【摘要】貴州苗族的蠟染是中國西南少數(shù)民族獨具特色的傳統(tǒng)手工印染工藝，其獨具特色的蠟染紋飾充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛缱迦罕姷那楦行枰徝捞厣臀幕瘍?nèi)涵。將苗族蠟染中的紋飾在原有基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，不僅能使苗族傳統(tǒng)工藝得到傳承與發(fā)揚，也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)文化相結(jié)合中所重視的部分。本文通過在貴州省榕江縣烏吉寨等地實地考察，分析該地的蠟染紋飾的的特點及存在的潛藏價值，結(jié)合相關(guān)服裝設(shè)計案例的分析，試圖找到當(dāng)?shù)叵炄竟に嚢l(fā)展的新途徑，為現(xiàn)代織物產(chǎn)品設(shè)計注入新的活力。

【關(guān)鍵詞】苗族蠟染；榕江縣；織物設(shè)計；創(chuàng)新性價值

【中圖分類號】TS106.7 【文獻標識碼】A

一、貴州苗族蠟染的歷史

據(jù)史料記載，早在秦漢時期，西南少數(shù)民族地區(qū)的人們就已經(jīng)掌握了利用蜂蠟和白蠟的印染方法，當(dāng)時制作出來的藍白花布稱之為“闌干斑”。貴州是中國蠟染最集中的地區(qū)，也是最早出現(xiàn)蠟染的地方。秦漢時期，被稱為“盤瓠蠻”、“武陵蠻”的苗族先民“織績木皮、染以草實，好五色衣，制裁有尾形……裳斑斕”；明代《嘉靖圖經(jīng)》記載：“西南苗，婦女畫蠟花布”；《貴州通志》引《廣順訪冊》云：“境內(nèi)苗民，婦女在裙用蠟畫布，花彩鮮明”。

貴州地區(qū)的蠟染技藝及文化內(nèi)涵之所以能保存至今，也是各方面因素的原因。從地理環(huán)境上看，山地丘陵地勢使苗族先民能躲避戰(zhàn)亂，地屬亞熱帶高原季風(fēng)性濕潤氣候，雨量豐富，盛產(chǎn)蜂蠟和藍草，為婦女們制作蠟染提供了充足的原材料；從經(jīng)濟發(fā)展上看，由于地形的限制，苗民處于封閉的農(nóng)耕生活中，自給自足的自然經(jīng)濟使蠟染得以長期傳承；從文化傳承上看，交通閉塞的原因造成外來文化無法快速傳播，濃郁的田野氣息、遠古的神秘風(fēng)貌都得以保留，苗族蠟染文化得到延續(xù)；從使用范圍上看，用途廣泛使蠟染長期出現(xiàn)在苗民視野，蠟染紋飾可直接用于苗族男女服飾，也可用于刺繡的底紋，許多繡片下依稀可見作蠟的痕跡。

二、榕江縣蠟染紋飾地域性的特點及問題

榕江蠟染主要是指以榕江縣平永、興華一帶為中心的苗族蠟染，其裝飾紋樣中最有特色的屬“鼓藏”長幡，紋樣古樸神秘，風(fēng)格粗獷雄壯，線條生動流暢，以長滿尖刺的蠶龍、葉龍、蜈蚣龍等圖案為主。大多數(shù)蠟染紋樣較為活潑，圖案外廓都裝飾有一圈短弧線，似百足、似尖刺、又似翎毛。這些繪有各種紋樣的蠟染常用于祭鼓長幡、褶裙、圍腰、胸兜、頭帕、衣、背帶、水牛搭背、背包等的裝飾。

（一）榕江縣蠟染紋飾的特點

榕江縣各民族族群至今大多保存著原始的圖騰信仰，其圖騰崇拜的氣氛相當(dāng)濃厚。苗族蠟染圖案是蠟染藝術(shù)的精髓所在，是苗民圖騰崇拜的表現(xiàn)形式，是一種獨特的藝術(shù)形式。榕江蠟染圖案多以動植物紋樣為主，也出現(xiàn)了人物紋等。圖案布局多以中心式構(gòu)圖、對稱構(gòu)圖等構(gòu)圖形式的形式表現(xiàn)，不同的圖案代表著不同的含義，有著不同的寓意。

1.動植物紋樣

苗族人將大自然的動物、花草組合融入到生活中的各個方面，而動植物紋樣是苗族蠟染的主要紋樣，苗族婦女身著青布衣裙上常刺有鳥、龍、魚、蛙、蝴蝶、花草等圖案。蝴蝶在苗族被被稱作“蝴蝶媽媽”，蝴蝶是生殖和美的象征。在榕江縣烏吉寨的實地考察中，我們看到了繡有各種形制的蝴蝶紋樣，可知蝴蝶被當(dāng)?shù)厝藗兯绨莸某潭?。鳥紋、魚紋常伴隨著蝴蝶紋一起出現(xiàn)，魚紋代表著多子多孫，魚紋的運用體現(xiàn)的是生殖崇拜。這些動植物紋樣通常都經(jīng)過苗族婦女各自的藝術(shù)加工，對原有動植物形象進行扭曲、變形、重構(gòu)，形成了一副全新、獨立的紋樣，各個紋樣又組成了一個整體，相互呼應(yīng)。

2.人物紋樣

榕江蠟染圖案除了動植物之外，還常出現(xiàn)連續(xù)的人物紋樣。圖案中的人物穿戴本民族的服飾，頭上佩戴被夸張放大幾倍的頭飾，人物面部中眼睛、嘴巴和鼻子都用幾何形狀代替，展現(xiàn)了苗族祖先的創(chuàng)造力。在中的人物身著盛裝，手拉著手，似乎在參加苗族盛大節(jié)日。苗族人信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先，他們在祭祀祖先、宗教信仰時都離不開蠟染工藝，而蠟染中的圖案也會針對某些特定的場合進行繪制。

3.幾何紋樣

苗族蠟染圖案中基本形狀是動植物的曲線外形框架，但是組成這些形狀的內(nèi)部紋飾多以幾何形狀以及不同粗細的直線條構(gòu)成。苗族百鳥衣上的圖案都是以幾何圖形來分配劃分結(jié)構(gòu)，然后在布上進行刺繡和蠟染的結(jié)合創(chuàng)造。從整體上看，蠟染圖案基本是以對稱形式的構(gòu)圖出現(xiàn)，不僅從視覺上能達到一種心理的平衡，也能反映出苗族人的和諧思想，彰顯了苗族人民以對稱為美、以和諧為美的審美情趣，體現(xiàn)苗族圖騰意識和審美情趣。

（二）榕江縣蠟染紋飾的問題

1.蠟染紋樣與構(gòu)圖

榕江多地區(qū)的蠟染圖案大多比較具象，略顯程式化，塊面很少，多由粗細均勻的長短曲線線條構(gòu)成，有時還以古代詩歌中的故事為題材，進行大膽的變形夸張。在大多數(shù)蠟染作品中，圖案幾乎占了所有布面，給人的感覺就是滿、充盈。有些圖案大小一致，覆蓋于整塊藍色布上，造成觀者無法快速捕捉到畫面的主體部分。有時為了迎合市場的需要，苗族婦女們也經(jīng)常自己創(chuàng)作圖案。比如根據(jù)日常生活所見描繪出吹笙跳舞等社會風(fēng)俗場面，或是根據(jù)傳說和典故創(chuàng)作出人形的蝴蝶媽媽，頭戴銀角，身穿花衣，腳穿高跟鞋。在這樣的情況下，原地區(qū)所擁有的獨有的具有辨識度的紋樣也會潛移默化地被消磨忘記。

2.蠟染材質(zhì)

在對榕江縣及雷山縣的蠟染進行走訪考察中，我們看到的大多都是在自家紡織的布上進行蠟染，或者是在絲巾上進行蠟染，最后所呈現(xiàn)的也是片面、立體的布塊形式的手工藝作品。由于各種蠟染產(chǎn)品的種類較少，如果市場上對該產(chǎn)品的需求較低，就會造成村民的勞動成果滯銷。所以，在材質(zhì)以及產(chǎn)品類型上，榕江縣或者是貴州很多地區(qū)的蠟染產(chǎn)品最后被大眾接受的使用度都是值得深思的。

三、傳統(tǒng)蠟染紋飾在現(xiàn)代織物紋飾中的運用分析

（一）構(gòu)圖轉(zhuǎn)換

無論苗族刺繡還是蠟染紋樣都有特定的含義，榕江縣蠟染紋飾單元布局比較滿，不完全適合現(xiàn)代服飾應(yīng)用。服裝設(shè)計師孫雪飛以“苗述”為主題的服裝作品中把有特定意義的符號提取出來，對符號進行解構(gòu)重組，賦予傳統(tǒng)紋樣以新的意義，。重組成新的充滿活力的圖形，表達出對自然、對苗族文化的崇敬。這種對傳統(tǒng)紋樣的再創(chuàng)新做到了在尊重苗族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，讓苗族紋樣與現(xiàn)代織物設(shè)計產(chǎn)生碰撞，讓苗族紋飾能夠做到真正功能上的運用，使其更年輕、更有活力，也使古老神秘的苗族文化在當(dāng)代煥發(fā)新的魅力。服裝上的紋樣截取了貴州苗族蠟染的一部分，采取了打破傳統(tǒng)蠟畫常用的構(gòu)圖形式，將對稱式構(gòu)圖、中心式構(gòu)圖、分割式構(gòu)圖、散落式構(gòu)圖等形式加以拆分重組、融會貫通，運用現(xiàn)代設(shè)計手法，古今結(jié)合，產(chǎn)生出重構(gòu)的圖案。圖案保留傳統(tǒng)與質(zhì)樸氣息的同時，不論是在中式還是西式的服裝上的運用都達到了視覺上的平衡，大量的留白使畫面干凈清爽，更具簡約風(fēng)格。

（二）造型轉(zhuǎn)換

雖然傳統(tǒng)蠟染通常使用二方連續(xù)圖案與適合圖案，但通過現(xiàn)代的設(shè)計手法將蠟染圖案進行分解重構(gòu)，在理解傳統(tǒng)蠟畫紋飾文化內(nèi)涵的同時，提煉元素、變換造型、自由組合、延展設(shè)計，形成傳統(tǒng)與時尚相融并適應(yīng)現(xiàn)代人審美需求的圖案造型。經(jīng)過系列的變換、重構(gòu)，榕江苗族蠟畫紋飾運用到產(chǎn)品設(shè)計中的造型可以豐富多變，適應(yīng)現(xiàn)代化消費市場。設(shè)計師沒有對苗族原有蠟染旗幡圖案紋飾本身沒有做太大的改動，化繁為簡，提取特征形象，方便人欣賞辨認圖案本身形象，具有現(xiàn)代審美韻味。在藍白蠟染旗幡的塊面背后，運用了深藍色底襯，使苗族蠟染旗幡能夠很好地融入背景又不失獨立性，具有現(xiàn)代民族服飾設(shè)計的時尚感。

（三）色彩的變化與運用

貴州苗族蠟畫紋飾運用到產(chǎn)品設(shè)計中的色彩風(fēng)格具有多元性的特點。蠟染屬于浸染過藍靛的蠟畫，由自然燃料去蠟后自然形成的藍白色具有淳樸的文化內(nèi)涵，寄托著現(xiàn)代人返璞歸真的思想情感，形成獨特的民族風(fēng)情與濃厚的民俗氣息，其原因是根據(jù)貴州地域特征而形成的民族色彩譜系，具有特殊的苗族文化基因，傳遞出的地域文化特征使產(chǎn)品更顯獨特性。設(shè)計師運用貴州苗族地區(qū)特有的蠟染紋飾，打破傳統(tǒng)意義上的冷色系列，采用搭配視覺沖擊力較強的橘色，藝術(shù)審美意味濃厚，寓意豐富?，F(xiàn)代產(chǎn)品的蠟染紋飾融入了時尚藝術(shù)與流行色彩，將傳統(tǒng)而古老的紋飾賦予現(xiàn)代的時尚表現(xiàn)手法，即傳承了歷史文化內(nèi)涵，又在原基礎(chǔ)上發(fā)揚設(shè)計創(chuàng)新，將時尚風(fēng)格中的民族元素詮釋到了極致，設(shè)計出時尚感與民族感相結(jié)合的產(chǎn)品。作品中運用自然紋飾與服裝中的褶皺設(shè)計，平面紋飾與立體造型相結(jié)合，民族風(fēng)格與新穎設(shè)計的自由轉(zhuǎn)換，更貼合現(xiàn)代人的審美要求。

四、結(jié)語

榕江苗族民間藝術(shù)“蠟染”中蘊含著苗族這一少數(shù)民族的精神文化、審美意識，是一種特有的民族標志，這種集聚地域文化特點和鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)，滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面。榕江蠟染紋飾既繼承了本民族傳承下來的圖騰崇拜，又有多種文化內(nèi)涵與審美價值，將榕江蠟染紋飾與現(xiàn)代織物設(shè)計理念相結(jié)合進行創(chuàng)新性設(shè)計，是發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化、傳承貴州蠟染工藝的可行之道。

參考文獻：

[1]賀琛，楊文斌.貴州蠟染[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2009：25-36.

[2]陳怡君.貴州苗族蠟畫紋飾在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用[D].重慶大學(xué)，2014.

作者簡介：唐媛媛（1993-），女，四川金堂，四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：設(shè)計歷史與理論、民間工藝研究。