盧迎麗 盧旭

摘 ? ?要?微德育是在新媒體時代背景下提出的一種以學(xué)生生活為中心、以網(wǎng)絡(luò)媒體為中介的微觀化和可操作的新型德育模式。它以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介，以個體需要為價值導(dǎo)向，以體驗為教育方式。落實到學(xué)校德育工作中，微德育強調(diào)以學(xué)生的自我建構(gòu)為重點，選取富有生活色彩的德育內(nèi)容，營造富有親和力的德育環(huán)境。

關(guān) 鍵 詞?微德育;新媒體;德育變革

中圖分類號?G41

文獻編碼?A

文章編號?2095-1183（2019）07-00-04

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會諸領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，學(xué)生的生活世界得到了極大的拓展，面對的道德問題也變得更加復(fù)雜多樣。傳統(tǒng)的學(xué)校德育活動已經(jīng)無法滿足學(xué)生的道德需求，迫切需要在形態(tài)、內(nèi)容、方法等方面進行變革。有鑒于此，以飛速發(fā)展的信息技術(shù)為依托，以學(xué)校、家庭、生活和網(wǎng)絡(luò)世界中的“微”事物為基點，順應(yīng)時代發(fā)展吁求的“微德育”逐漸走入研究者的視野。我們有必要在明晰新媒體時代的特征和學(xué)校德育變革趨勢的基礎(chǔ)上，建構(gòu)“微德育”理論，并在借鑒前人的基礎(chǔ)上，探索其在學(xué)校領(lǐng)域中的實踐路徑。

一、德育變革的現(xiàn)實背景

當前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透進社會的方方面面，在很大程度上改變了學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，導(dǎo)致其遇到的道德問題與以往迥然相異。傳統(tǒng)的學(xué)校德育活動無論是在內(nèi)容還是在方式上，已經(jīng)難以滿足學(xué)生的道德需要。為此，新型德育形態(tài)的生成變得愈發(fā)迫切。

（一）新媒體時代的推動

新媒體是指以互聯(lián)網(wǎng)信息處理技術(shù)為載體，以電腦、手機、數(shù)字化電視等為終端來滿足用戶在信息、娛樂等多方面需求的媒體形態(tài)。如今，各類新媒體已逐步擴展到學(xué)校生活的各個方面，在充實學(xué)生業(yè)余生活、拓寬學(xué)習(xí)視野的同時，也在深刻地改變著師生之間的交往方式與傳統(tǒng)的德育環(huán)境，使得學(xué)校德育任務(wù)更加艱巨。

其一，師生關(guān)系轉(zhuǎn)變。在新媒體時代，傳統(tǒng)封閉式的學(xué)校教育系統(tǒng)已被打破，教師已不再是唯一的信息傳授者，而學(xué)生可以通過開放性的網(wǎng)絡(luò)渠道獲取大量價值觀念方面的信息。由此，傳統(tǒng)學(xué)校德育的獨斷地位被逐步消解，而教育者與受教育者之間的關(guān)系也從傳統(tǒng)的知識授受轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊男畔碛?。其二，知識傳遞形式轉(zhuǎn)變。多樣化的信息傳遞形式賦予學(xué)生更多自主選擇的權(quán)利，這不僅可以滿足學(xué)生的個性化發(fā)展需要，也為其搭建了自由表達思想的平臺。信息傳播與接受方式也實現(xiàn)了從單向被動型到雙向互動型的轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生社會參與感和主體性得以增強，擁有更多的信息自主權(quán)。然而，在學(xué)生擁有更多信息自主權(quán)的背后，隱藏著更深層次的危機。“教育者道德話語的‘霸權(quán)同時受到了各方面的監(jiān)督與質(zhì)疑，其后果便是因普遍懷疑而產(chǎn)生的新的信仰危機?！盵1]對于身心發(fā)展尚不成熟的學(xué)生而言，其價值取向極易受到網(wǎng)絡(luò)文化的侵擾而變得混淆不清甚至被誤導(dǎo)。

（二）學(xué)校德育變革的需要

盡管我國學(xué)校德育變革一直在努力中，但當前的學(xué)校德育依舊未能突破傳統(tǒng)德育的桎梏，無法真正滿足時代要求和學(xué)生的內(nèi)在需求。

細言之，一是德育知識脫離學(xué)生的生活實際。日益擴張的虛擬世界催生出根植于網(wǎng)絡(luò)社會的文化和倫理道德，在規(guī)范網(wǎng)民行為、調(diào)節(jié)人際關(guān)系等方面發(fā)揮著重要作用。遺憾的是，當前學(xué)校德育傳遞的知識并沒有充分涵括網(wǎng)絡(luò)文化和知識，也就在一定程度上脫離了學(xué)生的生活實際。二是道德規(guī)范難以回應(yīng)學(xué)生的道德問題。傳統(tǒng)學(xué)校德育傳遞的德育規(guī)范往往致力于維護學(xué)生的現(xiàn)實生活，卻無法掌控虛擬世界滋生的道德問題。調(diào)查顯示：在網(wǎng)絡(luò)游戲中，有42.9%的中學(xué)生會說臟話，16.19%的中學(xué)生表示說臟話已成為一種習(xí)慣，有47.5%的中學(xué)生認為周圍同學(xué)有模擬網(wǎng)絡(luò)游戲中的暴力行為。[2]三是德育形式難以引發(fā)學(xué)生興趣。傳統(tǒng)的德育教學(xué)方式雖然有利于道德知識和規(guī)范的傳遞，但一方面忽視了學(xué)生的道德體驗，無法吸引學(xué)生的興趣;另一方面無法照顧到學(xué)生的差異性道德需求，導(dǎo)致德育效果難以真正獲得實效。

為了順應(yīng)新媒體時代的挑戰(zhàn)和滿足學(xué)校德育變革的需求，探索新的德育模式已刻不容緩。微德育正是在順應(yīng)新媒體時代發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上而生成的一種新思維、新思路、新形態(tài)。

二、微德育模式的理論建構(gòu)

“微德育”是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介，積極開發(fā)利用富有價值引導(dǎo)功能的“微”事物、“微”產(chǎn)品，依托碎片化的時間和空間，營造出調(diào)動學(xué)生幸福感和體驗感的德育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在“無意”中體會道德的內(nèi)涵，養(yǎng)成健康積極的道德情感，培養(yǎng)堅強的道德意志和良好道德行為習(xí)慣的德育形態(tài)。

（一）以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介

微德育以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為依托，以微情、微語和微意等微事物為中介，讓時空要素貼近學(xué)生的生活，從而引導(dǎo)學(xué)生獲得良好的道德發(fā)展。

具體而言，一是體察微情。相較于現(xiàn)實世界，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間給予個體更多自由展示和表達的機會。在現(xiàn)實生活中無法展露的內(nèi)心情感，個體都可以通過微信、微博、博客、論壇等媒介傳達出來。例如，實時更新的微信朋友圈和QQ空間，記錄著學(xué)生的生活經(jīng)歷、情緒狀態(tài)。而這也為學(xué)校德育工作者及時了解學(xué)生的內(nèi)心世界拓展了途徑。二是傳達微意。與傳統(tǒng)德育教學(xué)活動中黑板、書本等固化形態(tài)不同，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有多樣化的呈現(xiàn)方式，可以突破固定媒介的限制。德育工作者可以借助“微”平臺，將德育內(nèi)容進行數(shù)字化包裝，以圖片、視頻、音頻等形象化的方式將理念傳達給學(xué)生。這樣既可以做到靈活多樣，也可以提升德育工作的效果。三是利用微語。德育工作者可以充分利用網(wǎng)絡(luò)空間中流行的微言微語，將要傳達的價值觀念分解為短小精湛、逐條分類、詼諧幽默的句子，然后發(fā)布在微博或公眾號上，讓學(xué)生在興致盎然中受到熏陶。四是把握微時。教師不僅可以在課堂上對學(xué)生進行道德教育，還可以利用新媒體在課后、放學(xué)后開展德育活動，將富含德育意義的微事件、微理念散播到網(wǎng)絡(luò)世界的各個角落，以便讓經(jīng)常置身于網(wǎng)絡(luò)世界中的學(xué)生在潛移默化之中受到道德熏陶，化解在網(wǎng)絡(luò)世界中遇到的道德難題，從而形成正確的世界觀、價值觀。

（二）以學(xué)生需要為導(dǎo)向

“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵3]實踐證明，主體行為的選擇、生發(fā)與其內(nèi)生需要密不可分。這意味著，德育工作的開展必須以個體需要為核心的內(nèi)在驅(qū)動力，才能取得良好的效果。

然而，學(xué)生需要不只是“我想要”式的本能需求，而是具有一定的社會性和倫理性，由社會各界力量共同參與其中的社會建構(gòu)。[4]學(xué)生需要的形成更離不開主流價值觀的引導(dǎo)，這有賴學(xué)校德育功能的發(fā)揮?！拔⒌掠蓖黄苽鹘y(tǒng)德育模式的禁錮，利用信息化傳播技術(shù)，塑造了一個全新的、開放性的平臺。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容不再局限于傳統(tǒng)的準則、規(guī)范，而是依托于新媒體的互動交流平臺產(chǎn)生的、針對現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)世界的“微內(nèi)容”。

微德育在為德育工作注入活力的同時，也使得在施教過程中被擠壓和忽略的學(xué)生個性化需求得以滿足。每位同學(xué)都可以從自身的興趣點出發(fā)，通過網(wǎng)絡(luò)檢索獲取自己想要了解的道德知識。同時，教師也可充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的篩選功能營造潔凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以此引導(dǎo)學(xué)生需要的形成。

（三）以親身體驗為方式

“道德準則，只有當它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富?！盵5]只有喚起學(xué)生的內(nèi)心體驗，將生硬的說教轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦拥淖灾鞲形颍拍茏寣W(xué)生產(chǎn)生情感認同并外化為道德行為。

關(guān)注細微之處的微德育則重視學(xué)生的道德體驗，并將之與學(xué)生真實的生活境況聯(lián)系起來。它主張從細微之處入手，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。在微德育模式中，教師鼓勵學(xué)生關(guān)注生活中微型的道德問題，并通過師生互動的方式對德育問題進行剖析、闡釋。在這種情況下，學(xué)生的心智活動和內(nèi)在情感、信念能夠通過身邊的小事來實現(xiàn)內(nèi)化與提升。德育工作者可以將實踐活動微縮至課堂環(huán)境中，利用多媒體技術(shù)鋪設(shè)微小德育情境，搭建出能夠直接對接學(xué)生生活的體驗平臺。這樣可以在豐富教學(xué)形式的同時，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得真實的情感體驗。

三、微德育模式的實施路徑

在學(xué)校德育實踐中，微德育模式重視學(xué)生的自主建構(gòu)、創(chuàng)制生動的德育內(nèi)容、營造極具親和力的德育環(huán)境。

（一）重視德育主體的自主建構(gòu)

“內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是影響事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用?！盵6]學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性是影響學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵。因此，教師工作的首要任務(wù)是培育和激發(fā)學(xué)生的自我，引導(dǎo)學(xué)生自我建構(gòu)，激活學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的主動性。

“微德育”模式的提出為我們提供了新的實踐思路。一是師生共同參與德育內(nèi)容的選擇和創(chuàng)作。微德育立足于日常生活中的細微之處，強調(diào)師生共同體驗、一同改進德育產(chǎn)品，使學(xué)生也成為德育產(chǎn)品的生產(chǎn)者和工作者。[7]具體而言，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生分享學(xué)習(xí)、交往中所遇到的道德問題，并在真誠、理解的前提下與學(xué)生共同探討，在互動交流的過程中引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)。二是為學(xué)生個性化的自主建構(gòu)提供條件。個體在選擇與建構(gòu)知識時都有不同的偏向，并基于自身的經(jīng)驗以其獨特的方式建構(gòu)對事物的理解。德育工作者應(yīng)利用新媒體所創(chuàng)設(shè)的德育情境，通過微博、微信、微課等形式為學(xué)習(xí)者提供有針對性的產(chǎn)品，使個體能夠自主選取自身需要的產(chǎn)品，使得在傳統(tǒng)施教過程中被忽視、擠壓的個性化得以凸顯。當然，教師也可以利用開放化的網(wǎng)絡(luò)空間，引導(dǎo)個體在成千上萬的信息資源中尋找獨屬于自己的“微德育”產(chǎn)品。[8]尤其值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)世界中也存在著諸多不良的信息，而學(xué)生并不能時時有效地進行識別或拒絕。這就需要教師提前把握和篩選，從而為學(xué)生價值觀念的自主建構(gòu)創(chuàng)設(shè)良好的條件。

（二）增強德育內(nèi)容的生活色彩

長期以來，學(xué)校德育的內(nèi)容無論是在呈現(xiàn)方式上，還是在育人作用上都存在很大的問題。為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要，滿足學(xué)生身心發(fā)展的需求，德育內(nèi)容必須注入新的活力，并探尋新的呈現(xiàn)形式。

一方面，利用“微”技術(shù)?！拔ⅰ奔夹g(shù)是指借助于網(wǎng)絡(luò)平臺，以微博、微信、微課、QQ等形式來呈現(xiàn)的信息傳播技術(shù)。[9]這種技術(shù)的運用打破了傳統(tǒng)“一本書、一支筆、一張嘴”的德育內(nèi)容呈現(xiàn)方式，在提高德育內(nèi)容傳播速度的同時，也使其以更加形象、生動、立體、多維的形式表現(xiàn)出來。具體而言，德育工作者可以在微信公眾號中用音頻、視頻這種動態(tài)化的方式，向?qū)W生傳達德育理念;也可以讓微博成為德育內(nèi)容選擇的資料庫，如添加富有教育意義的新聞、熱點內(nèi)容。這種技術(shù)的運用，既可以讓德育內(nèi)容不再局限于傳統(tǒng)的德育教條、德育規(guī)范，也可以有效地提高德育內(nèi)容的生動性。

另一方面，挖掘“微”產(chǎn)品。“微”德育產(chǎn)品是由一系列小現(xiàn)象、小事物、小問題組成的“微”內(nèi)容，以一張圖片、一段故事、一個視頻等“微”形式展現(xiàn)出來，經(jīng)德育工作者加工、改造、篩選、定制使其融入“微”技術(shù)平臺之中，最終發(fā)揮德育功能的產(chǎn)品?！拔ⅰ碑a(chǎn)品源于生活卻又高于生活，可以通過本土化、生活化的內(nèi)容形式引起學(xué)生的共鳴，有利于化解學(xué)生與理論知識之間的間隔，從而引導(dǎo)學(xué)生主動關(guān)注和體驗日常生活中的道德情境，彰顯主體道德實踐的魅力。

（三）營造富有親和力的德育環(huán)境

為受教育者營造一個具有自我實現(xiàn)幸福感的道德體驗環(huán)境，是微德育模式在學(xué)校實踐的重要一環(huán)。

一方面，利用“微”產(chǎn)品點綴校園環(huán)境。取之于生活且具個性化色彩的“微”產(chǎn)品與傳統(tǒng)德育產(chǎn)品相比，更能調(diào)動起學(xué)生內(nèi)心的情感體驗。用其點綴校園文化，可使校園中的墻壁、教室、走廊、樹木等都煥發(fā)生機與活力，從而增強德育環(huán)境的親和力。另一方面，利用“微”理念形塑校園文化?！拔ⅰ?，從哲學(xué)意義出發(fā)，“微”即“溫暖”或“生命本微”。[10]學(xué)校管理者從多處著手營造溫暖、和諧的校園文化環(huán)境，引導(dǎo)教師樹立“以人為本”的教學(xué)理念，以最大的耐心和愛心面對每位學(xué)生，以關(guān)愛、理解的心態(tài)與同學(xué)相處。

微德育模式是新媒體時代的產(chǎn)物，是學(xué)校德育變革的需要，是一種能夠真正貼近學(xué)生生活，化解學(xué)生遇到的網(wǎng)絡(luò)道德難題的德育思路和方式。它積極開發(fā)利用富有價值引導(dǎo)功能的“微”事物、“微”產(chǎn)品，充分利用學(xué)生生活中的“微”時間，有利于提高學(xué)校德育工作的實效性。因此，我們有必要在學(xué)校德育工作中逐步落實，并展開進一步的探索。

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責任編輯 ? 徐向陽