們對(duì)精神上的需求，同時(shí)也是當(dāng)前文化氛圍的一種需求。在琳瑯滿目的商品貨架上，商品的包裝成了人們?cè)谶x擇商品時(shí)最快的辨別標(biāo)簽。產(chǎn)品本身價(jià)值是人們共同追求，新的價(jià)值便是情感價(jià)值，人們追求的情感消費(fèi)體現(xiàn)出來(lái)商品的情感價(jià)值。井岡山紅色文化以其那個(gè)時(shí)代“人、物、事、魂”融入到商品包裝中引起顧客的喜愛(ài)從而增強(qiáng)購(gòu)買(mǎi)欲達(dá)到提高提高商品的商業(yè)價(jià)值的目的。

特色文化提高商品知名度。所謂“知名度”，就是一個(gè)產(chǎn)品被公眾知道，了解的程度，社會(huì)影響的廣度和深度，即是評(píng)價(jià)名氣大小的客觀尺度。電視、報(bào)紙、雜志和其他媒體都是為了提高人們對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，讓人們記住他們的名字。商品促進(jìn)識(shí)別的目的，不僅讓人們了解這個(gè)產(chǎn)品更是讓人們要記住產(chǎn)品。往往具有獨(dú)特“外表”的商品更容易被人記住。所以一種新產(chǎn)品可以提高人們的意識(shí)，尤其是獨(dú)特的地方。好的產(chǎn)品可以有一個(gè)獨(dú)特的消費(fèi)群體定位，獨(dú)特的產(chǎn)品可以在產(chǎn)品的外觀或包裝上下功夫，這有助于更好地提高產(chǎn)品知名度。

一件富有濃厚文化底蘊(yùn)、極具造型美感的商品，更加吸引消費(fèi)者的眼球，井岡山紅色文化是一份彌足珍貴且不可替代的精神財(cái)富，是一個(gè)時(shí)代印記，是井岡山地區(qū)的名片。商品包裝中融入井岡山紅色文化自然是可以提高知名度。

2.井岡山紅色文化在南豐蜜果桔糕產(chǎn)品包裝社會(huì)價(jià)值

中國(guó)獨(dú)特的紅色文化，是先輩們留給后人一筆寶貴的精神財(cái)富，在那個(gè)革命年代發(fā)揮了重要作用是人們的精神食糧，是支撐人們進(jìn)行抗?fàn)幍牟豢苫蛉钡木窳α?。在?dāng)下社會(huì)高速發(fā)展下，這股力量依然推動(dòng)者現(xiàn)代社會(huì)的人們繼續(xù)奮斗。紅色文化有著極其豐富的內(nèi)涵，在我看來(lái)，最主要的內(nèi)涵有兩種：一是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。二是鼓勵(lì)人們努力工作。近代中國(guó)歷史是一個(gè)恥辱的歷史，外國(guó)侵略者不斷入侵中國(guó)，特別是法西斯侵略者給這個(gè)多災(zāi)多難的民族帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦。但是，中國(guó)人民熱愛(ài)祖國(guó)，與他們作戰(zhàn)，在艱苦的條件下奮斗了八年，贏得了勝利。為什么如此？這是因?yàn)橹袊?guó)人民的被愛(ài)國(guó)主義精神支撐著。南豐蜜果桔糕產(chǎn)品包裝與如此富有正能量的文化精神結(jié)合，給人一種買(mǎi)其一份商品就重溫一次熱血激情的年代。

增加地域親和力民族自豪感。區(qū)域文化是當(dāng)?shù)厝嗣窀惺芪幕幕A(chǔ)，是一個(gè)社會(huì)群體的基礎(chǔ)，是民族特色和精神的重要特征。地域文化是一種獨(dú)特的文化精神和獨(dú)特的地域文化風(fēng)格是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族文化的載體。井岡山紅色文化作為一種地域文化是開(kāi)放性和包容性的。它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中起著積極的作用。

地域化設(shè)計(jì)易突出地域文化。在現(xiàn)代包裝的發(fā)展趨勢(shì)中民族化設(shè)計(jì)逐漸被重視，而本土的民族化設(shè)計(jì)中受地域文化影響逐步顯現(xiàn)出來(lái)。 地域特色孕育地域文化。不同的地域特色有著不同的地域文化，在不同的地域文化中“特產(chǎn)”是一種地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助力。特產(chǎn)是地域文化的一種代表，隨著人民生活水平的提高，對(duì)消費(fèi)的要求也不斷地提高，人們不再滿足于單純的物質(zhì)追求，更需要在購(gòu)物時(shí)提升自己的審美趣味以及產(chǎn)品的品牌文化和精神內(nèi)涵。而且當(dāng)?shù)氐陌b行業(yè)也逐步意識(shí)到這一點(diǎn)。傳統(tǒng)文化也逐漸深入人心，因此，特產(chǎn)包裝不僅因?yàn)槎鄻踊男阅?，更?qiáng)烈的突出地域文化特點(diǎn)，特產(chǎn)包裝的轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。

由于井岡山的地域特色致使這里的可持續(xù)開(kāi)發(fā)的資源十分豐富，但由于井岡山的商業(yè)開(kāi)發(fā)屬于比較落后的階段，外來(lái)資源對(duì)其的影響甚微，所以井岡山的特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)不受重視，產(chǎn)品的生命力較弱，品牌形象較差，在包裝上缺乏地域特色。在這一系列問(wèn)題的影響下，本文同時(shí)參照了延安特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)地域特色。延安地區(qū)的文化特色與特色產(chǎn)品之間有著相互依存的關(guān)系，在具有創(chuàng)意的包裝材料上、色彩上、區(qū)域文化等方面進(jìn)行了研究。摘要綜述了包裝的概念和特殊產(chǎn)品的特點(diǎn)，分析了它們之間的關(guān)系。本文闡述了本土的地域特征，分析和挖掘了發(fā)生的原因。通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，分析了井岡山特產(chǎn)包裝的現(xiàn)狀。最后，我們深入探討了如何將區(qū)域文化應(yīng)用于包裝理念、圖形設(shè)計(jì)、造型、書(shū)法、色彩等方面。使得井岡山特產(chǎn)的包裝不僅具有本土優(yōu)勢(shì)，更能打造屬于本土品牌形象。這種能力在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展中起著更重要的作用，同時(shí)也可以在國(guó)際文化背景中具有廣闊的發(fā)展空間。井岡山的紅色文化包裝業(yè)將迎來(lái)一個(gè)新的黎明。

二、井岡山紅色文化在南豐蜜桔果糕包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

南豐蜜桔果包糕裝旨在通過(guò)各種融入井岡山紅色文化包裝元素來(lái)展示產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量和精神。包裝設(shè)計(jì)中對(duì)于井岡山紅色文化圖案、井岡山紅色文化色彩、井岡山紅色文化書(shū)法、井岡山紅色文化造型的創(chuàng)意藝術(shù)設(shè)計(jì)四個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用進(jìn)行了分析。提升包裝的質(zhì)量使消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品有新的認(rèn)知。

1.井岡山紅色文化在包裝圖案中的應(yīng)用

井岡山紅色文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美藝術(shù)的結(jié)晶，中國(guó)消費(fèi)者有著特殊的文化情結(jié)和審美記憶。井岡山紅色文化元素的圖案運(yùn)用到南豐蜜桔果糕包裝設(shè)計(jì)中的圖案并非憑空出現(xiàn)，而是我對(duì)井岡山的萬(wàn)物進(jìn)行抽象概括和視覺(jué)上的取舍。這同時(shí)也是我在此次畢業(yè)設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)中一個(gè)非常重要的關(guān)注點(diǎn)。從果糕包裝的整體圖案設(shè)計(jì)上看，所有設(shè)計(jì)出來(lái)的背景圖案都從相應(yīng)的實(shí)物抽象概括而來(lái)，如井岡山烈士紀(jì)念碑、井岡山雕塑等，一方面是為了突顯民族風(fēng)情、具有時(shí)代感;另一方面，則體現(xiàn)井岡山文化包裝呈現(xiàn)的富有正能量的文化精神內(nèi)涵，包裝的整體圖形運(yùn)用顯得不枯燥、不老套，包裝形式上的具體應(yīng)用同樣能發(fā)揮一個(gè)產(chǎn)品更大的潛能，包裝材質(zhì)的不同也是衡量對(duì)產(chǎn)品好壞的一種標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)設(shè)計(jì)者與制作者的心思，所以我所設(shè)計(jì)出的圖案從大體上看與外包裝互為映襯、遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)出濃厚的民族氣質(zhì)與鮮明地域的韻味。其實(shí)從一開(kāi)始我選擇了多種方案進(jìn)行果糕包裝圖案組合應(yīng)用，如連綿的井岡山群山為外包裝圖案，里面是吸塑包裝材料，但是效果不太理想。最后我整合了井岡山一系類紀(jì)念碑雕塑提煉了雕塑的的一些設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)了一套富含濃厚井岡山特色的插圖。插圖內(nèi)容豐富、總體上看較為典雅，為果糕包裝的添加新的視覺(jué)感受。

2.井岡山紅色文化在包裝造型中的應(yīng)用

井岡山的紅色文化中富有許多造型別致的設(shè)計(jì)。關(guān)于生活用品的造型、飾品造型以及服裝造型，以上的這些設(shè)計(jì)都是可以進(jìn)行借鑒的。紅軍使用過(guò)的手雷、紅五角星造型、水壺、槍支、八角坐墊、角燈等都可以廣泛的采用到包裝的設(shè)計(jì)中。此次設(shè)計(jì)著重對(duì)手雷和紅五角星造型運(yùn)用在南豐蜜桔果糕包裝進(jìn)行了設(shè)計(jì)。手雷造型的果糕包裝采用的是將一圈圈大小不一的鏤空原木環(huán)中間套有一個(gè)盛裝果糕的玻璃瓶容器，木環(huán)在外起到一個(gè)保護(hù)作用它的拆裝是很有意思的都是靠一高穿插在木環(huán)中繩控制著，繩子收縮木環(huán)迅速組裝成手雷造型的果糕包裝外形，反之拆解。而紅五角星果糕包裝造型設(shè)計(jì)就來(lái)的更簡(jiǎn)單明了些了。以五角星的外形制造一個(gè)有底有蓋包裝木盒刷上紅漆，上面可以用鏤空的工藝把我前面設(shè)計(jì)的井岡山紅色文化元素包裝插圖雕刻上去。這兩個(gè)包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)紅色文化所獨(dú)有的造型設(shè)計(jì)，不僅可以突出井岡山的特色，更是利用這些風(fēng)格迥異的造型元素傳達(dá)井岡山的文化特色，宣揚(yáng)紅色精神。而消費(fèi)者在體驗(yàn)購(gòu)物的同時(shí)也能被造型獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)所吸引，同時(shí)也深受這種屬于包裝的文化宣傳。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)造型除了有審美價(jià)值和起到保護(hù)產(chǎn)品作用，在推銷產(chǎn)品的同時(shí)，傳播井岡山紅色文化，通過(guò)紅色的包裝文化魅力，挖掘和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，為更好更快建設(shè)國(guó)家提供強(qiáng)勁動(dòng)力，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

3.井岡山紅色文化在包裝書(shū)法設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)書(shū)法是用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的一種獨(dú)立的藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)是一種抽象的藝術(shù)，它通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的外表所表現(xiàn)的內(nèi)涵是含蓄的、朦朧的、生動(dòng)的、豐富的。書(shū)法字體應(yīng)用到南豐蜜桔果糕包裝設(shè)計(jì)中并非隨便搬過(guò)來(lái)即可使用，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲及加工設(shè)計(jì)。可以選擇紅軍戰(zhàn)士所使用的一些代表性和令人難忘的書(shū)寫(xiě)作品，大字報(bào)、抗戰(zhàn)口號(hào)條幅等進(jìn)行設(shè)計(jì)。但是井岡山紅色文化中最具代表性的是毛澤東書(shū)法字體，雖然他的書(shū)法字體辨識(shí)率不高，但是他井岡山時(shí)期有名的代表性符號(hào)。很多時(shí)候人們?cè)谝獾牟⒉皇菍?xiě)的內(nèi)容是什么，而是這種書(shū)法所帶來(lái)的藝術(shù)感染力，字里行間傳達(dá)的這種精神，在井岡山傳統(tǒng)的紅色文化中尋找產(chǎn)品包裝的書(shū)法設(shè)計(jì)，是以傳播井岡山紅色精神為主要目標(biāo)而想要運(yùn)用井岡山的紅色歷史文化，就必須將從這樣的歷史文化中提煉出來(lái)需要的設(shè)計(jì)元素。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨一直領(lǐng)著各民族努力的奮斗著。井岡山作為紅色文化的起始點(diǎn)，發(fā)展成獨(dú)具特色的紅色文化景觀。包裝的書(shū)法設(shè)計(jì)我選用了毛澤東詩(shī)詞作為包裝的書(shū)法素材元素。運(yùn)用其書(shū)法字體可以做背景也有直接用做藝術(shù)排版。

4.井岡山紅色文化在包裝色彩中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)通常由三個(gè)要素組成：顏色、圖像和文字。在這三個(gè)要素中，顏色更重要。人們對(duì)色彩是相當(dāng)敏感的，當(dāng)他們第一次接觸到一件設(shè)計(jì)作品時(shí)，首先吸引他們的注意力是作品的顏色，其次是圖像，最后是文字。色彩世界有七秒鐘的理論，即對(duì)產(chǎn)品而言，觀察的產(chǎn)品可以在七秒內(nèi)以顏色的形式出現(xiàn)在人們的腦海中，這張圖片顯示了顏色效果的強(qiáng)大。色彩是人類視覺(jué)最生動(dòng)、最特別的象征，它是人類的基本元素是最基本的要求。色彩在包裝設(shè)計(jì)中依舊是容易引起人們的共情的，它也視覺(jué)元素中最醒目的。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的需求不斷地提高，走入商場(chǎng)商品琳瑯滿目，同樣的商品也有許多不同的品牌和規(guī)格。商品的挑選困難的。在這種情況下，消費(fèi)者決策過(guò)程中最大的辨別對(duì)比因素是包裝的顏色。

井岡山紅色文化中最具代表性的色彩屬性就是紅色。井岡山的紅是血與火鑄造出來(lái)的紅，它象征著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神。在南方蜜桔包裝設(shè)計(jì)中使用紅色，色彩采用不但可以樹(shù)立井岡山地區(qū)的紅色文化品牌形象，同時(shí)也能突出包裝的品牌特色。

結(jié)語(yǔ)

商品包裝與我們的生活息息相關(guān)，我國(guó)的包裝產(chǎn)業(yè)起步較晚，相比發(fā)達(dá)國(guó)家還是有差距的但是近幾年通過(guò)引進(jìn)技術(shù)和自主研發(fā)，我們的包裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距越來(lái)越小，尤其是電商的發(fā)展和快遞物流業(yè)務(wù)的暴增也給包裝市場(chǎng)帶來(lái)機(jī)遇。如今包裝產(chǎn)業(yè)也在向多元次方向發(fā)展，不斷挖掘包裝所帶來(lái)的產(chǎn)品附加值。南豐蜜桔的果糕包裝設(shè)計(jì)與井岡山紅色文化的融合，除了保護(hù)商品的功能性外，還承擔(dān)著提高商品的商業(yè)價(jià)值，宣傳和弘揚(yáng)民族文化內(nèi)涵等諸多功能。一個(gè)優(yōu)秀的地方產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在融入地域文化時(shí)要注重包裝創(chuàng)意、包裝造型、包裝圖形、設(shè)計(jì)包裝色彩、包裝材料與工藝等五大設(shè)計(jì)要素，突顯產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，達(dá)到包裝設(shè)計(jì)的民族化，這樣的產(chǎn)品包裝才能在市場(chǎng)上立足，才能走向世界，并將商品包裝的民族化設(shè)計(jì)推向世界。

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