摘 要：“報(bào)告文學(xué)”是語(yǔ)文教學(xué)中的有機(jī)組成部分，對(duì)于報(bào)告文學(xué)的概念界定，目前一些著作中還存在分歧，厘清其關(guān)鍵的含義，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);報(bào)告文學(xué);概念

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）26-0075-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.26.067

報(bào)告文學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中接觸比較多的一種文體，在眾多的文學(xué)刊物中也比較常見(jiàn)。由于它遵循真人真事的寫(xiě)作方法，受到人們的普遍歡迎，比較經(jīng)典的一些篇章，曾被選進(jìn)語(yǔ)文教材，比如夏衍的《包身工》，魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，給一代代學(xué)子留下了難忘的印象。那么，何謂報(bào)告文學(xué)，對(duì)這種文體的認(rèn)識(shí)究竟有沒(méi)有爭(zhēng)論？

從20世紀(jì)八九十年代的中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)在新聞單元給“新聞”下定義的時(shí)候，報(bào)告文學(xué)是包含在廣義的新聞之中的，而到了新世紀(jì)新版人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)必修第一冊(cè)中，報(bào)告文學(xué)成了和廣義的新聞相提并論的一個(gè)概念。考慮到中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的權(quán)威性和相對(duì)保守性，可以看出，如果說(shuō)報(bào)告文學(xué)在20世紀(jì)教科書(shū)中還是一個(gè)概念比較明確的體裁，如今對(duì)于它的認(rèn)識(shí)，至少在語(yǔ)文教材編寫(xiě)者那里出現(xiàn)了一些“搖擺”。新版人教版這樣的編排處理，與其說(shuō)是一種包容，不如說(shuō)是一種謹(jǐn)慎，歸根結(jié)底還在于學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)分歧。

在這里我主要以兩本寫(xiě)作教材為例，來(lái)談?wù)剬?duì)報(bào)告文學(xué)的具體認(rèn)識(shí)。一本是陳子典主編的《現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)》，一本是董小玉主編的《現(xiàn)代寫(xiě)作教程》。下面簡(jiǎn)稱“陳本”和“董本”。

在陳本里，對(duì)“新聞”的定義：“廣義的新聞包括消息、通訊、報(bào)告文學(xué)、調(diào)查報(bào)告、新聞評(píng)論等?！辈⑶以凇皥?bào)告文學(xué)”的性質(zhì)里面是這樣說(shuō)的：“報(bào)告文學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，它是一種反映真人真事的年輕的文學(xué)體裁。它和小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、影視文學(xué)等各種文學(xué)體裁一樣，是一種獨(dú)立的文學(xué)樣式?！弊髡哌€說(shuō)，報(bào)告文學(xué)“兼有新聞和文學(xué)的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)”，它不同于散文，也不同于傳記文學(xué)。作者似乎要給報(bào)告文學(xué)一種重新的定義，強(qiáng)調(diào)其文學(xué)性與新聞性的同時(shí)，將其歸于一種新的文學(xué)樣式。

董本則說(shuō)：“報(bào)告文學(xué)是以文學(xué)的手法，及時(shí)地報(bào)道生活中具有典型意義的人物事件，或具有普遍意義的重大問(wèn)題的一種文體。新聞性是報(bào)告文學(xué)的主導(dǎo)方面，文學(xué)性是它的次要方面，因而我們把它看作新聞文體?！庇终f(shuō)，“報(bào)告文學(xué)是一種獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)體裁，具有文學(xué)藝術(shù)的特征……當(dāng)然，報(bào)告文學(xué)與其他文學(xué)體裁不同。對(duì)社會(huì)人生現(xiàn)象進(jìn)行真實(shí)、準(zhǔn)確地描寫(xiě)，是報(bào)告文學(xué)與小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)形式的本質(zhì)區(qū)別……沒(méi)有真實(shí)性，報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性就無(wú)從談起……報(bào)告文學(xué)是文學(xué)園地上開(kāi)出的一支絢麗的花朵?！弊髡邔幵赶嘈艌?bào)告文學(xué)的新聞性，但強(qiáng)調(diào)其與文學(xué)作品的區(qū)別的同時(shí)，報(bào)告文學(xué)怎么“開(kāi)”在了文學(xué)的園地呢？

那么，在權(quán)威的詞典里面，又是如何界定的呢？查2002年增補(bǔ)本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書(shū)館），在47頁(yè)“報(bào)告文學(xué)”詞條下，是這樣解釋的：“文學(xué)體裁，散文中的一類(lèi)，是通訊、速寫(xiě)、特寫(xiě)等的統(tǒng)稱?！?/p>

從上面的界定中我們不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：一般而言，定義的問(wèn)題總是非此即彼，是一事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征，但是報(bào)告文學(xué)似乎并沒(méi)有達(dá)到這樣的目的。陳本一方面認(rèn)為報(bào)告文學(xué)是廣義新聞的一種，另一方面又是文學(xué)體裁的一種，這種即此即彼的說(shuō)法，報(bào)告文學(xué)的定義問(wèn)題，并沒(méi)有得到很好的解決。而董本中，在文章的開(kāi)頭將現(xiàn)代文體劃分為五大類(lèi)：新聞文體、財(cái)經(jīng)文體、司法文體、行政公文和文學(xué)文體，報(bào)告文學(xué)是劃分在新聞文體中間。但書(shū)中接下來(lái)所說(shuō)的報(bào)告文學(xué)又是“文學(xué)體裁”，是“文學(xué)園地上開(kāi)出的一支絢麗的花朵?！边@種矛盾的說(shuō)法，和陳本一樣，目的在于給報(bào)告文學(xué)一種“獨(dú)立的身份”，但結(jié)果恰恰模糊了報(bào)告文學(xué)的獨(dú)立性?？戳岁惐竞投镜恼f(shuō)法，我們就會(huì)得到這樣一種印象：報(bào)告文學(xué)是新聞文體，也是文學(xué)體裁。這種做法還不如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的定義，只是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》這種定義能不能服眾，就很難說(shuō)了。

這種對(duì)于報(bào)告文學(xué)體裁的爭(zhēng)議，以及學(xué)者論述時(shí)左右搖擺的做法，從某種意義上說(shuō)，是現(xiàn)在報(bào)告文學(xué)在理論上和實(shí)踐中發(fā)展緩慢的一個(gè)主要原因。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于報(bào)告文學(xué)既屬于文學(xué)又屬于新聞的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了報(bào)告文學(xué)成了文章中的“蝙蝠”，兩邊都能挨著，其實(shí)兩邊都沒(méi)有充分地接納。

在文學(xué)一方面看來(lái)，報(bào)告文學(xué)應(yīng)該屬于新聞文體，對(duì)它的藝術(shù)性估計(jì)不高;而在新聞那方面看來(lái)，報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性，無(wú)形中會(huì)影響其真實(shí)性，對(duì)其說(shuō)服力產(chǎn)生懷疑。報(bào)告文學(xué)的文體問(wèn)題，從某種程度上來(lái)說(shuō)，與散文詩(shī)的體裁界定的困難有相似性，只是散文詩(shī)的概念爭(zhēng)議尚屬于文學(xué)體裁內(nèi)部歸屬的問(wèn)題，而報(bào)告文學(xué)則涉及不同文章分類(lèi)的沖突，所以說(shuō)，現(xiàn)在我們應(yīng)該爭(zhēng)取給報(bào)告文學(xué)的體裁給予一個(gè)明確的定義，只有定義明確了，在實(shí)踐中才能又好又快地發(fā)展，避免使報(bào)告文學(xué)變成一種歌功頌德的宣傳報(bào)道，離真實(shí)性越來(lái)越遠(yuǎn)，或者變成一種純文學(xué)體裁，又因“真實(shí)性”所限走不遠(yuǎn)，被其他文體兼并。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，這種缺乏“準(zhǔn)確性”的界定，將是一種比較尷尬的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳子典主編.現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)[M].廣州：高等教育出版社，2004.

[2]董小玉主編.現(xiàn)代寫(xiě)作教程[M].北京：高等教育出版社，2000.

[責(zé)任編輯 張宏麗]

作者簡(jiǎn)介：薛昕華（1978— ），女，漢族，甘肅鎮(zhèn)原人，一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)教育。