黃美林

摘 要：本文從剪紙藝術(shù)的特色著手，以及繪本的發(fā)展，闡述剪紙繪本這種獨(dú)特的繪本樣式，在我國的生存與發(fā)展。并通過分析剪紙藝術(shù)繪本所取得的發(fā)展和所存在的問題，提出點(diǎn)滴更新的建議，力求剪紙繪本能更出色的充實(shí)中國原創(chuàng)繪本的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù) 繪本 剪紙繪本

一、我國的剪紙藝術(shù)

剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)形式，多流傳于民間。多數(shù)是我國民間生活的藝術(shù)化的結(jié)晶，比如，用于頭飾、屏風(fēng)、窗花、祭祀（圖1）等形式中，其構(gòu)圖和藝術(shù)樣式，讓人驚嘆不已。它們的出現(xiàn)和繁榮，與我國民間大眾的生活情景，息息相關(guān)。它因?yàn)橥庑蔚暮啙嵸|(zhì)樸、內(nèi)容貼近市民生活愿望而深得人們的喜愛。如，代表節(jié)日氣氛的窗花、簾花，代表吉祥如意渲染氣氛的動物、飛禽，代表婚娶洞房的石榴、牡丹、龍鳳吉祥等，以及寄托希望的財神爺，招魂紙人，不論哪種形式，無論內(nèi)容如何，均與人們的生活習(xí)俗有關(guān)，及我國傳統(tǒng)文化的其他形式密切相關(guān)。據(jù)歷史考證，我國最早的剪紙藝術(shù)出現(xiàn)于隋唐，到了宋朝，得以普及，明清時期，更是繁榮之期。迄今為止，剪紙一直與我國農(nóng)村傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)，有著穩(wěn)固的淵源關(guān)系。

1.我國民間剪紙藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)

一個典型的中國農(nóng)村婦人，經(jīng)歷過封建思想的禁錮，未成年的婚姻，丈夫的苛責(zé)，孩子的死亡，過著像平常農(nóng)村婦女靠鄉(xiāng)村手藝解悶，“忙里偷剪”的生活，卻成就了一個剪紙藝術(shù)的傳奇，她就是“剪花娘子”庫淑蘭。她是典型的女紅的代表。正是她對現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的不滿及她的人生經(jīng)歷，給了她創(chuàng)作的感受。她的剪紙（圖2）風(fēng)格大膽，樣式豐富，色彩艷麗，作品完整。每張作品都打破了對傳統(tǒng)藝術(shù)樣式簡單的模仿，讓剪紙，成為她剪刀下的“活人”。她所創(chuàng)作的人物形象生動、五官概括、姿態(tài)鮮活、眼神淳樸尤其是人物的側(cè)面形象，有著與古埃及繪畫人物的側(cè)面率的風(fēng)格，主題都是源于她生活經(jīng)歷的片段。她剪刀下的石榴，艷而不俗，有傳統(tǒng)紋樣的繼承，形象和構(gòu)圖的完整和豐富，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)繪畫和磚像藝術(shù)的特質(zhì)。通過這些鮮活的形象，觀者可以讀出她的經(jīng)歷，讀出她的故事。一把剪刀，一個圖形，一個故事。庫淑蘭把剪紙，串聯(lián)起來，就是生動的故事，就是極具特色的剪紙繪本。

2.我國當(dāng)代剪紙藝術(shù)的發(fā)展

剪紙藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)，不只在農(nóng)村，當(dāng)代藝術(shù)家們，也從中汲取不同的營養(yǎng)，成就了他們的作品。這些藝術(shù)家不僅有我國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)始人，呂勝中先生，也有創(chuàng)造新剪紙的藝術(shù)家，趙希崗先生。呂勝中剪刀下的“小紅人”，代表著中國民間術(shù)——剪紙，在融合了中國哲學(xué)意義之后的新發(fā)展，他的意義正是對剪紙藝術(shù)的二維平面化的突破，從而向空間縱深，使得剪紙藝術(shù)與空間藝術(shù)、行為藝術(shù)等多種當(dāng)下的藝術(shù)形態(tài)相結(jié)合，表達(dá)靈魂的完整。而另一位用剪紙詮釋藝術(shù)的創(chuàng)造者，趙希崗，也是受到民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的影響，注重感性，重認(rèn)知，重寫意。曾經(jīng)有采訪表示，他的作品，有很多是給童話書籍的配圖，這種創(chuàng)作意圖，與繪本的創(chuàng)作如出一轍。

二、 剪紙藝術(shù)在我國繪本中的運(yùn)用

1.我國繪本的多樣性

繪本，是用圖畫、繪畫的形式，講述生動而完整的故事，代替文字的枯燥乏味。它的形式很多，有的完全是圖的，有的是一些簡單的文字加圖片的表現(xiàn)，用圖畫的形式賦予讀者更多的想象。因此，圖畫的形象在繪本中有著極其重要的作用，它的形式，因創(chuàng)作者經(jīng)歷的差異、文化差異，地域差異而帶有不同的本土特質(zhì)。我國的繪本樣式在發(fā)展過程中，就融入了很多傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式，水墨、剪紙、紋樣、民間傳說等等。這些中國元素，充實(shí)了我國繪本的多樣性。例如：熊亮的《二十四節(jié)氣》、《梅雨怪》、《小石獅》（圖4）等，把現(xiàn)代繪畫與古代辭賦融為一體的畫家葉露盈創(chuàng)作的《洛神賦》繪本;用剪紙方式，結(jié)合中國傳統(tǒng)的神話故事的剪紙繪本《春》、《夏》、《秋》、《冬》，是藝術(shù)家伊安創(chuàng)作的繪本。

2.剪紙藝術(shù)對于繪本的意義

剪紙繪本，造型上，因具備了剪紙的簡潔、提煉、夸張等藝術(shù)特質(zhì)，從而使得繪本在圖形的樣式上，更具特色。如：伊安的剪紙繪本《秋，尋找九色鹿》，利用民間傳說桃花源的故事，把夢想和努力，刻在每一個畫面里，形式上延續(xù)了剪紙藝術(shù)鏤空的效果，表達(dá)了兔子追逐夢想的過程。色彩上，剪紙藝術(shù)以鮮艷著稱。傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)多用紅色，這與中國傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)，例如剪紙繪本《老鼠嫁女》，就采用了中國紅的傳統(tǒng)色彩方式，把老鼠生動的動態(tài)和表情用流暢的線條刻畫而出，讓人喜愛，印象深刻。

三、剪紙繪本的現(xiàn)在與未來

1.剪紙繪本的現(xiàn)在

我國的繪本市場，是在歐美、日本、以及臺灣繪本的影響下，傳到大陸的，而剪紙藝術(shù)運(yùn)用到繪本中的時間，也大概在20世紀(jì)之后。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化元素的典型化，使得它成為藝術(shù)領(lǐng)域的香餑餑，各種藝術(shù)領(lǐng)域，都在運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的符號，繪本的創(chuàng)作，也一樣，在創(chuàng)作過程中，運(yùn)用傳統(tǒng)元素，使繪本的樣式更具中國特色。但從目前的市場狀況來看，剪紙繪本的銷量不很樂觀，例如，在線上網(wǎng)店里，要不是此類繪本的銷售量小，要不就是此類繪本的店鋪少，而在線下繪本館中，也是為數(shù)不多。究其原因，大概可以有如下幾點(diǎn)：（1）造型手法、色彩搭配單一。傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)多數(shù)采用單一色彩，基本是鏤空的手法，對形象進(jìn)行概括的。而這，也成為了剪紙繪本可能無法吸引兒童眼球的一個原因。由于紙質(zhì)本身的特點(diǎn)，以及鏤空手法的常態(tài)化，使得它的空間表現(xiàn)，相對有難度，不像繪畫的手法，可以隨心所欲，這是一點(diǎn)。（2）家長的影響。大部分中國家長，對于中國傳統(tǒng)文化的熟知，使得她們更喜歡國外引進(jìn)的一些繪本形式，長期對于本土文化的忽視，也是導(dǎo)致剪紙繪本發(fā)展受限的原因之一。

2.剪紙繪本的未來

繪本不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)的手段，同時，它也是傳承文化的一種方式，因?yàn)樗膱D形化，對故事內(nèi)容的概括化，以及故事內(nèi)涵的神秘性，使得它深受人們，尤其備受兒童的喜愛。而剪紙繪本的創(chuàng)新，應(yīng)該是打破剪紙本身的平面化和色彩搭配單一化的束縛。

首先，造型上，汲取古人精湛手法。當(dāng)下市場上一批剪紙繪本與之前的剪紙繪本進(jìn)行比較，不難看出，前人精湛的剪紙手法似乎被削弱了。繪本《老鼠嫁女》（圖5）中，我們看得出，它的繪制手法，細(xì)膩豐富，形象生動可愛。而繪本《剪紙繪本 四季的故事》（圖6），在對事物的形態(tài)的概括上，似乎可以更加豐富。

其次，色彩的搭配上，注重其搭配的豐富性。繪本《老鼠嫁女》，采用了中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的五行的色彩觀念，“青，生也。物象生時之色也;赤，赫也;太陽之色也;黃，晃也，晃晃日光之色也;白，啟也，如冰啟時之色也;黑，晦也，如晦暝之色也”，畫面效果豐富，色彩層次比起，單一的傳統(tǒng)剪紙，似乎更應(yīng)人注目。試想，如果，“剪花娘子”庫淑蘭的剪紙，制作成有連續(xù)性的故事，無疑不會成為很好的剪紙繪本！

最后，表現(xiàn)手法的多樣性。傳統(tǒng)剪紙的手法雖然多樣，如平剪、折減、堆花等，但呈現(xiàn)的效果，基本以鏤空為主，而國外的剪紙，如野獸派代表人物馬蒂斯的剪紙（圖7），多以概括事物外觀的特征為主，采用拼貼的手法，以夸張的手法表現(xiàn)畫面。我們可以把鏤空和簡化外形的手法，加以結(jié)合，讓剪紙繪本的創(chuàng)作形式，更加豐富多彩。

總之，剪紙繪本作為具有本土文化的繪本形式之一，融合了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng);同時，繪本的形式，適合了人們更多是兒童的心理特征，以其獨(dú)特的審美形式，豐富著我國繪本的發(fā)展需求，使得有中國味道的繪本走向世界。

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