劉洋

扎染這項手工防染技藝較為古老，具記載其肇始于我國秦漢，發(fā)展于魏晉、南北朝時期，興盛于唐代。東晉時該技藝已在民間廣為流傳。指依設(shè)計方案對適宜的紡織面料等運用捆綁、纏繞、縫抽、裹系、折疊、打結(jié)、夾結(jié)、包套等手工方法進行加工處理，而后采用專業(yè)染料染色的防染技術(shù)。現(xiàn)該技術(shù)被廣泛應(yīng)用于人們的生產(chǎn)生活，如服裝、服飾、各種紡織藝品等。也是藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計、裝置等創(chuàng)作所常用的藝術(shù)表現(xiàn)手段。

鮮明而獨特已成為扎染當(dāng)之無愧的藝術(shù)特色。不僅體現(xiàn)在它的手工技法、肌理表達和自然、恬靜的色彩運用中，也體現(xiàn)在了其是滿足人們生活需要及勞動人民智慧和精神需要的審美情趣的結(jié)晶上。除此之外它的純手工制作特點與藝術(shù)偶然性也決定了每一幅精美的扎染藝術(shù)作品都可能是獨一無二的，它深刻體現(xiàn)了人與自然相知、相處、相互融合的和諧之美，研習(xí)后竟得“笑而不語，迷而不失，驚而不亂”人生意境。不同料、不同扎結(jié)和運用純天然染料浸染的巧妙，使該藝術(shù)呈現(xiàn)出隨心、奇妙、無窮的風(fēng)貌，所以形成的是體昧人生、追求心境、親和自然的藝術(shù)魅力和感染力。

扎染，古稱絞纈（jiao xie）。具記載南北朝時期，史上有名的“鹿胎纈”和“魚子纈”圖案便已出現(xiàn)。到了隋唐，絞纈更是盛極一時，“大撮暈纈、瑪瑙纈、醉眼纈、方勝纈和團宮纈”等這些絞纈名稱在史料中都有記載。北宋初期，其手工藝仍很風(fēng)行。宋仁宗趙禎，規(guī)定兵勇專著纈類服裝，禁止民間服用和制造。至南宋年間逐漸解禁，使扎染工藝得以流傳。明清時期，云南白族地區(qū)的染織工藝達到了較高的水準(zhǔn)，成立了專門的染布行會組織，明朝洱海衛(wèi)紅布、清代喜洲布和大理布都可謂是名震一時的暢銷染品。到了民國時期，與生活相關(guān)的扎染已十分普遍，周城、喜洲等地方的以家庭為單位手工扎染作坊林立，美譽度極高，扎染的制作銷售中心從此確立。

扎染工藝主要由扎結(jié)和染色兩部分組成。它是運用線、繩等材料，對織物進行扎、縫、縛、綴、夾等多種方法操作后再實施染色處理。其應(yīng)用原理是對織物扎結(jié)部位起到防止其被染色的作用，使被扎結(jié)部位保持原來的顏色或盡量減少被染色，而沒有被扎結(jié)部位受染均勻。以形成深淺相間、層次豐厚的暈色、印皺?？椢锉辉Y(jié)的愈加緊密、愈加牢固、染色效果也就愈好，稚樸、新穎與眾不同。以藍與白兩種顏色為主要色調(diào)的扎染藝術(shù)所構(gòu)成的是樸實、清雅、自然的意蘊，有如“青花瓷”般的寧靜、淡雅。

扎染通常在棉白布或棉麻混紡的白色布匹上進行扎、印，所用的染料主要是寥藍、板藍根、艾蒿等一些天然的植物藍靛溶液，特別是板藍根，屬多年生草本，花小成粉色，之前主要用的都是山上野生的，到季采摘后用來染布，后來由于用量逐漸增大，大家就開始在山上進行人工種植，每年三四月間開始收割。其作為染料需要先進行一定的加工，即先要將其進行浸泡，所得溶液倒入木制的染缸里，摻加適量的石灰或堿，便可作為染布的染料。扎染的制作方法獨特，相關(guān)書籍中詳細而生動地記載了前人制作扎染的工藝流程：“‘?dāng)X撮采線結(jié)之，而后染色。即染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣，其色斑斕?！痹镜闹饕襟E有構(gòu)思、勾畫圖案、絞扎、浸泡、染布、蒸煮、曬干、拆線、漂洗、碾布等，尤其扎花、浸染這兩道最主要的工序，關(guān)鍵的技術(shù)都體現(xiàn)在了絞扎的手法上和染色的技藝上。染缸、染棒、曬架、石碾等都是扎染技藝中必不可少的主要制作器具。

扎疙瘩即扎花，布料選好后，按花紋圖案等設(shè)計要求，使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之形成既定的形狀，然后用針線縫合或纏扎，必須將其扎結(jié)緊密縫制嚴實，最后布料上面會形成串串縫、扎后的“疙瘩”。隨后便可進入到浸染階段，即是將預(yù)先扎結(jié)好“疙瘩”的布料用清水先行進行浸泡，然后再放入專用的染缸里，浸泡冷染或加溫煮熱染。完成必要的浸染時間后從染缸中撈出并晾干，再將布料重新放入染缸浸染?？筛鶕?jù)需要反復(fù)多次浸染，每浸染一次顏色便會加深一層，此所謂“青出于藍”?？p線結(jié)扎的部位，因染料浸染無法達成，自然的形成極美的花紋圖案，又因為人們在手工縫扎時針腳無法做到相同，染料浸染的效果也就會產(chǎn)生區(qū)別，帶有了人為的隨機性，染出的成品無法一模一樣，其自然、純樸的染藝味道也就增添了許多。浸染達到一定時間后撈出并放入清水將多余的染料漂除，染品晾干后拆去纈結(jié)，將“疙瘩”挑開，熨燙平整，由于扎纏縫合的部位未被染上顏色，呈現(xiàn)出的是中空的白布色，便稱為“花”;其余的部分呈深藍色，被稱為“地”，呈現(xiàn)出藍底白花，形式感獨特的樣貌，“花”與“地”之間經(jīng)常還會表現(xiàn)出一定的浸染性效果，紋理成冰裂狀，自然天成，生動鮮活，打破了之前文案、樣式的呆板，使得顏色、紋理更顯豐富自然。

扎染作品的內(nèi)容形式十分廣泛，通常以地方風(fēng)貌、習(xí)俗作為創(chuàng)作素材，其圖案或彩云，或浪花，或塔蔭蝶影，或神話傳說，或民族風(fēng)情，或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態(tài)。同時在浸染過程中，由于花紋的邊界受到藍靛溶液的浸潤，圖案產(chǎn)生自然暈紋，翠青，凝重、素雅，整體感覺薄如煙霧，輕若蟬翅，似夢似幻，若隱若現(xiàn)，韻味別致。

中國具有悠久的歷史文化，疆域遼闊，有著眾多民族，每個民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美情趣、文化背景等諸多方面多有不同，促成了我國扎染藝術(shù)的多元化發(fā)展，形成了包括自貢扎染、大理扎染、四川扎染、湖南扎染、內(nèi)蒙古扎染、新疆扎染等不同風(fēng)格的扎染文化。同時我們還應(yīng)看到扎染工藝的普及性，在印度、日本、印度尼西亞、非洲、美洲、歐洲等世界各民族，都能夠發(fā)展出具有明確地域特色的扎染藝術(shù)。如今，扎染藝術(shù)已輻射到世界每一個地區(qū)，越來越多的人參與、陶醉其中。古老的扎染藝術(shù)已作為當(dāng)代藝術(shù)的重要門類之一，是當(dāng)代藝術(shù)重要的創(chuàng)作表現(xiàn)手法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，對各民族文化的溝通和傳播起到了較好地媒介作用并綻露出勃勃的生機。