馬睿嶸

摘要：梭羅的《瓦爾登湖》通過(guò)他的視野展現(xiàn)了具有生命、情感和意志的大自然，并在

大自然中使自己心靈得到凈化和提升。但隨著工業(yè)文明的快速崛起，人類欲望的急速膨脹，加快了其對(duì)自然的開墾和掠奪。面對(duì)這樣的情形，梭羅對(duì)人類的行為進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊，并表達(dá)了自己對(duì)瓦爾登湖遭遇的悲痛之情。在梭羅的贊美與斥責(zé)中，引發(fā)了人們對(duì)其與自然的深入思考。

關(guān)鍵詞：瓦爾登湖;自然;工業(yè)文明

瓦爾登湖畔，梭羅在自己建造的小木屋中過(guò)著自給自足的生活，感受著瓦爾登湖的純凈與美好，探索著大自然的神奇與奧妙，并在這樣世外桃源般的生活中重塑了自我，寫下了《瓦爾登湖》來(lái)記錄這里生活的點(diǎn)滴。滬教版高中語(yǔ)文教材二年級(jí)下冊(cè)也節(jié)選了其中的一部分，其描繪了瓦爾登湖在未被人類入侵前的圣潔之美，為生活在隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人們不斷地深入探索開發(fā)自然的我們展現(xiàn)了自然原本的純凈與靜美。同時(shí)文中也表達(dá)了作者對(duì)圣潔如恒河水的瓦爾登湖遭到了人們大肆地破壞的悲慟與譴責(zé)，引發(fā)了人們對(duì)人與自然關(guān)系的深入思考。

一、崇尚尊重自然

梭羅認(rèn)為自然界哺育了人類，人類是自然界不可分割的組成部分。在其《瓦爾登湖》里，自然已不再是僅僅具有生命的客體，它像人類一樣具有思想和情感。同時(shí)它也與人類息息相關(guān)，也如人一般具有平等的地位。因此在《瓦爾登湖》中，梭羅是以第一人稱“我”進(jìn)行敘述，不僅是通過(guò)他的眼睛進(jìn)行客觀地觀察，更是通過(guò)他的內(nèi)心感受瓦爾登湖的每一處細(xì)微的自然之美。所以梭羅筆下的每一處景物都具有“我”的思想、情感與體驗(yàn)。譬如“我還看到水面上有水渦，我以為馬上會(huì)下大雨了···但是我不覺(jué)得雨點(diǎn)打在我的面頰上，其實(shí)我以為我免不了要全身濕透?？墒峭蝗婚g水渦全部沒(méi)有了，原來(lái)這都是鱸魚攪出來(lái)的···”梭羅通過(guò)“我”的所見(jiàn)與所感帶動(dòng)讀者一起去感受，使讀者仿佛身臨其境般地體驗(yàn)到了作者被湖中成億萬(wàn)的小鱸魚所包圍，而自己也是其中的一部分。

不僅如此，梭羅在文中運(yùn)用了大量的比喻和擬人的修辭手法，賦予了大自然人的思想和情感，使其成為一個(gè)需要尊重的個(gè)體。例如在梭羅眼中是風(fēng)景中最美、最具表情的姿容?！八谴蟮氐难劬?，望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺?！痹谒罅_眼中湖之于大地正如眼睛之于人，眼睛是人類心靈的窗戶，其不僅可以折射自己的內(nèi)心，也可以感受他人的思想情感，是人與人之間情感溝通的重要紐帶。而自然的本性便是通過(guò)純凈的湖泊來(lái)表達(dá)，也是透過(guò)湖泊來(lái)望向人的本性，審視著人們的內(nèi)心。由于隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人的自然本性受復(fù)雜社會(huì)的影響及日漸膨脹欲望的遮蔽，人們便開始了不斷地向大自然進(jìn)行索取亦或是掠奪，逐漸走失在利益的迷霧中。而當(dāng)人們能夠靜靜地面對(duì)著湖泊，感受著它的生命，如“一條魚跳躍起來(lái)，一個(gè)蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來(lái)表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏?！贝藭r(shí)的瓦爾登湖已像人一般擁有了靈魂、意志與感覺(jué)，也如人一般是鮮活跳動(dòng)的生命。在和人相互的交流與體會(huì)中，它就如一面鏡子使人們重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己真實(shí)的天性，因此大自然既塑造了人的審美又映襯了人的精神世界。

二、譴責(zé)工業(yè)文明的破壞

在梭羅生活的時(shí)代，恰逢美國(guó)工業(yè)迅猛發(fā)展，人們已經(jīng)不再滿足于已有的資源。他們走出了莊園木屋，將目光望向更遠(yuǎn)的地方。為了攫取的方便，他們將一道道鐵路伸向了高山與盆地，一根根水管伸向了湖泊與河流。而隨著人類的欲望不斷地膨脹，人們加快了榨取自然資源的速度。大規(guī)模和機(jī)械化地開墾使森林遭到了破壞，河流遭到了污染。正如《瓦爾登湖》中所寫“現(xiàn)在，湖底的樹干，古老的獨(dú)木舟，黑魆魆的四周的林木，都沒(méi)有了，村民本來(lái)是連這個(gè)湖在什么地方都不知道的，卻不但沒(méi)有跑到這湖上來(lái)游泳或喝水，反而想到用一根管子來(lái)把這些湖水引到村中去給他們洗碗洗碟子了?！泵鎸?duì)工業(yè)化帶來(lái)對(duì)自然生態(tài)的破壞，梭羅不遺余力地表現(xiàn)了對(duì)其的厭惡與批判。他將穿過(guò)湖泊的鐵路稱之為“惡魔似的鐵馬”，而其對(duì)森林和湖泊造成了毀滅性的破壞，則認(rèn)為是“它已經(jīng)用骯臟的腳步使沸泉的水混濁了，正是它，把瓦爾登岸上的樹木吞噬了?！?/p>

針對(duì)工業(yè)文明迅速地發(fā)展對(duì)自然生態(tài)所造成的毀壞，梭羅提出人們應(yīng)該建立自然保護(hù)區(qū)，他認(rèn)為“已拋棄了君主權(quán)威的我們，為什么不去擁有自己的國(guó)家自然保護(hù)區(qū)呢？在我們的保護(hù)區(qū)里，任何村莊都不拆毀，熊、黑豹，甚至一些被獵動(dòng)物仍然可以繼續(xù)存活下去，而不是被‘文明出地球表面?！蓖ㄟ^(guò)建立保護(hù)區(qū)來(lái)防止一些潛在性的危害，使更多的自然資源受到保護(hù)，以防再次遭到破壞乃至消亡。這一建議得到了大家的廣泛認(rèn)可，很多地區(qū)建立了動(dòng)植物的保護(hù)區(qū)，使瀕臨滅絕的動(dòng)植物得到保護(hù)。同時(shí)生態(tài)的理念也逐漸深入人心，國(guó)際氣象組織多次針對(duì)全球變暖召開氣候大會(huì)，而中國(guó)也提出了“金山銀山不如綠水青山”的號(hào)召。

三、回歸自然生態(tài)美

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們物質(zhì)生活的極大豐富，促使很多人將物質(zhì)享受作為人生追求，熱衷于財(cái)富積累。而這使人們不斷地加大了對(duì)自然的掠奪與侵害。對(duì)此梭羅則認(rèn)為“文明改進(jìn)了我的住宅，而入住的人并未得到同樣強(qiáng)度的改造?！辈⒃凇锻郀柕呛分袑懙剑骸坝捎谖覀儧](méi)有一個(gè)人能擺脫貪婪、自私和卑辱的習(xí)慣，把土地看作財(cái)產(chǎn)，或者是獲得財(cái)產(chǎn)的主要手段，風(fēng)景被破壞，農(nóng)事跟我們一樣變得低下，農(nóng)民過(guò)著屈辱的生活?！彼岢藗冞^(guò)簡(jiǎn)樸的生活，杜絕鋪張浪費(fèi)，將生活中所需的事物盡可能的簡(jiǎn)化。正如他在書中不斷地強(qiáng)調(diào)“簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單??！”，呼吁人們遠(yuǎn)離紛繁復(fù)雜而又喧鬧不止的都市生活，回歸自然簡(jiǎn)樸的生活。同時(shí)自己也大力地踐行著簡(jiǎn)單樸素的生活方式，遠(yuǎn)離流光溢彩的社會(huì)生活，獨(dú)自在瓦爾登湖畔搭建木屋，自耕自種，感受著大自然的每一處細(xì)微的變化和奧妙。并認(rèn)為這樣簡(jiǎn)單生活的本身就充滿了樂(lè)趣，在那種怡然自得的生活里梭羅寧愿虛擲一日之中最寶貴的晨曦亦或是整天的時(shí)間，去感受陽(yáng)光的照耀，日月星辰的變化，這樣的生活雖與金錢無(wú)關(guān)，卻被他認(rèn)為是富有的，遠(yuǎn)比將時(shí)間耗費(fèi)在工場(chǎng)、講臺(tái)更有意義。因?yàn)槊篮玫纳钤谒罅_看來(lái)并不是財(cái)富的積累和知識(shí)的探究，而是對(duì)自然細(xì)致入微地體察，從自然界中獲取智慧和哲理。他的簡(jiǎn)樸貼近自然的生活不僅凈化了自己的靈魂，提升了自己的思想，還促使自己對(duì)人的本性、人的合理生存進(jìn)行了思考。

《瓦爾登湖》不僅僅是將自然界中那些純凈靈動(dòng)、優(yōu)美和諧的自然風(fēng)光呈現(xiàn)在我們的眼前，通過(guò)這些動(dòng)人的景致凈化我們的心靈，更是引發(fā)我們對(duì)人的本性及其生活方式的思考，進(jìn)而喚醒我們保護(hù)自然的意識(shí)，營(yíng)造和諧的人與自然關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]梭羅.瓦爾登湖[M].王家湘，譯.北京：北京十月文藝出版社，2009.

[2]高級(jí)中學(xué)課本·語(yǔ)文·二年級(jí)第二學(xué)期[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

[3]鄭慧.聆聽大自然的呻吟——淺析《瓦爾登湖》中梭羅的自然觀[J].安徽文學(xué)，2009（4）.