黃姍姍

【摘要】在落實(shí)素質(zhì)教育和推動(dòng)新課程改革的過程中，以音樂、美術(shù)和體育為代表的各類學(xué)科受到了社會(huì)各界的廣泛重視，這些學(xué)科的教育地位也有了一定的提升，為了更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面成長和發(fā)展，老師開始將創(chuàng)造性的教學(xué)策略和教學(xué)手段融入主體教學(xué)環(huán)節(jié)，站在學(xué)生的角度思考問題并設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容，以此體現(xiàn)教學(xué)的針對(duì)性和有效性，保障學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素養(yǎng)的穩(wěn)定提升。本文以我國音樂教育為切入點(diǎn)，深入分析視唱練耳教學(xué)的具體演進(jìn)過程，以期為提升我國音樂教學(xué)水平和質(zhì)量提供一定的借鑒。

【關(guān)鍵詞】視唱練耳;教學(xué)法;教學(xué)演進(jìn)

【中圖分類號(hào)】G613? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

作為音樂教學(xué)之中的基礎(chǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)，視唱練耳教學(xué)尤為關(guān)鍵，這一教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生個(gè)人的感悟能力和音樂審美能力提出了一定的要求。如果站在微觀的角度對(duì)視唱練耳進(jìn)行分析，那么這一教學(xué)環(huán)節(jié)所涉及的內(nèi)容比較復(fù)雜。視唱練耳歷史非常深遠(yuǎn)，最早誕生于歐洲，學(xué)術(shù)界和理論界在對(duì)視唱練耳進(jìn)行分析和研究的過程之中還沒有提出明確的定義，但是不同國家所涉及的視唱練耳教學(xué)內(nèi)容非常相似，具體包括歌唱練習(xí)、讀譜練習(xí)和發(fā)聲練習(xí)。隨著人類文明進(jìn)程的不斷加快，視唱練耳教學(xué)增加了許多樂理基礎(chǔ)知識(shí)，在設(shè)計(jì)視唱練耳訓(xùn)練教材的過程之中，不同國家結(jié)合各自的文化發(fā)展要求，積極地將基礎(chǔ)音樂技能的傳授與不同音樂能力、理論的學(xué)習(xí)融入主體教學(xué)環(huán)節(jié)，積極建立完善的視唱練耳教育機(jī)制，構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科體系，充分發(fā)揮社會(huì)作用和價(jià)值。

一、教學(xué)法的歷史演進(jìn)

（一）初步形成

早在十一世紀(jì)，法國音樂理論家就已經(jīng)在教育教學(xué)實(shí)踐的過程之中進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新，該階段所設(shè)計(jì)的音樂理論與目前的視唱練耳教學(xué)非常相似，因此，學(xué)術(shù)界將這一階段視為市場(chǎng)練耳的發(fā)展雛形。許多音樂家結(jié)合個(gè)人以后的社會(huì)生活實(shí)際，創(chuàng)作出優(yōu)美動(dòng)人的旋律，其中不同音調(diào)的運(yùn)用最為關(guān)鍵，這些為視唱練耳教學(xué)的進(jìn)一步創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，該階段中所涉及的音樂教學(xué)法非常豐富和多元，視唱練耳也在這一階段實(shí)現(xiàn)了與音樂教學(xué)法的緊密聯(lián)系。

（二）有影響的教學(xué)法

直到20世紀(jì)90年代末，與音樂教學(xué)相關(guān)的各類方法才受到了許多學(xué)術(shù)界的重視和實(shí)踐，其中，音樂理論對(duì)音樂教育家產(chǎn)生了重要的影響。同時(shí)音樂的內(nèi)容及形式所呈現(xiàn)出來的國際性價(jià)值越來越高。第一點(diǎn)是體態(tài)律動(dòng)。體態(tài)律動(dòng)所涉及的教學(xué)理論主要以實(shí)踐教學(xué)為主題，積極構(gòu)建完善的音樂教育體系。作為一種較為著名且十分有效的教學(xué)方法，體態(tài)律動(dòng)十分注重節(jié)奏和旋律的把控，采取即興說唱的形式積極落實(shí)音樂教學(xué)實(shí)踐工作。學(xué)術(shù)界十分關(guān)注學(xué)生音樂能力的培養(yǎng)，將先感知后分析和再創(chuàng)造相聯(lián)系，真正實(shí)現(xiàn)音樂教育的理性過渡，將理性教育與感性教育相結(jié)合，更好地體現(xiàn)視唱練耳教育的獨(dú)特性和有效性。

二、視唱練耳教學(xué)的發(fā)展

（一）教學(xué)觀念

宗教音樂與視唱練耳存在一定的聯(lián)系，在11世紀(jì)，前者實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，該階段的音樂主要以教育教學(xué)實(shí)踐工作為基礎(chǔ)，不斷地為教會(huì)工作的正常開展提供一定的借鑒，大部分的音樂作品和音樂創(chuàng)作內(nèi)涵與與該階段的宗教相輔相成、共同促進(jìn)。隨著內(nèi)容的不斷豐富，視唱練耳教學(xué)不再以簡單的宗教信仰為主體，而是服務(wù)于社會(huì)大眾。在人類社會(huì)的不斷發(fā)展的今天，音樂觀念發(fā)生了極大的變化，其中整體音樂觀念備受關(guān)注，實(shí)際的音樂素養(yǎng)和音樂教學(xué)理念與實(shí)際需求存在一定的差距。法國音樂學(xué)家所建立起來的固定唱法嚴(yán)重限制，而視唱練耳的進(jìn)一步發(fā)展也不太適宜于人類的演唱。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)條件，許多音樂學(xué)校開始將理論分析與實(shí)證研究相結(jié)合，了解音樂演唱過程中所存在的各類不足，積極地抓住視唱練耳教學(xué)的核心要求，通過采取創(chuàng)造性的教學(xué)模式和教學(xué)理念不斷地革新現(xiàn)有的音樂領(lǐng)域，盡量避免各類觀念上的負(fù)面影響，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)以多樣化教育為主體，真正的實(shí)現(xiàn)感性教育與理性教育的有效過渡和滲透，將綜合教育模式和縱向教育模式作為最終的教育目標(biāo)，不斷提高音樂人才的綜合素養(yǎng)。

（二）教學(xué)方法

從上文的相關(guān)分析不難發(fā)現(xiàn)，視唱練耳教學(xué)對(duì)促進(jìn)人的文明進(jìn)程有著關(guān)鍵的作用和價(jià)值，在落實(shí)這一教學(xué)實(shí)踐的過程之中，老師必須要注重教學(xué)方法的合理選擇，不同教學(xué)方法所產(chǎn)生的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量有所區(qū)別。在中世紀(jì)，許多的著名音樂家結(jié)合唱詩班的教育教學(xué)條件，不斷地將日常訓(xùn)練和針對(duì)性的訓(xùn)練相結(jié)合，通過手勢(shì)落實(shí)感性教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生在具體實(shí)踐的過程之中對(duì)音樂學(xué)習(xí)中的曲調(diào)和音節(jié)有一個(gè)直觀的認(rèn)知。其中，手勢(shì)教學(xué)能夠在第一時(shí)間調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，為學(xué)生提供主動(dòng)感知的機(jī)會(huì)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育教學(xué)實(shí)踐中所存在的各類不足。在音樂節(jié)奏分析過程之中，手勢(shì)教學(xué)發(fā)揮著關(guān)鍵的作用和價(jià)值，同時(shí)，這種教學(xué)模式也為后期的視唱練耳教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)可靠的依據(jù)和基礎(chǔ)。在體態(tài)律動(dòng)教學(xué)實(shí)踐過程之中，學(xué)術(shù)界將理論教學(xué)與實(shí)踐研究相聯(lián)系，明確這兩大教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)身體動(dòng)作反應(yīng)的作用及影響，讓學(xué)生通過身體的律動(dòng)更好地體驗(yàn)不同的音樂節(jié)奏感。這種循序漸進(jìn)的教學(xué)策略和教學(xué)形式能夠更好地加深學(xué)生對(duì)音樂的感知能力，保障學(xué)生留下深刻的印象，在音樂感知的過程中融入更多的情感因素，更好地實(shí)現(xiàn)不同環(huán)節(jié)之間的相互協(xié)作和重要反應(yīng)。其中，音樂學(xué)習(xí)主要以節(jié)奏上的學(xué)習(xí)為主，身體肌肉的反應(yīng)運(yùn)動(dòng)與音樂節(jié)奏的學(xué)習(xí)存在一定的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，要想加深個(gè)人對(duì)音樂的認(rèn)知和理解必須注重個(gè)人身體上的反應(yīng)。

在構(gòu)建教學(xué)體系的過程中，學(xué)術(shù)界提出了以集體歌唱為主體形式的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式十分注重對(duì)不同音階的合理運(yùn)用，以本民族的民歌和具有民族風(fēng)格的音樂作品為基礎(chǔ)，通過不斷演練和歌唱更好地形成一種與眾不同的音樂練習(xí)形式。學(xué)者也開始積極利用手勢(shì)教學(xué)進(jìn)行有效的輔助，保障學(xué)生能夠在自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程之中對(duì)音樂文化有一個(gè)全面且直觀的認(rèn)知。音樂理論不僅僅以專業(yè)名詞的分析為主題，還是需要通過不斷的實(shí)踐讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和不斷訓(xùn)練的過程中掌握更多的音樂知識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人音樂素養(yǎng)的穩(wěn)定提升。

（三）我國視唱練耳教學(xué)的概況及展望

結(jié)合相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，我國在促進(jìn)視唱練耳教學(xué)實(shí)踐的過程之中具有濃厚的民族風(fēng)格，其中，民族性非常顯著。首調(diào)唱名在教學(xué)實(shí)踐中有著重要的呈現(xiàn)，為了更好地體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，我國圍繞不同時(shí)代背景之下視唱練耳教學(xué)使用的具體教學(xué)器材，主動(dòng)將教學(xué)觀念和教育模式的革新相聯(lián)系，采取不同的教學(xué)策略和教學(xué)手段，更好地體現(xiàn)教育教學(xué)的國際化發(fā)展要求。每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展要求有所區(qū)別，傳統(tǒng)的視唱練耳教學(xué)只關(guān)注簡單音樂作品的片段式分析，并將此作為主要的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，忽略了學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用，嚴(yán)重影響了視唱練耳教學(xué)作用的有效發(fā)揮。對(duì)此，為了突破這一不足，我國音樂老師開始積極地將音樂技能訓(xùn)練與實(shí)踐教學(xué)相聯(lián)系，保證學(xué)生能夠在自主實(shí)踐的過程中掌握音樂技能知識(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人音樂素養(yǎng)的穩(wěn)定提升。

三、結(jié)語

視唱練耳教學(xué)涉及的內(nèi)容和形式相對(duì)比較復(fù)雜，屬于一個(gè)綜合性比較強(qiáng)的教學(xué)體系，在教育教學(xué)實(shí)踐過程中，老師必須綜合考慮個(gè)人影響要素，明確視唱練耳教學(xué)在各個(gè)教學(xué)階段的具體內(nèi)容和形式，更好地體現(xiàn)教學(xué)的針對(duì)性和有效性。

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