【摘 要】 由于受彝族傳統(tǒng)延續(xù)性的影響，彝族地區(qū)法院在審理民事案件中都存在許多相似的問題。如何實現彝族聚居地區(qū)法律效果與社會效果的最有效統(tǒng)一問題。這關系到社會穩(wěn)定與國家司法權能否維護廣大人民群眾合法權益的問題。本人作為一名彝族，在我國最大的彝族聚居區(qū)，現以涼山州彝族“習慣法”的淵源以及價值取向，結合所調研到的審判實踐，對彝族地區(qū)民事案件的審理談點個人粗淺的見解。

【關鍵詞】 習慣法 “介偉” 調解 家支

涼山是我國最大的彝族聚居地區(qū)，受歷史和地域因素影響，民族心理、語言文化和習慣與內地的漢族地區(qū)相比非常不同。尤其是、在彝族內部糾紛處理而形成的成文或不成文的規(guī)范上，形成了一整套獨特的、具有本民族特色的規(guī)范，彝族稱①“介偉”。彝族習慣法“簡偉”中，有關自愿、調解、代理、擔保和權利義務相一致的原則和規(guī)定。它不僅是彝族人民自己的寶貴歷史財富，更是中華民族的珍貴歷史文化遺產。

一、彝族地區(qū)民事案件的特征

彝族習慣法，糾紛的調處者為②“德古”。糾紛調處者裁判的主要依據“介偉”的不成文規(guī)定和相關判例。“介偉”為彝族世代完善和繼承。彝族民間有句諺語“祖宗制法，子孫遵守之，前人的‘介偉沒有錯，后人的道路不會錯”。彝族習慣法以維系家支利益、等級利益（彝族傳統(tǒng)把人分為③“茲莫、諾、曲伙、呷西”等級，前兩種等級在舊社會被稱為統(tǒng)治者）和傳統(tǒng)道德為宗旨，以調解為主要形式，以平息爭議為主要目的。

（一）濃厚的民族道德色彩。習慣法倡導善良、公平與良好的民族風俗。以維護老人、婦女、兒童及殘弱者利益為例，在傷害賠償糾紛中，凡屬男女間的傷害糾紛，不管發(fā)生的原因、結果如何，習慣法都以男不給女斗為由，維護婦女一方為其基本準則。

（二）強烈的④家支觀念。為抗御自然災害和外敵入侵，彝族很早就形成了以父系直系血親為紐帶的血親組織——家支。彝族諺語云：“不能不有的是家支，不能不養(yǎng)的是牛羊，不能不吃的是糧食?！薄澳獨募抑?，家支是勢力的后盾。若毀壞了家支，會成無家之人，猶如捻線離毛團，謹防流浪到漢區(qū)?！雹菰谝妥寰劬訁^(qū)，所有成年人都能唱頌自己的家譜，都為人們認同。習慣法對家支內的執(zhí)法相當嚴格，嚴禁內部傷害，內部亂婚及傷害家支利益。在糾紛的調處中，家支的受委托人，當然地成了當事人的全權代理人。

（三）糾紛的調處以調解為中心。整個糾紛的調處都緊緊圍繞調解進行。實際調解中，一般都能達到及時解決紛爭的效果。如遇糾紛爭議調解過程中出現障礙，就會出現雙方重新選擇名望更高的“德古”來進行調處。整個民間糾紛的調處很難出現調處后又反悔的問題。

二、彝族地區(qū)民事案件審理難度及其產生的原因

（一）習慣的延續(xù)，使人們都形成了大事靠家支的觀念。而家支則把維護本家支個體利益作為己任。如果當事人因糾紛訴訟至人民法院，極易被同一家支的人誤解為對家支的不信任，甚至會被認為給家支丟臉而受到鄙視。

（二）文化水平的落后，彝族聚居地區(qū)彝民文化水平偏低，使他們難以正確理解黨和國家的政策和法律，文化水平的落后、語言上的差異使他們無法充分行使法律賦予他們的各項權利。

（三）漢語言的障礙，漢語言障礙是使彝族當事人對審判程序的理解難上加難的主要原因，語言上的障礙成為法官和彝族當事人很難跨越的一道鴻溝。

傳統(tǒng)習俗在彝族聚居地區(qū)呈愈演愈烈之勢，目前，在民間大約有60%的各類民間糾紛是通過“德古”來解決的。但是“德古”調解的準據法是彝族千百年來形成的習慣法，這些流傳于涼山大小彝寨的習慣法，雖然在一定歷史時期為維護和穩(wěn)定涼山彝族的社會結構起了積極作用。

三、現行司法與當地實際對接障礙原因

（一）法律普及問題，民間的各種宗教活動，以及婚喪嫁娶及重大節(jié)日等場合，都離不開頌史、辯說活動，以習慣法、天文地理、家族史以及道德典范為內容，以展示自己的才華。這些社會活動，很多人都會去旁聽，無疑成了最好的傳播、教育途徑。所以宣傳式的普法，遠不及個案審判帶來的威懾效果好。

（二）按習慣法通過“德古”調處糾紛的最大特點是便民?！暗鹿拧闭{處糾紛，無論多遠，都能隨請隨到。只要爭議雙方認可，無需其他程序，直接進入糾紛的實質性問題。如嚴格按規(guī)定程序辦案，訴訟成本不僅法院無力承受，當事人也無力承擔。

四、在審理過程中應注重的問題

（一）加大法制宣傳工作力度。繼續(xù)深入開展普法工作，采取不同程度、不同方式的宣傳，對國家現行法律，特別是對主要法律、法規(guī)進行翻譯，用彝文或彝語通過基層基礎部門進行全面的宣傳，使廣大彝族群眾能夠掌握基本的法律知識，提高自己的法律意識，逐年增強宣傳的力度，使彝民能正確使用法律，確保自己合法權益不受他人侵害。

（二）消除彝族人民在語言和文化障礙上的主要途徑。彝族聚居區(qū)的審判庭審活動中應配精通彝、漢兩種語言的審判人員，條件允許的地方應在法官結構上進行合理的配置，在基層法院中充實精通本民族語言的少數民族法官，解決彝族群眾在庭審過程中語言上的障礙

結 語

要使民事案件審理方式得到更好的改革，這就需要人民法院的法官在民事案件審判實踐中不斷摸索，不斷進行完善，相信在廣大執(zhí)法工作者的共同努力和奮斗下，現代法制觀念將在彝區(qū)深入人心，彝族聚居區(qū)民事案件的審理方式將日臻完善。

【注 釋】

① 簡介：是彝語的音譯。是指能夠約束公眾的規(guī)矩、規(guī)章制度或者公眾所必須遵守的制度，可稱為不成文的習慣法。

② 德古：是彝語的音譯。

③ 茲莫、諾、曲伙、呷西均是彝語的音譯。茲莫指土司，解放前涼山地區(qū)屬最高統(tǒng)治階層。諾指黑彝，在涼山奴隸社會屬統(tǒng)治階層，地位次于茲莫。曲伙指白彝，解放前在涼山地區(qū)處于被統(tǒng)治地位，人口約占93%。呷西指奴隸、被奴役的階層。

④ 家支：同一姓氏的宗族，即維護自己家族的組織。

⑤ 參見馬爾子、馬目舉編著的《涼山彝族法律制度述論》。

【參考文獻】

[1] 方國諭主編.彝族史稿[M].四川民族出版社出版，1984年3月版

[2] 楊懷英主編.涼山彝族奴隸社會法律制度研究[J]

[3] 馬爾子、馬目舉編著.涼山彝族法律制度述論[M]

[4] 巴莫阿依嫫、巴莫曲布嫫、巴莫烏薩嫫編著.彝族風谷志[M].中央民族學院出版社，1992年北京

作者簡介：駱睿（1997-5-30），女，彝族，四川省涼山州人，學生，法學本科，單位：西南民族大學法學院法學（彝漢雙語）專業(yè)，研究方向：法學（彝漢雙語）