摘? 要：信息時代化的今天，各種媒介的存在極大地影響著我們生活的方方面面。媒介對于文學(xué)與藝術(shù)的影響也不容小覷。它們之間有著許多共同點，同時也有著許多差異。媒介文化是社會發(fā)展的產(chǎn)物，而文藝文化是社會發(fā)展留下的瑰寶。筆者從媒介文化和文藝美學(xué)的內(nèi)容進行了分析，結(jié)合它們之間的特點進行了深入探討，希望以此能夠?qū)ξ覈畔⒌陌l(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：媒介文化;文藝美學(xué);探討

作者簡介：周瑞智，中共黨員，深圳大學(xué)人文學(xué)院中文系研究生在讀，研究方向：文藝學(xué)方向。

[中圖分類號]：I01? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20-0-01

一、媒介文化的簡介

（一）基本內(nèi)容

媒介文化是指信息交流載體的文化。社會發(fā)展到一定階段，媒介文化就會產(chǎn)生。隨著社會信息傳播的需要，基本的媒介往往不能滿足人們的日常生活。豐富的媒介文化的出現(xiàn)是社會發(fā)展必然的結(jié)果。相較于以前閉塞的文化傳播手段來說，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的高速發(fā)展使得社會各個領(lǐng)域能夠?qū)崿F(xiàn)有效的鏈接，極大地方便人們的日常生活，使得各種不和諧的元素得以規(guī)范，進而促進社會各方面有序協(xié)調(diào)地發(fā)展。

（二）對于社會發(fā)展的意義

媒介文化的存在對于社會發(fā)展來說，其所包含的文化內(nèi)容是豐富的，也是重要的。社會生活往往存在許多不協(xié)調(diào)因素，而這些因素的存在，不但對于社會發(fā)展沒有促進的作用，反而會導(dǎo)致社會矛盾的產(chǎn)生。這對于社會發(fā)展是極為不利的。矛盾的調(diào)解，主要在于溝通。而媒介文化的存在，正好解決了這一難題。它能夠有效地實現(xiàn)社會因素的統(tǒng)一，可能使得非主流文化成為主流文化，也可能使得主流文化成為被人遺忘的文化[1]。當人們在不斷為社會的進步完善溝通方法時，其實也在不斷完善媒介文化，為社會生活生產(chǎn)的一致性提供有效的幫助。與此同時，為了達到社會認識的一致性，人們還需要通過深入的相互了解來共謀發(fā)展。這就要求合作成員的價值觀不僅要相同，并且還要互相包容成員間的差異。增加榮譽感與集體感，而這正是許多企業(yè)發(fā)展中想要員工體會并且學(xué)習(xí)的東西，以便他們?yōu)楣緞?chuàng)造更多的價值，這是媒介文化的第二個社會作用，即：媒介文化加強了社會性的合作。媒介文化是社會各個領(lǐng)域的成員共同認同的結(jié)果。除了推動現(xiàn)代社會的發(fā)展，媒介文化的另一個社會意義在于對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。在傳統(tǒng)文化不斷被豐富化的今天，媒介能夠使得傳統(tǒng)文化在傳承的時候，能夠得到有效地進行升華，演練[2]。拓寬了傳統(tǒng)文化在發(fā)展中的道路，為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展添磚加瓦。

二、文藝美學(xué)的簡介

（一）基本內(nèi)容

文藝美學(xué)的作用主要是為了文藝作品的賞析而衍生出來的一種美學(xué)文化。其包含了對文藝作品的對象藝術(shù)形態(tài)以及大眾評論的研究，總的來說，文藝美學(xué)賦予了文藝作品新的生命與活力，使得他們能夠被更多人熟悉與鑒賞，這對于美學(xué)文化的傳承是一件佳事。

（二）美學(xué)中的哲學(xué)

由于東西方文化起源的不同，在認識美學(xué)這個問題上存在分歧。在傳統(tǒng)東方和西方文化的影響下，東方與西方對于美學(xué)的看法出現(xiàn)較大差異。東方認為美學(xué)屬于思想的形成，與社會實踐聯(lián)系起來，而在西方，一些學(xué)者認為美學(xué)屬于哲學(xué)范圍，美學(xué)反映了哲學(xué)的思想。雖然在看法上有差別，但是都符合美學(xué)的范圍。

三、媒介文化與文藝美學(xué)的共通點

（一）相同點

媒介文化與文藝美學(xué)的對象都是文藝作品。媒介文化是社會交流形成的文化社會交流是意識流的形成。兩種文化的共同點在于他們的對象基本上都是相同的，都是對文藝作品的表達。前者不過是側(cè)重于傳播和調(diào)諧的作用，后者更加注重解讀作品，但都是對文藝作品的努力表達。文藝美學(xué)側(cè)重于審美分析方面，對于作品的解讀以求深層次為主，解讀作品內(nèi)涵，解析人物情感。通過媒介的作用，使得人們的價值觀以及審美得到進一步提高，并向一處靠攏，直到其文化價值得到社會大眾的認可。社會活動是一切社會形態(tài)形成的基礎(chǔ)。媒介文化是在傳播文藝美學(xué)是在審美而媒介文化傳播的內(nèi)容就是審美的過程。中華文化博大精深，源遠流長，五千年的輝煌歷史鑄就了豐富的文化，我們在深感驕傲的同時，在社會進步的過程中文化對人們的沖擊也是非常巨大的。西方文化的進入使我國的文化更加豐富多彩，人們的審美進而也發(fā)生改變[3]。

（二）銜接點

媒介文化在一定程度上促進了文藝美學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代社會信息的傳播少不了載體，而媒介文化就是文藝美學(xué)傳播的載體，文藝作品在不斷被創(chuàng)作出來的時候，推動了文藝美學(xué)的長遠發(fā)展，優(yōu)秀的作品得以在時間的長河中得到保留。從最近幾年來熱播的電視劇電影中也能看出媒介文化對于文學(xué)藝術(shù)作品的推動作用，無論是莫言的《紅高粱》，還是余華的《活著》再到當代的郭敬明的《小時代》都透露了社會的發(fā)展與現(xiàn)實，大眾傳媒就像一面鏡子，如實再現(xiàn)了文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵。而文藝作品又會隨社會的更迭促使審美學(xué)的變化，這里我們可以得出一個結(jié)論，那就是媒介文化強大推動了文藝美學(xué)的堅實進步。

結(jié)語：

總之，以上對于兩種文化的分析，發(fā)現(xiàn)兩者互相促進，互相影響。文化在歷史發(fā)展的長河中，總會遇到新的難題，有的文化得以幸存，而有些文化就遺失在歷史中了。因此現(xiàn)代文化也面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們需要對于如何繼承發(fā)展文化進行研究，充分發(fā)揮文化的作用。調(diào)節(jié)文化的形態(tài)，使文化能夠更好地在社會發(fā)展的同時得到傳承。

參考文獻：

[1]王穎吉.媒介文化研究進路：從意識形態(tài)話語到技術(shù)效應(yīng)的綜合[J].當代傳播（漢文版），2016（4）：20-22.

[2]陳定家.新媒介文化研究現(xiàn)狀與理論創(chuàng)新[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報，2016（6）：33-38.

[3]陳澤國.關(guān)于“媒介”的再思考——讀《理解媒介：論人的延伸》[J].新媒體研究，2016（3）：4-5.