馮美宏

肖培東老師說：“這個(gè)世界，所有的深刻必然要積累許多的清淺，那么，從淺淺起步，慢慢地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，品味、體悟語言的深層意蘊(yùn)，走向語文的深厚，這是我的教學(xué)愿望?！逼鋵?shí)這也是我的教學(xué)理想。下面就以《品質(zhì)》教學(xué)為例，談?wù)勎业男≌f教學(xué)模式。

一、淺從學(xué)生的問題入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)學(xué)生思考的興趣。

南宋學(xué)者陳善曾說：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，則是入書法……”真實(shí)的語文教學(xué)過程中如果“學(xué)生沒有作為讀者那樣積極的思維與情感的參與，只有聽講、接受、記憶與練習(xí)，既不能真切體會(huì)、感悟、理解、鑒賞作品豐富的內(nèi)涵，也難發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)?！盵1]為讓學(xué)生有充分的讀者體驗(yàn)，在小說教學(xué)前布置預(yù)習(xí)作業(yè)促進(jìn)學(xué)生思考，是小說教學(xué)時(shí)比較高效的方法。

在教學(xué)《品質(zhì)》時(shí)，布置的兩個(gè)預(yù)習(xí)作業(yè)中有一道題目節(jié)選了《品質(zhì)》的一個(gè)段落，設(shè)置了這樣一個(gè)問題：選文用第幾人稱講述故事？請(qǐng)簡要分析這一寫法的好處。我批預(yù)習(xí)題時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們根據(jù)必修一二所掌握的小說知識(shí)，正確地答出了“第一人稱”，好處是“1.增強(qiáng)文章的真實(shí)性;2.便于抒情”?？粗鴮W(xué)生看似條分縷析實(shí)則沒有切合文章具體內(nèi)容的答案，不由得感慨，我們的語文答題怎么和政史地的簡答題一樣??！在我檢測預(yù)習(xí)作業(yè)的過程中，看著幾乎和標(biāo)準(zhǔn)答案一模一樣的自己的答案，部分學(xué)生幾乎可以用“躊躇滿志”來形容。這讓我有一種想問個(gè)究竟，檢查一下學(xué)生是否真的掌握了這些小說知識(shí)的想法。于是便問了旁邊的一位學(xué)生，“你能幫我簡要分析一下‘便于抒情的意思嗎？”不料這學(xué)生被我一下子問蒙了?？粗辣粏柕?，旁邊學(xué)生仗義地站起來反問我：“老師，您是不是想讓我們分析便于抒發(fā)誰的感情？”我笑而不答?！盎蛘呤鞘惆l(fā)誰對(duì)誰的感情？”我繼續(xù)不作聲?！爱?dāng)然還有什么感情！”雖說是高一學(xué)生，沒有經(jīng)歷過答題訓(xùn)練，但我還是佩服他們初中打下的“扎實(shí)功底”。“既然同學(xué)們有那么多思考的角度，我們不妨一個(gè)一個(gè)探究一番?！庇谑蔷陀辛撕竺鎺讉€(gè)問題的探討。

二、淺在已有的知識(shí)上架構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生拓展知識(shí)解決問題，提升學(xué)生思維品質(zhì)。

海德格爾在《存在與時(shí)間》中有一個(gè)經(jīng)典的解釋：把某某東西作為某某東西加以解釋，這在本質(zhì)上是通過先行具有、先行見到與先行掌握起來作用的。用在教學(xué)中，就是“前理解”是學(xué)生學(xué)習(xí)一個(gè)新文體的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。

高一上學(xué)期第一次教小說時(shí)，為了能夠跟學(xué)生初中所學(xué)的小說知識(shí)接軌，采用了分析小說三要素進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生鞏固并熟練掌握了小說的三要素知識(shí)。這次如果按照以往的小說教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生可以依樣畫葫蘆地解讀出小說的三要素知識(shí)。核心素養(yǎng)不排斥知識(shí)，但是“基于核心素養(yǎng)的教學(xué)中，知識(shí)是載體，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)包含了重要學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)情境，引發(fā)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)行為，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，并幫助學(xué)生完成真實(shí)情境中的具體任務(wù)”[2]，為此我選擇了從學(xué)生思考的角度，沿著學(xué)生已有的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生讀小說的課堂模式。探討問題一：

師：那就先談?wù)勎恼率惆l(fā)的是誰的情感吧！

學(xué)生甲：我認(rèn)為文章抒發(fā)的是“我”的感情。因?yàn)檎麄€(gè)小說故事就是“我”的所見所聞。

師：這就好似同學(xué)們平時(shí)寫人敘事的文章，字里行間傳達(dá)自己對(duì)人物或事件的情感或看法。

學(xué)生乙：我認(rèn)為文章抒發(fā)的是作者的情感，因?yàn)椤拔摇笔亲髡邽榉奖惚磉_(dá)情感而特別設(shè)置的一個(gè)人物。

師：那你覺得“我”在小說中的地位是什么？

學(xué)生乙：一個(gè)串聯(lián)故事的次要人物。

師：小說是一種以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體環(huán)境的描寫，反映社會(huì)生活，表達(dá)主題思想的敘事性文學(xué)體裁。這個(gè)小說的定義同學(xué)們一定記得吧？小說一般都通過主要人物來完成主題思想的傳達(dá)，那么作者為什么還要塑造“我”這個(gè)次要人物呢？

學(xué)生乙：為了傳達(dá)作者的情感，并讓這種情感的傳達(dá)顯得更真實(shí)。

師：那能不能認(rèn)為“我”就是作者呢？

學(xué)生丙：不能。就像以前把《故鄉(xiāng)》中的“我”當(dāng)成魯迅是錯(cuò)誤的一樣，這里的“我”不能等同于作者高爾斯華綏，但是“我”可以為高爾斯華綏代言。所以我認(rèn)為文中抒發(fā)的是作者的情感。

知識(shí)必須通過學(xué)生自己的實(shí)踐來體會(huì)和獲取。對(duì)于這個(gè)問題，學(xué)生們開始持不同觀點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生思考問題時(shí)，從閱讀獲得的直覺是第一答案。但是經(jīng)過跟已學(xué)知識(shí)的關(guān)聯(lián)，分析了“我”這個(gè)人物形象的地位、存在的意義，之后學(xué)生們達(dá)成了共識(shí)。這個(gè)共識(shí)的達(dá)成，源于學(xué)生先行具有的有關(guān)小說人物的知識(shí)。在這里，教師不是知識(shí)的傳授者，教師不是知識(shí)的講解者，教師是引導(dǎo)學(xué)生深入思考的引導(dǎo)者。學(xué)生在這樣的思考中，鍛煉了運(yùn)用已有知識(shí)的能力，把曾經(jīng)的書本知識(shí)內(nèi)化成為了真正屬于自己的知識(shí)，變成了能力，為思維得到進(jìn)一步的發(fā)展和提升奠定了基礎(chǔ)。

三、淺讀小說，引導(dǎo)學(xué)生圍繞問題自主探討，在與文本的交流中，提升審美鑒賞力。

淺讀小說這個(gè)“淺”，不是淺顯，不是膚淺，不是淺薄，而是要貼著語文學(xué)習(xí)規(guī)律，貼著學(xué)生的讀寫實(shí)情閱讀小說。探討問題二：

在小說的字里行間讀出了怎樣的情感？請(qǐng)舉例分析。這個(gè)問題引發(fā)了學(xué)生很長時(shí)間的探討，有先讀后說，有先說后讀，有邊讀邊說。盡管形式不同，但是學(xué)生駐足課本，依據(jù)文本，說得有理有據(jù)。如：

“那幾雙靴子太美觀了……只有親眼看過靴子靈魂的人才能做出那樣的靴子——這些靴子體現(xiàn)了各種靴子的本質(zhì)，確實(shí)是模范品。”

“在我十四歲那年，我夠格跟他定做成年人靴子的時(shí)候，對(duì)他們兩兄弟的品格就有了模糊的印象。因?yàn)閺哪菚r(shí)起一直到現(xiàn)在，我總覺得，做靴子，特別是做像他所做的靴子，簡直是神妙的手藝?！薄袼估值艿难プ涌胺Q模范品，我從小就對(duì)他們的靴子他們的手藝充滿崇敬之情。

“人們不可能時(shí)常到他那里去，因?yàn)樗龅难プ臃浅＝?jīng)穿，一時(shí)穿不壞的——他好像把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了。”“人們走進(jìn)他的店堂，不會(huì)像走進(jìn)一般店鋪那樣懷著‘請(qǐng)把我要的東西拿來，讓我走吧的心情，而是心平氣和地像走進(jìn)教堂那樣?！瓨翘菘谑呛诙炊吹模瑫r(shí)透出沁人脾胃的皮革氣息……”——這是從顧客的角度，說格斯拉靴子的品質(zhì)是經(jīng)穿，從顧客的角度，用“教堂”“沁人脾胃”寫出了對(duì)格斯拉兄弟鞋店的虔誠和喜愛。（在此我引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么轉(zhuǎn)換成第三人稱？——使對(duì)格斯拉兄弟店鋪的描述顯得更客觀）

“他終于站在來客的前面，上身沒有穿外衣，背有點(diǎn)兒彎，腰間圍著皮圍裙，袖子往上卷起，眼睛眨動(dòng)著——像剛從靴子夢中驚醒過來，或者說，像一只日光中受了驚動(dòng)因而感到不安的貓頭鷹。”——通過顧客的眼睛看到格斯拉做靴子的聚精會(huì)神，體現(xiàn)他對(duì)工作的忘我和專注，充滿了崇敬之情。（在此引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：對(duì)格斯拉的崇敬、欽佩之情源自兩方面：一是靴品，二是人品）

“有一次，我穿著那雙因?yàn)榧毙璨旁谝患掖蠊举I的靴子，漫不經(jīng)心地走進(jìn)他的店鋪……我盡一切可能向他說明我買這雙倒霉靴子的情況。”“在以后幾分鐘里，我定了許多雙靴子。”——“我”對(duì)格斯拉充滿慚愧。（在此引導(dǎo)學(xué)生思考：這種慚愧源自何處？——我是格斯拉的忠實(shí)粉絲，卻為圖快而買了品質(zhì)不好的時(shí)髦靴子，我只是當(dāng)時(shí)無數(shù)人中的一個(gè)而已！由此可以思考格斯拉悲劇的外因——時(shí)代變化）

“我看看他滿是褶皺的面孔，看到了我以前未曾注意到的東西：慘痛的東西和慘痛的奮斗——他的紅胡子好像突然添上好多花白須毛了?！薄拔译x去時(shí)，他是個(gè)六十歲的人，我回來時(shí)，他仿佛已經(jīng)七十五歲了，顯得衰老、瘦弱，不斷地發(fā)抖……”——“我”對(duì)格斯拉充滿了憐憫。（在此引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：憐憫的是格斯拉的悲慘遭遇）

“雖然我只需要兩雙，我卻向他定做了三雙。”“我有一種難以描述的感覺，以為他的心里把我看成對(duì)他存壞意的一分子;也許不一定跟他本人作對(duì)，而是跟他的靴子理想作對(duì)。”“我想人們是不喜歡那樣的感覺的……過了好幾個(gè)月以后，我又到他的店鋪里去……他哥哥很老實(shí)，甚至在暗地里也不至于責(zé)備我”——“我”在得知他的困境之后想要幫他，但是對(duì)于靴子追求經(jīng)穿品質(zhì)的鞋匠來說，我這樣的做法無異于在羞辱他，于是我選擇了幾個(gè)月以后再去，體現(xiàn)了對(duì)格斯拉的尊重。（在此引導(dǎo)學(xué)生思考：1.格斯拉悲劇的內(nèi)因——堅(jiān)守品質(zhì);2.這種尊重是格斯拉那個(gè)時(shí)代里需要的嗎？——這是一種具有普世價(jià)值的情感，格斯拉需要被尊重，社會(huì)上一切堅(jiān)守品質(zhì)的人都應(yīng)該被尊重……無論何時(shí)無論何地?zé)o論何人都需要被尊重）……

羅森布萊特理論說當(dāng)讀者閱讀一部文學(xué)作品時(shí)，是以“審美體驗(yàn)”為目的的，在讀者與文本發(fā)生交融時(shí)，讀者可以在文學(xué)空間中感受到一種“個(gè)人的、情感上的感受和聯(lián)想”。學(xué)生對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行的一場探討，不僅顯示了學(xué)生對(duì)文本的熟悉程度和理解程度，更是學(xué)生互相引導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。問題的設(shè)置以情感為綱，隨著學(xué)生的探討引導(dǎo)學(xué)生拉起了一大串的魚：小說中人稱轉(zhuǎn)換的意義，小說題目的內(nèi)涵，小說人物悲劇的內(nèi)因和外因，以及由此悲劇引發(fā)的更值得深入思考的問題等等，提升學(xué)生審美鑒賞能力的同時(shí)，為下一問題的探討作了充分的鋪墊。

四、淺設(shè)切合學(xué)生現(xiàn)狀的題目，引導(dǎo)學(xué)生審美創(chuàng)造，落實(shí)語言建構(gòu)與運(yùn)用能力。

2017年版課標(biāo)修訂稿對(duì)語文核心素養(yǎng)與語文課程的特質(zhì)作了更清晰的說明：“語文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，通過自主的語言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語經(jīng)驗(yàn)掌握祖國語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，加深對(duì)祖國語言文字的理解和熱愛，培養(yǎng)運(yùn)用祖國語言文字的能力;同時(shí)，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化的多樣性?！盵3]所以高中生讀小說顯然不是系統(tǒng)文學(xué)史的學(xué)習(xí)，或是記住一些文學(xué)概念知識(shí)，而是能感受形象、品味語言、體驗(yàn)情感，進(jìn)而提升文學(xué)欣賞能力，更好地去理解人與社會(huì)。這就需要學(xué)生閱讀小說能“入乎其內(nèi)，出乎其外”。如果光聽教師講對(duì)文本的理解，課堂只有教師的講授，那么學(xué)生就只有聽講、識(shí)記，不能有獨(dú)特深入的體驗(yàn)，也就無法談審美體驗(yàn)，更不要說創(chuàng)造了。

為此，在上面兩個(gè)問題探討之后，教師還需進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀小說和思考問題。探討問題三：

有人認(rèn)為，鞋匠格斯拉沒有必要守著最好的手藝而餓死，應(yīng)當(dāng)“因時(shí)而化”，你是怎樣看這個(gè)問題的？

學(xué)生1：我認(rèn)為格斯拉的死亡不是如常人所想的沒有必要，這恰恰是其他普通工匠所不具有的人性的閃光點(diǎn)。身為工匠，金錢只是其技藝所換來的物質(zhì)，真正存在于內(nèi)心深處的是那份堅(jiān)韌、執(zhí)著的精神。正是有了這份精神，工匠手下的作品才從沒有生命的物品變成富有感情的藝術(shù)品。在機(jī)械化生產(chǎn)成為不可阻遏的潮流時(shí)，正因?yàn)橛懈袼估@樣工匠的存在，傳統(tǒng)的手工藝才不至于被湮沒。格斯拉用生命守護(hù)的不僅是最好的手藝，更是一代代工匠凝聚的熠熠發(fā)光的工匠精神！正是這種精神，激起了人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的戀戀不舍和保護(hù)之情！

學(xué)生2：我認(rèn)為鞋匠格斯拉對(duì)最好手藝的執(zhí)著固然令人敬佩，但“因時(shí)而化”也是不可或缺的。美國散文家、詩人莫利說：“嬗變不是一種力量，而是一種進(jìn)程，不是一種主張，而是一個(gè)規(guī)律?！彪S著工業(yè)革命的進(jìn)行，傳統(tǒng)手工業(yè)者面臨著巨大的生存壓力，怎樣變革和改進(jìn)自己的產(chǎn)品使其依自然能在激烈的市場競爭中占有一席之地，是生產(chǎn)者必須要考慮的，而格斯拉卻忽略，甚至排斥這一事實(shí)。由此可知，他的悲慘結(jié)局正來源于他的頑固。再者，“因時(shí)而化”不一定會(huì)使手藝下降。中國老藝術(shù)家馬克宣把傳統(tǒng)中國水墨畫引入動(dòng)畫電影創(chuàng)作中，不僅發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)水墨畫的風(fēng)采，更趕上潮流，讓年輕人也能愛上“老”藝術(shù)。所以只要保持對(duì)手藝的愛與敬意，我相信，不論何種形式，都能使它閃閃發(fā)光。變通的思想是生存的必需品，與時(shí)俱進(jìn)是人們保持鮮活血液的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該在進(jìn)步中守護(hù)和發(fā)揚(yáng)好手藝！

學(xué)生3：曾看到一篇日本人寫的關(guān)于“職人思維”的文章，有這樣的解說：他們追求自己手藝的進(jìn)步，并對(duì)此持有自信，不因金錢和時(shí)間的制約扭曲自己的意志或做出妥協(xié)，只做自己能夠認(rèn)可的工作。這不正是最好的支撐格斯拉兄弟的“職人論”嗎？可以想到，當(dāng)他們拮據(jù)到斷炊時(shí)，他們一定對(duì)自己說著這樣的話。對(duì)于職業(yè)，他們最虔誠、最忠心、最認(rèn)真，可他們的下場卻最慘。對(duì)于自己的下場，其實(shí)格斯拉先生是有預(yù)見的。他說：“人們好像不要結(jié)實(shí)的靴子了。”人們不要結(jié)實(shí)的靴子，那么職人的忠誠也就沒有那么重要了。就這樣，格斯拉先生忠于職守的價(jià)值信仰面臨倒退了。在此關(guān)頭，他不退步，終其所有守護(hù)自己的信仰。信仰似乎守住了，可他卻死了。此后可還有什么人會(huì)守住職人的天命呢？忠誠堅(jiān)韌的斗士的死亡，應(yīng)該反思的恰恰是“我們”——對(duì)于追求金錢和效率卻忽視品質(zhì)的時(shí)代價(jià)值觀！高爾斯華綏希望喚醒的是任何時(shí)代持有這樣的觀念的人！……

核心素養(yǎng)中的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”應(yīng)該在日常的語文教學(xué)中得到落實(shí)。課內(nèi)時(shí)間有限，教科書上是把這道題當(dāng)作課后的積累與應(yīng)用的，所以把它布置成了作業(yè)。學(xué)生用書面語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，然后在課堂上進(jìn)行探討和交流。這個(gè)環(huán)節(jié)幫助學(xué)生樹立語文閱讀的自信，讓學(xué)生能獨(dú)立自主地思考問題，形成對(duì)一個(gè)問題的獨(dú)特的看法，并用自己的語言，明確而流暢地表達(dá)出來，那么這就是核心素養(yǎng)中“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的最好落實(shí)。

新課標(biāo)下的語文教學(xué)固然是素養(yǎng)教學(xué)，但是素養(yǎng)教學(xué)并非不要知識(shí);語文課堂固然需要轉(zhuǎn)型，但是并非不顧課堂規(guī)律。從學(xué)生的問題和興趣點(diǎn)出發(fā)，在學(xué)生已有的知識(shí)上進(jìn)行知識(shí)的鞏固拓展運(yùn)用，幫助學(xué)生內(nèi)化知識(shí)，是任何課堂教學(xué)應(yīng)有的起點(diǎn)。而引領(lǐng)學(xué)生由淺入深地閱讀文學(xué)作品，獲得情感體悟和審美體驗(yàn)，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用祖國語言明確地表達(dá)自己的看法，則是任何語文教師課堂教學(xué)的努力方向。

注釋：

[1]陸志平.語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)[J].語文學(xué)習(xí)，2018（3）.

[2]蔡可.學(xué)科核心素養(yǎng)與課堂轉(zhuǎn)型[J].語文學(xué)習(xí)，2018（3）.

[3]王寧.談?wù)務(wù)Z言建構(gòu)與運(yùn)用[J].語文學(xué)習(xí)，2018（1）.