陳俊江

并非為了尋求作文教學(xué)的突圍之路，才來(lái)討論“交際”這一話題?！敖浑H”本來(lái)就是語(yǔ)文課程的要義所在。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2003年版）》開宗明義：“語(yǔ)文是最重要的交際工具”。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》與時(shí)俱進(jìn)，調(diào)整為“語(yǔ)言文字是人類社會(huì)最重要的交際工具和信息載體”。這兩個(gè)文件都在關(guān)于課程性質(zhì)的闡述中明確提出了“交際工具”這個(gè)中心概念。這個(gè)論述十分重要，它從根本上決定了語(yǔ)文課程的邏輯走向，標(biāo)志著人們對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)在不斷深化。這一觀點(diǎn)可以視為語(yǔ)文課程性質(zhì)論述的“文眼”，而“交際”這個(gè)關(guān)鍵詞堪稱“句眼”。

何謂“交際”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“人與人之間的往來(lái)接觸”?！掇o?！方忉尀椤叭伺c人之間彼此往來(lái)，聚會(huì)應(yīng)酬”。這兩個(gè)解釋更多偏向“交際”的社會(huì)學(xué)意義。而“百度百科”的解釋比較耐人尋味：“交際，即人與人之間的交往，通常指二人及二人以上通過(guò)語(yǔ)言、行為等表達(dá)方式交流意見、情感、信息的過(guò)程，是人們運(yùn)用一定的工具傳遞信息、交流思想，以達(dá)到某種目的的社會(huì)活動(dòng)”。盡管其中心語(yǔ)落實(shí)在“社會(huì)活動(dòng)”上，但這一說(shuō)法簡(jiǎn)直就是基于教育學(xué)的闡釋。課堂不就是個(gè)小社會(huì)？“二人及二人以上通過(guò)語(yǔ)言、行為等表達(dá)方式交流意見、情感、信息”，不就是生動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)景？在“傳遞信息、交流思想”的過(guò)程中，語(yǔ)言和文字不就是主要的交際工具？而師生互動(dòng)交流，不就突出了語(yǔ)文課程的“交際性”？新的課程理念最可貴之處就在于越來(lái)越重視“人”“人文性”“動(dòng)態(tài)”“過(guò)程”這些要素，而“交際”正體現(xiàn)了這些核心價(jià)值追求，所以說(shuō)，“語(yǔ)言文字是最重要的交際工具”。

語(yǔ)言文字的本質(zhì)在于交際，語(yǔ)文課程最本質(zhì)的性質(zhì)就是交際。揆諸當(dāng)下，教師講風(fēng)太盛，或者以課件的播放代替“滿堂灌”，學(xué)生熱衷刷題，在“沉默”中學(xué)語(yǔ)文，這些做法都明顯偏離了“交際”之道。我們以為，深度研究“交際”這個(gè)問(wèn)題，對(duì)廓清迷霧，引領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)回歸本真，有著重要的實(shí)踐價(jià)值。課程標(biāo)準(zhǔn)大力倡導(dǎo)的新理念，要能得到真正的落實(shí)和生動(dòng)的體現(xiàn)，語(yǔ)文教與學(xué)就要高高舉起“交際工具”這面大旗，充分發(fā)揮語(yǔ)言文字的“交際性”，促進(jìn)師生、生生、生本多維互動(dòng)，使師生時(shí)時(shí)“在場(chǎng)”，真正成為語(yǔ)文“交際者”，并在“交際”中提高語(yǔ)文能力。

語(yǔ)文能力包含聽說(shuō)讀寫這幾方面。語(yǔ)言文字作為交際工具，不僅指向以聽說(shuō)為主要形式的口頭交際，也指向以讀寫為主要形式的書面交際。在寫作中滲透交際、強(qiáng)化交際，有助于寫作素養(yǎng)的豐厚與寫作能力的提升。

一、斟酌交際言語(yǔ)，做有個(gè)性的表達(dá)者

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出“語(yǔ)言文字是最重要的交際工具”，但在闡明“學(xué)習(xí)要求”時(shí)還是側(cè)重于口語(yǔ)交際：“增強(qiáng)人際交往能力，在口語(yǔ)交際中梳理自信，尊重他人，文明得體，儀態(tài)大方，善于傾聽，敏捷應(yīng)對(duì)。注意口語(yǔ)的特點(diǎn)，能根據(jù)不同的交際場(chǎng)合和交際目的，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)。借助語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣、表情和手勢(shì)，增強(qiáng)口語(yǔ)交際效果?！边@正好從一個(gè)側(cè)面透露了一個(gè)信息，說(shuō)到交際，人們的習(xí)慣思維還是首先聚焦口語(yǔ)交際。實(shí)際上，如此重要的課程理念在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中常常被弱化、被邊緣化;即使是口語(yǔ)交際，也基本處于自然生長(zhǎng)的狀態(tài)。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何切中肯綮，矯治時(shí)弊，來(lái)優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)呢？課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程作為一門實(shí)踐性課程，應(yīng)著力在語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力?！边@就給我們提供了“標(biāo)準(zhǔn)答案”和行動(dòng)指南。交際工具，就在交際訓(xùn)練中掌握使用;語(yǔ)文交際能力，就在語(yǔ)文交際實(shí)踐中逐步提高。

在寫作中滲透交際，有助于受眾意識(shí)的強(qiáng)化與表達(dá)效果的優(yōu)化。書面表達(dá)和口頭表達(dá)一樣，在很大程度上都是為了溝通。既然是溝通，自說(shuō)自話一般行不通。溝通效果要好，就要基于大家普遍認(rèn)同的道理來(lái)闡述，這就包含了交際的意義。作文，就是用筆來(lái)說(shuō)話，就是書面的交際。交際自然不能“目中無(wú)人”，即使讀者不在眼前，也一樣要“把心交給讀者”（巴金《隨想錄》）。交際表達(dá)要體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的尊重，要顧及對(duì)方的閱讀期待與閱讀感受，要琢磨如何以理服人、以情動(dòng)人，從而更好地達(dá)到溝通的目的。清華大學(xué)在本科階段開設(shè)寫作課，一度成為熱點(diǎn)新聞。課程全稱就叫“寫作與溝通”，這個(gè)名字起得好，因?yàn)轶w現(xiàn)了寫作的意義;這個(gè)課程開得好，因?yàn)轶w現(xiàn)了寫作發(fā)展人、成就人的教育理念，突出了寫作在人才成長(zhǎng)中的重要作用。

在寫作中滲透交際，有助于表達(dá)個(gè)性的養(yǎng)成與表達(dá)能力的提升。新課標(biāo)的一大亮點(diǎn)就是凝練了學(xué)科核心素養(yǎng)，課標(biāo)指出“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)”。學(xué)生在寫作中常有一個(gè)困惑，就是構(gòu)思的時(shí)候自我感覺很好，寫出來(lái)卻覺得“辭不達(dá)意”，這是因?yàn)檎Z(yǔ)言文字的“功力”跟不上思想表達(dá)的需要。與一般意義上的交流相比，交際，更強(qiáng)調(diào)交往關(guān)系中的媒介，即語(yǔ)言。語(yǔ)言包含了生活的意義，體現(xiàn)了一定的文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系，人在文化中生存，也就是在語(yǔ)言中生存，正如海德格爾所說(shuō)，語(yǔ)言是人類存在的精神家園。寫作就是用語(yǔ)言文字來(lái)交往，就是用社會(huì)約定俗成的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)表達(dá)思想、抒寫情感。好的語(yǔ)言，可以展現(xiàn)個(gè)性風(fēng)采;好的語(yǔ)言，具有直抵人心的力量。毛澤東是革命領(lǐng)袖，也是文章大家。他在給胡喬木的信中談到，“修正文件，字斟句酌，邏輯清楚，文字興致勃勃”（《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版）。他對(duì)公文寫作都要求“文字興致勃勃”，能調(diào)動(dòng)讀者情緒，讓人看了有信心、有干勁。文學(xué)意義上的寫作自然更要講究語(yǔ)言表達(dá)。中學(xué)生寫作處于學(xué)習(xí)過(guò)程中，文字表達(dá)能力有待于提高，寫作中出現(xiàn)“眼高手低”的情況實(shí)屬正常。在寫作中強(qiáng)化交際意識(shí)，有助于課標(biāo)所謂“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”的建構(gòu)，有助于學(xué)生在寫作中努力追求表達(dá)的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫、得體，并在字斟句酌的過(guò)程中不斷積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成有個(gè)性的言說(shuō)方式，進(jìn)而更好地做到“我手寫我心”。

二、錘煉交際思維，做有主張的表達(dá)者

“語(yǔ)言文字是最重要的交際工具”?！肮ぞ摺笔莻€(gè)比喻的說(shuō)法，一般指“用以達(dá)到目的的事物”。人們使用“語(yǔ)言文字”要達(dá)到什么樣的目的呢？目的不同，立論的角度不同，說(shuō)法就不一樣?！敖浑H工具”這個(gè)說(shuō)法之外，通行的還有“思維工具”和“基礎(chǔ)工具”之說(shuō)?！八季S工具”強(qiáng)調(diào)“思維”這一目的，側(cè)重體現(xiàn)了思維和思維的物質(zhì)外殼即語(yǔ)言之間的關(guān)系。“基礎(chǔ)工具”強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言文字的客觀功用，認(rèn)為語(yǔ)言文字是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，揭示了語(yǔ)文課程與其他課程的關(guān)系。這兩種說(shuō)法都很有道理，但都偏重于物性和靜態(tài)性，對(duì)語(yǔ)言文字在人際互動(dòng)交流中的作用重視不夠，對(duì)人作為交際主體在語(yǔ)言文字運(yùn)用中的能動(dòng)性體現(xiàn)不夠，而新的課程理念十分重視“人”的素質(zhì)和“人”的發(fā)展，側(cè)重于人文性和動(dòng)態(tài)性，所以，課程標(biāo)準(zhǔn)選擇了“交際工具”這一說(shuō)法。

課標(biāo)的這一主張旗幟鮮明，但并不表明“交際工具”與“思維工具”“基礎(chǔ)工具”這些說(shuō)法之間有沖突。課標(biāo)同時(shí)指出，“語(yǔ)言是重要的交際工具，也是重要的思維工具;語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成?！笨梢姟敖浑H工具”和“思維工具”“基礎(chǔ)工具”三者的立論依據(jù)各有側(cè)重?？陬^為語(yǔ)，書面為文，語(yǔ)言文字作為交際工具，可以體現(xiàn)一個(gè)人聽說(shuō)讀寫的綜合能力。這種能力不是與生俱來(lái)的，也不是一成不變的，而是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)歷練過(guò)程中慢慢習(xí)得并不斷提高的。人們夸獎(jiǎng)某人才思敏捷，出口成章，下筆千言，不僅言其詞匯豐富、學(xué)養(yǎng)深厚，更言其思維活躍、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼。語(yǔ)言是思維工具這個(gè)說(shuō)法，揭示了意義即思維發(fā)生的內(nèi)在原理。寫作是思維的外化，寫作的過(guò)程就是用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)思維;在這一過(guò)程中，表達(dá)者不僅在錘煉語(yǔ)言，同時(shí)在錘煉思維。課標(biāo)在闡述核心素養(yǎng)時(shí)指出，“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，“交際工具”和“思維工具”這兩個(gè)說(shuō)法可以互為補(bǔ)充，互相促進(jìn)。

寫作水平在很大程度上就是思維水平的體現(xiàn)，寫作訓(xùn)練不僅是語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，同時(shí)也是、甚至首先是思維的訓(xùn)練。寫作要斟字酌句，其實(shí)也是在“斟酌”思維。清華大學(xué)的寫作課并不是要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作能力，而是側(cè)重說(shuō)理性寫作，也就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何分析，如何闡述，如何論證，如何針對(duì)不同的寫作對(duì)象清晰地、有條理地、甚至是優(yōu)雅地表達(dá)。這個(gè)課程理念不僅強(qiáng)調(diào)了思維訓(xùn)練的重要性，也包含了交際思維。

文章是寫作者的思維外化，表面是文字，背后是思想。斯大林說(shuō)：“語(yǔ)言是同思維直接聯(lián)系的，它把人的思維活動(dòng)的結(jié)果、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，用詞和由詞組成的句子記載下來(lái)，鞏固起來(lái)，這樣就使人類社會(huì)中的思想交流成為可能了?！保ā恶R克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》第20頁(yè)，人民出版社1953年版）中學(xué)生作文說(shuō)理能力不足，不會(huì)分析，不會(huì)闡述，常常例而不證，引而不證;表面看是語(yǔ)言表述的問(wèn)題，是文章寫法的問(wèn)題，背后其實(shí)是因?yàn)樗季S力受限。在寫作中抱持交際理念，搭建對(duì)話平臺(tái)，在交際情境中發(fā)表見解，提出主張，有助于思維的訓(xùn)練和思維品質(zhì)的提升。思維水平的提升自然可以促進(jìn)表達(dá)能力的提升，自然也就可以更好地讓“思想交流成為可能”。

三、突顯交際主體，做有擔(dān)當(dāng)?shù)谋磉_(dá)者

一直以來(lái)，學(xué)生寫作存在著主體性缺失的問(wèn)題。有人會(huì)說(shuō)，考場(chǎng)上的作文難道不是考生本人所寫？哪里會(huì)沒(méi)有主體性？這里要討論的主體，不是指寫作者個(gè)人作為一個(gè)實(shí)體的存在，而是指能夠體現(xiàn)主動(dòng)的、能動(dòng)的價(jià)值關(guān)系的哲學(xué)范疇。當(dāng)我們說(shuō)學(xué)生在寫作，這只是一個(gè)事實(shí)判斷，而當(dāng)我們說(shuō)學(xué)生是寫作主體時(shí)，這就是一個(gè)價(jià)值判斷。寫作主體突顯了作者在寫作過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的地位、能力、作用和意義，亦即在寫作過(guò)程中作者的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的地活動(dòng)的特性。簡(jiǎn)言之，寫作主體性所要表達(dá)的就是寫作者對(duì)寫作的能動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)了能動(dòng)性的價(jià)值。

在應(yīng)試寫作幾乎占據(jù)了學(xué)生作文全部天下的背景下，中學(xué)生在寫作中能體現(xiàn)多少“自主、主動(dòng)、能動(dòng)”呢？不少考試作文呈現(xiàn)出來(lái)的就是三到四則材料的拼接，有的段落之間的基本過(guò)渡都沒(méi)有，遑論文章的內(nèi)在邏輯與起承轉(zhuǎn)合。有論者批評(píng)學(xué)生作文“胡編亂造”，也有論者指出學(xué)生作文“無(wú)我”“無(wú)物”“無(wú)文”。作文寫成這樣，原因自然是多方面的，但有一點(diǎn)，我們認(rèn)為跟寫作主體性的缺位相關(guān)。

寫作應(yīng)當(dāng)是生活的積累，是思維的外化，是感情的流露。這當(dāng)中，中學(xué)生在哪一點(diǎn)上占有優(yōu)勢(shì)呢？而不少作文題也沒(méi)有很好地考慮或根本就無(wú)法顧及所有學(xué)生的生活與感受，往往缺乏真實(shí)的寫作情境，更缺乏生動(dòng)的交際情境。換言之，作文題對(duì)學(xué)生作文的主體性要求本來(lái)就不高。實(shí)際上，在多種因素作用下，學(xué)生寫作從小就學(xué)會(huì)了拼湊編造應(yīng)付了事。比如寫個(gè)學(xué)雷鋒的作文，一半讓座，一半撿錢包，滿紙假話大話套話。到了高中，思辨性的寫作要求增強(qiáng)了，學(xué)生卻不擅分析，不會(huì)說(shuō)理，文思不暢，語(yǔ)言乏味，也就不足為怪了。即使發(fā)表一些看法，字里行間的“自我”也往往比較飄忽，比較游離。這樣的寫作又何談“自主、主動(dòng)、能動(dòng)”呢？

課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求“自主寫作，自由表達(dá)，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神”，這其中就包含了弘揚(yáng)寫作主體性的價(jià)值指向。在寫作中強(qiáng)化交際意識(shí)，寫作主體就是交際主體，在以文字為主要交際工具的表達(dá)中，“自我”不要躲閃，不要飄移，堂堂正正做人，大大方方言說(shuō)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，交際語(yǔ)境的建構(gòu)和交際意識(shí)的強(qiáng)化，可以從多角度來(lái)推動(dòng)寫作主體性的彰顯。

我想說(shuō)——在交際語(yǔ)境中培養(yǎng)言說(shuō)的主動(dòng)性。愛因斯坦說(shuō)“興趣是最好的老師”，愛因斯坦還說(shuō)“只有熱愛才是最好的老師”。學(xué)生對(duì)寫作打不起精神，習(xí)慣于敷衍應(yīng)付，如何成為寫作的主人？在交際情境中積極應(yīng)對(duì)，并在思想的交際中獲得表達(dá)成就感，有助于培養(yǎng)寫作興趣。果真能由“興趣”發(fā)展為“熱愛”，何愁沒(méi)有寫作的源動(dòng)力？當(dāng)學(xué)生想說(shuō)，愿說(shuō)，有話要說(shuō)，寫作的主動(dòng)性自然會(huì)不斷增強(qiáng)。

我在說(shuō)——在交際語(yǔ)境中塑造寫作的獨(dú)立性。寫作就是發(fā)表觀點(diǎn)，抒寫性靈。存在主義認(rèn)為，是主體性建構(gòu)了主體。我在，我思，我在說(shuō)。在交際語(yǔ)境中表達(dá)自己的思維活動(dòng)，這不僅是一個(gè)信息輸出的過(guò)程，也是一個(gè)“認(rèn)識(shí)你自己”的過(guò)程。交際主體在表達(dá)對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的獨(dú)到見解的同時(shí)，也在涵育獨(dú)立思考的精神氣質(zhì)，在自主發(fā)展，在自我完善。

我會(huì)說(shuō)——在交際語(yǔ)境中發(fā)揮表達(dá)的能動(dòng)性。寫作不是簡(jiǎn)單機(jī)械的碼字，自由而真實(shí)的寫作呈現(xiàn)的是心湖漣漪，是心路歷程。李杜的詩(shī)歌、歐蘇的文章，不僅是生活、是觀點(diǎn)、是文采，也是心靈、是修養(yǎng)、是生動(dòng)而活潑的人。作文即做人，在寫作中落實(shí)課標(biāo)理念，強(qiáng)化交際意識(shí)，突出“人”的因素，不僅可以發(fā)揮寫作的主觀能動(dòng)性，還可以提高作文的課程品質(zhì)，也就是不僅指向言語(yǔ)表達(dá)，還指向人的成長(zhǎng)。

[作者通聯(lián)：江蘇鹽城中學(xué)]