統(tǒng)治，意味著一個(gè)群體對(duì)另一個(gè)群體施加控制、權(quán)力或權(quán)威，統(tǒng)治者相信自己有這樣做的權(quán)力。而這樣一種概念，往往源于強(qiáng)制力量和隨之而來的優(yōu)越感。

早在生命誕生之日起，弱肉強(qiáng)食、適者生存，就成為世界的統(tǒng)治之道。雖然這種統(tǒng)治之道直到達(dá)爾文的《進(jìn)化論》才被以文字形式揭示出來，但絲毫不影響它真理性的存在。從人類世界到自然界，“統(tǒng)治”都被賦予了神圣的含義，趙曄在《吳越春秋·越王無余外傳》中道：“吾為帝統(tǒng)治水土，調(diào)民安居，使得其所?！痹枴督o事中制》中道：“惟精敏不懈，可以統(tǒng)治要?jiǎng)?；惟剛方不茍，可以辨白是非。”從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到清末民初，整個(gè)中國(guó)社會(huì)都籠罩在“統(tǒng)治”之下；在自然界，虎、豹、獅等大型獸類一直占據(jù)著食物鏈的頂層，成為名副其實(shí)的統(tǒng)治者。而在這個(gè)龐大的生態(tài)系統(tǒng)中，人，居于地球所有生物的頂端。

去年，一部紀(jì)錄片《統(tǒng)治》問世，與宣傳海報(bào)上小牛呆萌可愛的形象恰恰相反，紀(jì)錄片反映了動(dòng)物在人類控制下所面臨的血腥的災(zāi)難，通過無人機(jī)航拍、隱蔽攝像機(jī)鏡頭等，深入探討人類與動(dòng)物之間的六大領(lǐng)域：伴侶動(dòng)物、野生動(dòng)物、科研、娛樂、服裝和食物。雖然紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法有些偏激，但對(duì)人類統(tǒng)治動(dòng)物的道德性與正確性提出質(zhì)疑。

這部紀(jì)錄片吸引人的地方，除了強(qiáng)大的制作團(tuán)隊(duì)、精良的制作水準(zhǔn)，還有背后發(fā)人深思的啟示。筆者曾將這部紀(jì)錄片推薦給朋友觀看，但幾乎沒有人能看完整部紀(jì)錄片?！把取薄昂ε隆薄翱謶帧背蔀榱擞^者表述最多的感受。剛剛孵化出來幾分鐘的雞崽就要面臨死亡，母牛為了產(chǎn)奶需要不斷生育，肉豬在出生不久就會(huì)直接被拔下牙齒、尾巴和一部分耳朵……

人類從茹毛飲血的原始社會(huì)走來，成為了站在食物鏈頂端的王者，俯視著萬物眾生。從狩獵到飼養(yǎng)動(dòng)物，是人類社會(huì)的進(jìn)步，這幾千年的傳統(tǒng)延續(xù)至今，我們需要?jiǎng)游镉蒙鼇頋M足很多基本的物質(zhì)需要，從某種意義上來說，這是出于生存需求以及對(duì)于豐富食物的欲望。這一說法聽起來似乎無可辯駁，這些被人類飼養(yǎng)的動(dòng)物，是人類付出勞動(dòng)生產(chǎn)出的商品，我們當(dāng)然有權(quán)處置并食用他們。紀(jì)錄片將現(xiàn)代化養(yǎng)殖場(chǎng)的一整套流程赤裸裸地呈現(xiàn)給觀眾，讓人直觀地感受這其中的血腥與殘暴。筆者覺得頭皮發(fā)麻，想著自己餐桌上的美食，也是在這樣的境遇下加工而成，不自覺地給自己扣上了“共犯”的帽子。自然界弱肉強(qiáng)食的法則，不是人類粗魯殘暴的理由，人類何時(shí)能將“生態(tài)倫理”真正納入到對(duì)與自然關(guān)系的思考之中？

初看海報(bào)上的小牛眼神清澈透明，看過紀(jì)錄片之后再仔細(xì)端詳，仿佛小牛睜大的眼睛中透露著驚恐和渴望……

至此，我想起了一句話：當(dāng)你在凝視深淵時(shí)，深淵也在凝視你。