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2019-08-19 12:50吳越
齊魯周刊 2019年41期
吳越
入海求神異物
《列子·湯問(wèn)》：“渤海之東，不知幾億萬(wàn)里……其中有五山焉，一曰岱輿 ，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊……所居之人，皆仙圣之種。”
瀛洲，古代傳說(shuō)中的東海仙山，是神秘、仙境的代名詞?！板边@個(gè)字，也出現(xiàn)在韓國(guó)、日本的地名中，比如濟(jì)州島，過(guò)去就叫瀛洲。
秦朝時(shí)，一個(gè)偉大的山東人準(zhǔn)備駕船出海。兩千余年后，中國(guó)和韓國(guó)、日本的幾個(gè)城市成為好朋友?？缭铰L(zhǎng)的歲月以及茫茫大海，歷史不斷碰撞，觸發(fā)新的火花。
司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載，徐芾向秦始皇上書(shū)，稱(chēng)“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”，秦始皇派遣他率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。在《史記·淮南衡山列傳》中，則將之稱(chēng)為“徐福”，稱(chēng)秦始皇“使徐福入海求神異物”;“遣振男女三千人，資之五谷百工種種而行。徐福得平原廣澤，止王不來(lái)?！?/p>
徐福雖屢見(jiàn)于《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《日本考略》等史志著述中，以及李白、白居易、歐陽(yáng)修等詩(shī)人筆端，但他仍是中國(guó)文化的一個(gè)謎團(tuán)。其本身的撲朔迷離引發(fā)了歷史、考古、民俗、航海、商貿(mào)等各領(lǐng)域?qū)W者的持久關(guān)注和解密的不竭熱情。
著名作家張煒，作品中多次提及徐福，比如《你在高原》《瀛洲思緒錄》《刺猬歌》《東巡》《造船》等小說(shuō)，以及演講稿《偉大的航海家徐福》、散文集《芳心似火》、歌劇《徐?！?。在對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行演繹渲染的同時(shí)，他也塑造了獨(dú)具特色的徐福形象。張煒筆下，徐福不再是以往史書(shū)和詩(shī)文中荒謬虛妄的方士、瞞天過(guò)海的避世者、奇謀叵測(cè)的冒險(xiǎn)家，而是理想、自由的追尋者和齊文化的捍衛(wèi)者。
●1978年10月，鄧小平訪問(wèn)日本。
位于龍口海邊的萬(wàn)松浦書(shū)院，2008年開(kāi)始了一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的工程——在張煒的主持下，開(kāi)始編寫(xiě)《徐福辭典》，耗時(shí)7年，成書(shū)80余萬(wàn)字，共立辭目1100余條。
2015年，《徐福辭典》由中華書(shū)局出版后，引起了學(xué)術(shù)界、文化界和徐福研究界的熱烈反響和濃厚興趣。各界一致認(rèn)為，這是一項(xiàng)極具開(kāi)拓性、奠基性的文化工程。徐福作為東北亞地域文化交流的開(kāi)拓者、經(jīng)貿(mào)往來(lái)的先驅(qū)，對(duì)他的研究，與“海上絲綢之路”概念緊密銜接，功在當(dāng)代，利在千秋。
徐福被稱(chēng)之為中國(guó)有史書(shū)記載的東渡第一人，但我們多看到的是徐福在日本活動(dòng)的情況。這是由于長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)與韓國(guó)一直處于外交隔絕狀態(tài)，直到1992年兩國(guó)建立外交關(guān)系后，徐福在韓國(guó)的事情，才引起海內(nèi)外學(xué)者的注意。
相傳徐福一行到達(dá)濟(jì)州島南部的西歸浦，在正房瀑布的石崖刻下“徐芾過(guò)之”四個(gè)大字。他離開(kāi)時(shí)的渡口被后人稱(chēng)為“西歸浦”，在韓語(yǔ)中，“西”字與“徐”字發(fā)音相同，所以“西歸浦”也可稱(chēng)之為“徐歸浦”。
徐福在濟(jì)州島最重要的遺跡，就是“徐芾過(guò)之”幾個(gè)大字。1910年有日本學(xué)者拍了照片，撰寫(xiě)了《濟(jì)州島秦徐福遺跡考》，并收入《朝鮮志》一書(shū)。直到1950年，當(dāng)?shù)厝诉€能看到這四個(gè)字，但后被湮沒(méi)了。有人說(shuō)山石崩塌，落到附近的水里，今日所見(jiàn)石刻，是根據(jù)當(dāng)時(shí)照片重刻的。
三個(gè)國(guó)家，兩對(duì)朋友
1990年代初，隨著中韓建交，韓國(guó)也興起了一股徐福熱。首先是濟(jì)州道徐福學(xué)會(huì)問(wèn)世，1999年，西歸浦徐福文化國(guó)際交流協(xié)會(huì)成立。2015年，兩會(huì)合并，創(chuàng)立了濟(jì)州徐福文化國(guó)際交流協(xié)會(huì)。與此同時(shí)，包括南?？ぁ⒕逎?jì)市、咸陽(yáng)郡等地，都有各自的徐福協(xié)會(huì)活動(dòng)。在中國(guó)，1990年代以來(lái)，各地徐福協(xié)會(huì)相繼成立。
1999年3月，以時(shí)任龍口市委副書(shū)記由偉中為團(tuán)長(zhǎng)的徐福文化交流訪問(wèn)團(tuán)到韓國(guó)西歸浦市進(jìn)行了考察，并開(kāi)展了徐福文化交流，以徐福文化交流為紐帶，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化科技、旅游城建等方面與西歸浦市開(kāi)展了廣泛的交流與合作。同年4月，以副市長(zhǎng)高桂秋為團(tuán)長(zhǎng)的韓國(guó)西歸浦市代表團(tuán)到龍口市進(jìn)行了考察訪問(wèn)。期間，雙方就今后徐福研究及促進(jìn)各方面的合作與交流等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛磋商，并達(dá)成了建立友好合作城市關(guān)系的共識(shí)。
如今，濟(jì)州島的西歸浦市專(zhuān)門(mén)建有“徐福公園”，公園大門(mén)的“徐福公園”四個(gè)大字是原國(guó)務(wù)院總理溫家寶親筆題寫(xiě)的。龍口市還向“徐福公園”贈(zèng)送了高達(dá)4.35米的徐福石雕。徐福雕像、一些碑刻上，也留有歷任中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人題字。在公園內(nèi)的徐福展示館內(nèi)，電子屏上顯示著——2005年，時(shí)任浙江省委書(shū)記習(xí)近平到公園參觀，并簽名留念的情形。
2014年，煙臺(tái)市舉辦徐福文化周。
“我不是專(zhuān)門(mén)研究徐福的專(zhuān)家，但在韓國(guó)有許多關(guān)于他的歷史記載。”長(zhǎng)期擔(dān)任韓中親善協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的李世基，正是他促成了此次的“徐福文化周”。17年前，他擔(dān)任韓國(guó)國(guó)會(huì)文化觀光委員會(huì)委員長(zhǎng)時(shí)，更是促成了徐福公園在濟(jì)州島的建立?！盀榇宋易鲞^(guò)很多研究，2200年前，徐福帶著童男童女從山東煙臺(tái)出發(fā)，到濟(jì)州島停留一段時(shí)間，尋找過(guò)長(zhǎng)生不老草。這段歷史對(duì)韓國(guó)影響深遠(yuǎn)，今天的西歸浦是濟(jì)洲觀光的中心城市，而‘西歸浦的地名正是因?yàn)椤旄Ｒ恍谐蛑袊?guó)往西歸鄉(xiāng)的浦口而由來(lái)的?！庇谑?，李世基在韓國(guó)國(guó)會(huì)提出了建設(shè)徐福公園的想法并最終實(shí)現(xiàn)。“我確信這不僅有助于增進(jìn)韓中友好，還對(duì)促進(jìn)兩國(guó)觀光交流協(xié)作是必要的事業(yè)?！崩钍阑f(shuō)。
徐福故里，一說(shuō)在龍口的徐福鎮(zhèn)，還有一種說(shuō)法，在連云港贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福村。這個(gè)帶有傳奇色彩的歷史人物，不僅為中韓交往做出巨大貢獻(xiàn)，也是中日交往的紐帶。
1990年12月6日的《連云港報(bào)》報(bào)道，這一年12月5日，贛榆縣城萬(wàn)人空巷。為了紀(jì)念徐福東渡2200周年，首屆“中國(guó)贛榆徐福節(jié)”在徐福故里舉辦。來(lái)自日本新宮、佐賀兩市和港、澳、臺(tái)以及全國(guó)各地的4000多位來(lái)賓參加揭幕儀式。
幾年后的1998年，連云港市就與曾經(jīng)到訪過(guò)首屆“中國(guó)贛榆徐福節(jié)”的佐賀市正式締結(jié)了友好城市關(guān)系。其中最大的“紅娘”，就是徐福。
在日本佐賀市，一直流傳著一個(gè)傳說(shuō)。徐福在佐賀登陸后，就在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?lái)，向當(dāng)?shù)貍魇谙冗M(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，使佐賀成為日本古代文明的發(fā)祥地之一。在雙方相互了解的基礎(chǔ)上，順理成章地締結(jié)為友好城市。
傅高義《鄧小平時(shí)代》中，記下了鄧小平1978年10月訪問(wèn)日本時(shí)，對(duì)時(shí)任日本首相福田赳夫說(shuō)，他來(lái)日本有三個(gè)目的：一是互換和平友好條約的批準(zhǔn)文件，二是向幾十年來(lái)致力于改善中日關(guān)系的日本友人表達(dá)中方的感謝，三是像徐福一樣來(lái)尋找“仙草”。日本人聽(tīng)后都笑了，因?yàn)樗麄兌际煜ば旄５墓适隆?/p>
鄧小平又說(shuō)，他所說(shuō)的仙草，其實(shí)是指如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的秘密。亦即學(xué)習(xí)現(xiàn)代技術(shù)和管理。時(shí)為日本國(guó)會(huì)下院議長(zhǎng)的保利茂接話說(shuō)，最好的仙草就是良好的日中關(guān)系。
中國(guó)徐福協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張?jiān)品街赋觯骸靶旄．?dāng)年給朝鮮半島、日本列島帶去的是先進(jìn)的技術(shù)，是生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于提高社會(huì)的進(jìn)步和人民的生活。我們中國(guó)改革開(kāi)放后，1990年代以來(lái)，各地徐福協(xié)會(huì)成立，一個(gè)宗旨就是要在改革開(kāi)放的前提下，引進(jìn)日本和韓國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活。即使如今改革開(kāi)放已經(jīng)40年了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界第二，體量上早已超過(guò)日韓，但中國(guó)在召開(kāi)徐福文化國(guó)際會(huì)議的時(shí)候，同樣在舉行招商引資和簽訂合同的事情。”張?jiān)品秸J(rèn)為，徐福文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，善莫大焉。
2000余年前一次意義非凡的東渡，掀開(kāi)了東北亞歷史新的篇章。徐福，成為當(dāng)代東北亞各國(guó)交往的媒介，以新的面孔，造福各國(guó)人民。
稼軒與南豐先生：我見(jiàn)青山多嫵媚
大明湖辛稼軒紀(jì)念祠。
很難界定，一個(gè)人對(duì)于他身后的城市，對(duì)于新的城市，對(duì)于不斷演進(jìn)的歷史會(huì)有怎樣的影響。龍口和連云港因徐福而找到各自海外的朋友，濟(jì)南也因兩個(gè)人有了兩個(gè)海內(nèi)的朋友。
這兩個(gè)人，一個(gè)是辛棄疾，一個(gè)是曾鞏。
江西上饒鉛山陽(yáng)原山，辛棄疾墓靜靜立在半山腰。
2017年，跨越層層歷史煙云，辛棄疾去世810年后，幾個(gè)濟(jì)南人慢慢走到墓前，一個(gè)小型的祭奠儀式開(kāi)始了。作家王展掏出專(zhuān)門(mén)帶來(lái)的一瓶趵突泉酒，請(qǐng)辛棄疾這位老鄉(xiāng)“暢飲”。他們還掏出濕巾，輕輕擦拭墓碑。
辛棄疾，早已成為鉛山的文化靈魂。據(jù)考證，辛棄疾有200多首詞寫(xiě)于鉛山。在他的故鄉(xiāng)濟(jì)南，這些年對(duì)辛棄疾文化的挖掘也在悄然展開(kāi)。
2007年8月，歷城區(qū)政府投資30多萬(wàn)元對(duì)辛棄疾故居院落進(jìn)行維修。9月，舉辦了辛棄疾國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)學(xué)者對(duì)故居進(jìn)行了參觀考察，并結(jié)集出版了《紀(jì)念辛棄疾逝世800周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。值得一提的是，這一年，濟(jì)南和上饒分別舉辦了學(xué)術(shù)研討會(huì)，一個(gè)是出生地，一個(gè)是晚年長(zhǎng)期生活的地方，都對(duì)辛棄疾滿懷深情。
作為濟(jì)南重要的文化名人，辛棄疾為這片土地帶來(lái)了持久的影響力?！拔乙?jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是?！缓薰湃宋岵灰?jiàn)，恨古人、不見(jiàn)吾狂耳。知我者，二三子。”讀辛詞，偉丈夫，疏闊兒，此種心境，輻射鉛山，輻射濟(jì)南。
著名作家、江西人陳世旭多見(jiàn)辛棄疾晚年行蹤，又來(lái)到歷城，探訪其祖上世居之地，贊嘆道：“每一個(gè)世紀(jì)過(guò)去，都會(huì)有人翻開(kāi)古老的卷帙，贊嘆山岳一樣的豐碑。”
今年是曾鞏誕辰1000年，自1019年誕生至今，他的名字已被仰望近千年的時(shí)光。在恍恍惚惚的歲月長(zhǎng)河里，我們可以窺見(jiàn)一個(gè)清瘦而堅(jiān)定的身影，以及他身上的符號(hào)：好人、好官、好文章。
尤其是對(duì)濟(jì)南。52歲時(shí)，曾鞏調(diào)任齊州（今濟(jì)南）知州，開(kāi)始全面主政一方。他除盜肅霸、治水患、興修水利工程，贏得了為官一任造福一方的好名聲。當(dāng)?shù)厝嗽谇Х鹕浇ㄔ?，在大明湖畔建南豐祠。至今，大明湖畔，南豐祠猶在，曾堤猶在;珍珠泉畔，曾鞏手植海棠猶在。
今年，對(duì)于曾鞏的紀(jì)念，在其故鄉(xiāng)撫州南豐縣進(jìn)行，其中，安排了曾鞏生平濟(jì)南、福州巡展活動(dòng)。
辛棄疾和曾鞏，一個(gè)是濟(jì)南人，終老江西，一個(gè)是江西人，為濟(jì)南創(chuàng)下千秋功業(yè)，他們都為當(dāng)代不同地域的人們開(kāi)展活動(dòng)提供了舞臺(tái)。當(dāng)然，相對(duì)于國(guó)內(nèi)城市與國(guó)外友好城市之間經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的交流合作，以上幾個(gè)城市之間還僅限于文化交流，且有所局限。然而，一種特殊的文化根性，還是將人們的情感連接起來(lái)。
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瀛洲，古代傳說(shuō)中的東海仙山，是神秘、仙境的代名詞?！板边@個(gè)字，也出現(xiàn)在韓國(guó)、日本的地名中，比如濟(jì)州島，過(guò)去就叫瀛洲。
秦朝時(shí)，一個(gè)偉大的山東人準(zhǔn)備駕船出海。兩千余年后，中國(guó)和韓國(guó)、日本的幾個(gè)城市成為好朋友?？缭铰L(zhǎng)的歲月以及茫茫大海，歷史不斷碰撞，觸發(fā)新的火花。
司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載，徐芾向秦始皇上書(shū)，稱(chēng)“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”，秦始皇派遣他率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。在《史記·淮南衡山列傳》中，則將之稱(chēng)為“徐福”，稱(chēng)秦始皇“使徐福入海求神異物”;“遣振男女三千人，資之五谷百工種種而行。徐福得平原廣澤，止王不來(lái)?！?/p>
徐福雖屢見(jiàn)于《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《日本考略》等史志著述中，以及李白、白居易、歐陽(yáng)修等詩(shī)人筆端，但他仍是中國(guó)文化的一個(gè)謎團(tuán)。其本身的撲朔迷離引發(fā)了歷史、考古、民俗、航海、商貿(mào)等各領(lǐng)域?qū)W者的持久關(guān)注和解密的不竭熱情。
著名作家張煒，作品中多次提及徐福，比如《你在高原》《瀛洲思緒錄》《刺猬歌》《東巡》《造船》等小說(shuō)，以及演講稿《偉大的航海家徐福》、散文集《芳心似火》、歌劇《徐?！?。在對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行演繹渲染的同時(shí)，他也塑造了獨(dú)具特色的徐福形象。張煒筆下，徐福不再是以往史書(shū)和詩(shī)文中荒謬虛妄的方士、瞞天過(guò)海的避世者、奇謀叵測(cè)的冒險(xiǎn)家，而是理想、自由的追尋者和齊文化的捍衛(wèi)者。
●1978年10月，鄧小平訪問(wèn)日本。
位于龍口海邊的萬(wàn)松浦書(shū)院，2008年開(kāi)始了一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的工程——在張煒的主持下，開(kāi)始編寫(xiě)《徐福辭典》，耗時(shí)7年，成書(shū)80余萬(wàn)字，共立辭目1100余條。
2015年，《徐福辭典》由中華書(shū)局出版后，引起了學(xué)術(shù)界、文化界和徐福研究界的熱烈反響和濃厚興趣。各界一致認(rèn)為，這是一項(xiàng)極具開(kāi)拓性、奠基性的文化工程。徐福作為東北亞地域文化交流的開(kāi)拓者、經(jīng)貿(mào)往來(lái)的先驅(qū)，對(duì)他的研究，與“海上絲綢之路”概念緊密銜接，功在當(dāng)代，利在千秋。
徐福被稱(chēng)之為中國(guó)有史書(shū)記載的東渡第一人，但我們多看到的是徐福在日本活動(dòng)的情況。這是由于長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)與韓國(guó)一直處于外交隔絕狀態(tài)，直到1992年兩國(guó)建立外交關(guān)系后，徐福在韓國(guó)的事情，才引起海內(nèi)外學(xué)者的注意。
相傳徐福一行到達(dá)濟(jì)州島南部的西歸浦，在正房瀑布的石崖刻下“徐芾過(guò)之”四個(gè)大字。他離開(kāi)時(shí)的渡口被后人稱(chēng)為“西歸浦”，在韓語(yǔ)中，“西”字與“徐”字發(fā)音相同，所以“西歸浦”也可稱(chēng)之為“徐歸浦”。
徐福在濟(jì)州島最重要的遺跡，就是“徐芾過(guò)之”幾個(gè)大字。1910年有日本學(xué)者拍了照片，撰寫(xiě)了《濟(jì)州島秦徐福遺跡考》，并收入《朝鮮志》一書(shū)。直到1950年，當(dāng)?shù)厝诉€能看到這四個(gè)字，但后被湮沒(méi)了。有人說(shuō)山石崩塌，落到附近的水里，今日所見(jiàn)石刻，是根據(jù)當(dāng)時(shí)照片重刻的。
三個(gè)國(guó)家，兩對(duì)朋友
1990年代初，隨著中韓建交，韓國(guó)也興起了一股徐福熱。首先是濟(jì)州道徐福學(xué)會(huì)問(wèn)世，1999年，西歸浦徐福文化國(guó)際交流協(xié)會(huì)成立。2015年，兩會(huì)合并，創(chuàng)立了濟(jì)州徐福文化國(guó)際交流協(xié)會(huì)。與此同時(shí)，包括南?？ぁ⒕逎?jì)市、咸陽(yáng)郡等地，都有各自的徐福協(xié)會(huì)活動(dòng)。在中國(guó)，1990年代以來(lái)，各地徐福協(xié)會(huì)相繼成立。
1999年3月，以時(shí)任龍口市委副書(shū)記由偉中為團(tuán)長(zhǎng)的徐福文化交流訪問(wèn)團(tuán)到韓國(guó)西歸浦市進(jìn)行了考察，并開(kāi)展了徐福文化交流，以徐福文化交流為紐帶，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化科技、旅游城建等方面與西歸浦市開(kāi)展了廣泛的交流與合作。同年4月，以副市長(zhǎng)高桂秋為團(tuán)長(zhǎng)的韓國(guó)西歸浦市代表團(tuán)到龍口市進(jìn)行了考察訪問(wèn)。期間，雙方就今后徐福研究及促進(jìn)各方面的合作與交流等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛磋商，并達(dá)成了建立友好合作城市關(guān)系的共識(shí)。
如今，濟(jì)州島的西歸浦市專(zhuān)門(mén)建有“徐福公園”，公園大門(mén)的“徐福公園”四個(gè)大字是原國(guó)務(wù)院總理溫家寶親筆題寫(xiě)的。龍口市還向“徐福公園”贈(zèng)送了高達(dá)4.35米的徐福石雕。徐福雕像、一些碑刻上，也留有歷任中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人題字。在公園內(nèi)的徐福展示館內(nèi)，電子屏上顯示著——2005年，時(shí)任浙江省委書(shū)記習(xí)近平到公園參觀，并簽名留念的情形。
2014年，煙臺(tái)市舉辦徐福文化周。
“我不是專(zhuān)門(mén)研究徐福的專(zhuān)家，但在韓國(guó)有許多關(guān)于他的歷史記載。”長(zhǎng)期擔(dān)任韓中親善協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的李世基，正是他促成了此次的“徐福文化周”。17年前，他擔(dān)任韓國(guó)國(guó)會(huì)文化觀光委員會(huì)委員長(zhǎng)時(shí)，更是促成了徐福公園在濟(jì)州島的建立?！盀榇宋易鲞^(guò)很多研究，2200年前，徐福帶著童男童女從山東煙臺(tái)出發(fā)，到濟(jì)州島停留一段時(shí)間，尋找過(guò)長(zhǎng)生不老草。這段歷史對(duì)韓國(guó)影響深遠(yuǎn)，今天的西歸浦是濟(jì)洲觀光的中心城市，而‘西歸浦的地名正是因?yàn)椤旄Ｒ恍谐蛑袊?guó)往西歸鄉(xiāng)的浦口而由來(lái)的?！庇谑?，李世基在韓國(guó)國(guó)會(huì)提出了建設(shè)徐福公園的想法并最終實(shí)現(xiàn)。“我確信這不僅有助于增進(jìn)韓中友好，還對(duì)促進(jìn)兩國(guó)觀光交流協(xié)作是必要的事業(yè)?！崩钍阑f(shuō)。
徐福故里，一說(shuō)在龍口的徐福鎮(zhèn)，還有一種說(shuō)法，在連云港贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福村。這個(gè)帶有傳奇色彩的歷史人物，不僅為中韓交往做出巨大貢獻(xiàn)，也是中日交往的紐帶。
1990年12月6日的《連云港報(bào)》報(bào)道，這一年12月5日，贛榆縣城萬(wàn)人空巷。為了紀(jì)念徐福東渡2200周年，首屆“中國(guó)贛榆徐福節(jié)”在徐福故里舉辦。來(lái)自日本新宮、佐賀兩市和港、澳、臺(tái)以及全國(guó)各地的4000多位來(lái)賓參加揭幕儀式。
幾年后的1998年，連云港市就與曾經(jīng)到訪過(guò)首屆“中國(guó)贛榆徐福節(jié)”的佐賀市正式締結(jié)了友好城市關(guān)系。其中最大的“紅娘”，就是徐福。
在日本佐賀市，一直流傳著一個(gè)傳說(shuō)。徐福在佐賀登陸后，就在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?lái)，向當(dāng)?shù)貍魇谙冗M(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，使佐賀成為日本古代文明的發(fā)祥地之一。在雙方相互了解的基礎(chǔ)上，順理成章地締結(jié)為友好城市。
傅高義《鄧小平時(shí)代》中，記下了鄧小平1978年10月訪問(wèn)日本時(shí)，對(duì)時(shí)任日本首相福田赳夫說(shuō)，他來(lái)日本有三個(gè)目的：一是互換和平友好條約的批準(zhǔn)文件，二是向幾十年來(lái)致力于改善中日關(guān)系的日本友人表達(dá)中方的感謝，三是像徐福一樣來(lái)尋找“仙草”。日本人聽(tīng)后都笑了，因?yàn)樗麄兌际煜ば旄５墓适隆?/p>
鄧小平又說(shuō)，他所說(shuō)的仙草，其實(shí)是指如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的秘密。亦即學(xué)習(xí)現(xiàn)代技術(shù)和管理。時(shí)為日本國(guó)會(huì)下院議長(zhǎng)的保利茂接話說(shuō)，最好的仙草就是良好的日中關(guān)系。
中國(guó)徐福協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張?jiān)品街赋觯骸靶旄．?dāng)年給朝鮮半島、日本列島帶去的是先進(jìn)的技術(shù)，是生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于提高社會(huì)的進(jìn)步和人民的生活。我們中國(guó)改革開(kāi)放后，1990年代以來(lái)，各地徐福協(xié)會(huì)成立，一個(gè)宗旨就是要在改革開(kāi)放的前提下，引進(jìn)日本和韓國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活。即使如今改革開(kāi)放已經(jīng)40年了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界第二，體量上早已超過(guò)日韓，但中國(guó)在召開(kāi)徐福文化國(guó)際會(huì)議的時(shí)候，同樣在舉行招商引資和簽訂合同的事情。”張?jiān)品秸J(rèn)為，徐福文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，善莫大焉。
2000余年前一次意義非凡的東渡，掀開(kāi)了東北亞歷史新的篇章。徐福，成為當(dāng)代東北亞各國(guó)交往的媒介，以新的面孔，造福各國(guó)人民。
稼軒與南豐先生：我見(jiàn)青山多嫵媚
大明湖辛稼軒紀(jì)念祠。
很難界定，一個(gè)人對(duì)于他身后的城市，對(duì)于新的城市，對(duì)于不斷演進(jìn)的歷史會(huì)有怎樣的影響。龍口和連云港因徐福而找到各自海外的朋友，濟(jì)南也因兩個(gè)人有了兩個(gè)海內(nèi)的朋友。
這兩個(gè)人，一個(gè)是辛棄疾，一個(gè)是曾鞏。
江西上饒鉛山陽(yáng)原山，辛棄疾墓靜靜立在半山腰。
2017年，跨越層層歷史煙云，辛棄疾去世810年后，幾個(gè)濟(jì)南人慢慢走到墓前，一個(gè)小型的祭奠儀式開(kāi)始了。作家王展掏出專(zhuān)門(mén)帶來(lái)的一瓶趵突泉酒，請(qǐng)辛棄疾這位老鄉(xiāng)“暢飲”。他們還掏出濕巾，輕輕擦拭墓碑。
辛棄疾，早已成為鉛山的文化靈魂。據(jù)考證，辛棄疾有200多首詞寫(xiě)于鉛山。在他的故鄉(xiāng)濟(jì)南，這些年對(duì)辛棄疾文化的挖掘也在悄然展開(kāi)。
2007年8月，歷城區(qū)政府投資30多萬(wàn)元對(duì)辛棄疾故居院落進(jìn)行維修。9月，舉辦了辛棄疾國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)學(xué)者對(duì)故居進(jìn)行了參觀考察，并結(jié)集出版了《紀(jì)念辛棄疾逝世800周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。值得一提的是，這一年，濟(jì)南和上饒分別舉辦了學(xué)術(shù)研討會(huì)，一個(gè)是出生地，一個(gè)是晚年長(zhǎng)期生活的地方，都對(duì)辛棄疾滿懷深情。
作為濟(jì)南重要的文化名人，辛棄疾為這片土地帶來(lái)了持久的影響力?！拔乙?jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是?！缓薰湃宋岵灰?jiàn)，恨古人、不見(jiàn)吾狂耳。知我者，二三子。”讀辛詞，偉丈夫，疏闊兒，此種心境，輻射鉛山，輻射濟(jì)南。
著名作家、江西人陳世旭多見(jiàn)辛棄疾晚年行蹤，又來(lái)到歷城，探訪其祖上世居之地，贊嘆道：“每一個(gè)世紀(jì)過(guò)去，都會(huì)有人翻開(kāi)古老的卷帙，贊嘆山岳一樣的豐碑。”
今年是曾鞏誕辰1000年，自1019年誕生至今，他的名字已被仰望近千年的時(shí)光。在恍恍惚惚的歲月長(zhǎng)河里，我們可以窺見(jiàn)一個(gè)清瘦而堅(jiān)定的身影，以及他身上的符號(hào)：好人、好官、好文章。
尤其是對(duì)濟(jì)南。52歲時(shí)，曾鞏調(diào)任齊州（今濟(jì)南）知州，開(kāi)始全面主政一方。他除盜肅霸、治水患、興修水利工程，贏得了為官一任造福一方的好名聲。當(dāng)?shù)厝嗽谇Х鹕浇ㄔ?，在大明湖畔建南豐祠。至今，大明湖畔，南豐祠猶在，曾堤猶在;珍珠泉畔，曾鞏手植海棠猶在。
今年，對(duì)于曾鞏的紀(jì)念，在其故鄉(xiāng)撫州南豐縣進(jìn)行，其中，安排了曾鞏生平濟(jì)南、福州巡展活動(dòng)。
辛棄疾和曾鞏，一個(gè)是濟(jì)南人，終老江西，一個(gè)是江西人，為濟(jì)南創(chuàng)下千秋功業(yè)，他們都為當(dāng)代不同地域的人們開(kāi)展活動(dòng)提供了舞臺(tái)。當(dāng)然，相對(duì)于國(guó)內(nèi)城市與國(guó)外友好城市之間經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的交流合作，以上幾個(gè)城市之間還僅限于文化交流，且有所局限。然而，一種特殊的文化根性，還是將人們的情感連接起來(lái)。
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