武斌

在元代來(lái)華的歐洲人士中，最著名的和影響最大的是馬可·波羅。在13-14世紀(jì)這個(gè)時(shí)代里，絲綢之路上的風(fēng)云人物，最值得大書(shū)特書(shū)的就是馬可·波羅的中國(guó)之行及其游記的問(wèn)世。

一

13世紀(jì)蒙古在中國(guó)北方崛起，西進(jìn)滅亡西夏王朝，南下中原，先后滅亡金朝和南宋，建立了統(tǒng)一中國(guó)的元朝。

元朝只是蒙古帝國(guó)的一部分。在13世紀(jì)上半葉，在近半個(gè)世紀(jì)中，蒙古人以蒙古大漠為中心，通過(guò)三次西征，一直抵達(dá)多瑙河、波羅的海和地中海，以及對(duì)中國(guó)內(nèi)陸地區(qū)包括金朝、西夏以及南宋王朝的征服，把歐亞大陸的大部地區(qū)都納入到蒙古帝國(guó)的版圖中，形成了從東到西的空前龐大的蒙古帝國(guó)。蒙古的都城哈刺和林和元朝上都成了當(dāng)時(shí)世界的政治中心和文化中心，中西交通出現(xiàn)了前所未有的盛世，東西方文化的接觸、碰撞、交流與融和出現(xiàn)了前所未有的規(guī)模。

蒙古人在廣袤的歐亞大陸上建立起的大帝國(guó)，從東亞的海邊一直延伸到歐洲的內(nèi)陸，跨越了東亞的中國(guó)、中亞和西亞的穆斯林以及歐洲的基督教的幾大文化世界。有的西方學(xué)者說(shuō)，經(jīng)過(guò)多次的征戰(zhàn)，成吉思汗帝國(guó)將周圍諸文明社會(huì)整合進(jìn)一個(gè)全新的世界秩序之中。在這片廣袤的大陸上實(shí)現(xiàn)了前所未有的“和平”景象。后來(lái)的西方學(xué)者把14世紀(jì)稱為“蒙古強(qiáng)權(quán)下的和平世紀(jì)”。

無(wú)論如何，和平實(shí)現(xiàn)了，民族的疆域被打破了，文化的藩籬被拆除了，貿(mào)易的道路通暢了。因此，這就進(jìn)入到一個(gè)中西方文化大交流的時(shí)代，進(jìn)入到一個(gè)中國(guó)走向世界、世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的時(shí)代。

元代對(duì)外交通的一個(gè)突出成就就是陸路交通得到恢復(fù)和發(fā)展，絲綢之路實(shí)現(xiàn)了空前的大暢通。

在蒙古帝國(guó)的各條交通路線中，隨著中西交通大開(kāi)，草原絲綢之路更是出現(xiàn)空前活躍的局面，創(chuàng)造了草原絲綢之路最為繁榮的景象。草原絲綢之路既是政令、軍令上傳下達(dá)的重要通道，也是對(duì)外進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)的主要線路。蒙古以上都、大都為中心，設(shè)置了帖里干、木憐、納憐三條主要驛路，構(gòu)筑了連通漠北至西伯利亞、西經(jīng)中亞達(dá)歐洲、東抵東北、南通中原的發(fā)達(dá)交通網(wǎng)絡(luò)。由于哈剌和林地區(qū)地處蒙古高原的腹地，草原絲綢之路的三條主干線大多通過(guò)這里再向西北經(jīng)中亞縱向延伸，直至歐洲。

這三條通往歐洲的驛路，構(gòu)成了草原絲綢之路最為重要的組成部分。阿拉伯、波斯、中亞的商人通過(guò)草原絲綢之路往來(lái)中國(guó)，商隊(duì)絡(luò)繹不絕。蒙元時(shí)期，羅馬教廷多次試圖與蒙古人接觸，并派遣使臣前往蒙古大汗王庭。羅馬的使者柏朗嘉賓和魯布魯克等人都是經(jīng)過(guò)草原絲綢之路抵達(dá)哈剌和林的。

除了草原絲綢之路，在元代，通往西域的陸上絲綢之路和海上絲綢之路也很發(fā)達(dá)暢通。

為了保護(hù)商旅和有利傳遞信件，成吉思汗在西征時(shí)就開(kāi)辟了官道，窩闊臺(tái)開(kāi)始建立“站赤”即驛站制度，忽必烈則把站赤制度推行到元廷勢(shì)力所及的一切地方。元朝的驛站十分發(fā)達(dá)，無(wú)論是設(shè)置、管理還是功能、建制，都達(dá)到了前所未有的發(fā)展水平。據(jù)記載，元朝腹地和各行省的驛站共有1400處。元代的驛路已貫穿歐亞大陸，向南延伸到波斯。

站赤的發(fā)達(dá)標(biāo)志著元朝國(guó)內(nèi)交通的發(fā)達(dá)，也標(biāo)志著元朝對(duì)外交往的頻繁與廣泛。依靠這個(gè)發(fā)達(dá)的站赤制度，元朝的天下，“梯航畢達(dá)，海宇會(huì)同”，超過(guò)以前任何一代。以大都為中心，在四通八達(dá)的驛道上，各國(guó)使節(jié)來(lái)往不絕，販運(yùn)商隊(duì)相望于途，呈現(xiàn)空前活躍的局面。由于絲綢之路交通的恢復(fù)和發(fā)展，大大促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流。驛站不僅是商人、僧侶、使節(jié)等各色人往返的歇息之地，而且也是輸送東西方文化的傳遞站，是文化的輻射地和集散地。

在這100多年的時(shí)間里，在歐亞大陸上出現(xiàn)了前所未有的“流動(dòng)”的浪潮，有各類人員的流動(dòng)、物質(zhì)商品的流動(dòng)、技術(shù)發(fā)明的流動(dòng)、思想觀念的流動(dòng)、文化的流動(dòng)。

正是在這樣的人員交流、文化交流的高潮中，西方第一次真正認(rèn)識(shí)了中國(guó)。如果說(shuō)，在古羅馬那個(gè)時(shí)代，通過(guò)絲綢，歐洲人對(duì)于中國(guó)只是有一些模糊的影像，那么，隨著蒙古大軍橫掃歐亞大陸，開(kāi)創(chuàng)了大交通、大交流的新局面，歐洲人則看到了一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，一個(gè)充滿神秘和魅力的中國(guó)。

二

馬可·波羅是意大利威尼斯人。馬可·波羅的父親尼哥羅和叔父瑪菲都是有名的威尼斯商人，經(jīng)常奔走于地中海東部地區(qū)，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。

1260年，尼哥羅和瑪菲攜帶貨物從威尼斯出發(fā)到達(dá)君士坦丁堡，在那里買了許多珍寶，又渡海到索爾得亞，再由陸路前行至欽察汗國(guó)的首都撒萊，受到汗國(guó)國(guó)王別爾哥的歡迎。他們?cè)诖送Ａ袅艘荒甓?，恰逢欽察汗國(guó)與伊兒汗國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，回鄉(xiāng)的路不通，他們就聽(tīng)人建議折向東行，到達(dá)察合臺(tái)汗國(guó)的不花剌城，停留約3年，旭烈兀汗的使臣路徑不花剌時(shí)，他們隨其繼續(xù)東行，約于1265年到達(dá)元朝上都，朝覲忽必烈，受到熱情接待。忽必烈派他們充任訪問(wèn)羅馬教皇的專使，請(qǐng)教皇選派精通教義和藝術(shù)的100名博學(xué)的教士來(lái)華，并從耶穌圣墓的長(zhǎng)明燈上帶點(diǎn)圣油回來(lái)。于是他們返回歐洲，此間經(jīng)過(guò)許多曲折，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正趕上教皇去世而新教皇尚未選出，他們等待多時(shí)，直到最后將忽必烈的信件送達(dá)新教皇，然后于1269年回到故鄉(xiāng)。教皇沒(méi)有滿足他們的要求，并沒(méi)有向中國(guó)派遣大汗所需要的那些教士。

尼哥羅和瑪菲在威尼斯住了兩年，于1271年再次啟程前往中國(guó)，年僅17歲的馬可·波羅隨父親和叔父同行，踏上了東方之途，開(kāi)始了他一生中長(zhǎng)達(dá)24年的漫游東方的歷史行程。

1271年11月，馬可·波羅一行由威尼斯啟程。他們乘船渡過(guò)地中海，到達(dá)小亞細(xì)亞半島，經(jīng)巴格達(dá)到達(dá)當(dāng)時(shí)商業(yè)繁榮的霍爾木茲。他們穿越荒無(wú)人煙的伊朗高原，繼續(xù)東行，翻越險(xiǎn)峻的帕米爾高原，沿著古老的絲綢之路，經(jīng)喀什、莎車、和闐，再經(jīng)敦煌、酒泉、張掖、寧夏等地，經(jīng)過(guò)3年半的跋涉，于1275年夏天抵達(dá)元朝上都。

馬可·波羅一行抵達(dá)上都后，受到忽必烈的接見(jiàn)。馬可·波羅年輕聰明，善于學(xué)習(xí)，很快熟悉了東方的風(fēng)俗和語(yǔ)言，很受忽必烈器重和信任，留他以客卿身份在朝中供職。大約在1277年至1280年，馬可·波羅離開(kāi)京城到云南游歷訪問(wèn)。他從北京出發(fā)，經(jīng)由河北到山西，過(guò)黃河進(jìn)入關(guān)中，逾越秦嶺至成都，西行至建昌，并到過(guò)西藏地區(qū)，最后渡金沙江，到達(dá)云南昆明和大理地區(qū)。此后，馬可·波羅又游歷了江南一帶。他的游記中沒(méi)有明確的行程記載，但卻記載了淮安、寶應(yīng)、高郵、泰州、揚(yáng)州、南京、蘇州、杭州、福州、泉州等南方城市。馬可·波羅可能不止一次游覽江南地區(qū)。此外，馬可·波羅在中國(guó)旅居期間，還奉使去過(guò)東南亞的一些國(guó)家。他的行記里提到印度尼西亞、菲律賓、越南和緬甸等國(guó)。1292年，馬可·波羅趁奉命護(hù)送蒙古公主闊闊真嫁到伊兒汗國(guó)之便，得以和父親、叔父離開(kāi)中國(guó)。他們一行乘船經(jīng)海上絲綢之路，先到波斯送闊闊真公主，然后繼續(xù)西行，于1295年回到故鄉(xiāng)威尼斯。

馬可·波羅在中國(guó)生活了17年，遍游大江南北與長(zhǎng)城內(nèi)外，對(duì)中國(guó)情況的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)的歐洲人。他回國(guó)后向鄉(xiāng)人介紹東方見(jiàn)聞，自然引起人們的極大興趣。而作為商人，他與其父、叔在中國(guó)各地經(jīng)商多年成為巨富，回國(guó)時(shí)帶走大批珍寶，也是完全可能的。

三

1298年，即馬可·波羅回到故鄉(xiāng)后的第三年，他參加了威尼斯與熱那亞的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)敗被俘，被關(guān)在熱那亞的監(jiān)獄里。在獄中，馬可·波羅經(jīng)常向同獄的難友講述在東方游歷的見(jiàn)聞。當(dāng)時(shí)關(guān)在同一監(jiān)獄中的比薩作家魯思蒂謙諾覺(jué)得馬可·波羅的游歷見(jiàn)聞很有意思，如不寫(xiě)成書(shū)傳之后世，將是十分可惜的。于是，二人合作，由馬可·波羅口述，魯思蒂謙諾將之筆錄成書(shū)，即日后聞名于世的《馬可·波羅游記》。

《馬可·波羅游記》共分四卷，第一卷敘述馬可·波羅諸人東來(lái)時(shí)的沿途見(jiàn)聞，直到上都為止。第二卷記載了中國(guó)元朝初年的政事和大汗忽必烈的宮廷生活、都城、宮殿、節(jié)慶、游獵等;馬可奉使經(jīng)太原、西安、成都等地赴云南各地見(jiàn)聞;自大都南行至淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、蘇州、杭州、福州、泉州等地見(jiàn)聞，描述了各地的繁華景象。第三卷介紹日本、越南、印度尼西亞、斯里蘭卡、印度、印度洋沿岸諸島以及非洲東部等地區(qū)的情況;第四卷講成吉思汗以后蒙古各汗國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和俄羅斯的概況。全書(shū)共229章，記述的國(guó)家、城市的地名100余個(gè)，而這些國(guó)家和城市的情況，包括山川地形、生物礦產(chǎn)、氣候寒暑、工商貿(mào)易、珠寶香料、居民膚色、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等等，及至國(guó)家的瑣聞?shì)W事、朝章國(guó)故，也時(shí)時(shí)夾見(jiàn)其中。馬可·波羅懷著對(duì)中國(guó)的深厚感情，在游記中以大幅的篇章，熱情洋溢的語(yǔ)言，贊頌中國(guó)地大物博，文教昌盛。他說(shuō)中國(guó)的地域廣大，人口繁盛，財(cái)富充裕，生活舒適，物產(chǎn)豐富，交通便利，工商業(yè)發(fā)達(dá)。他向西方人展現(xiàn)了迷人的中國(guó)文明，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)的輝煌文化。

《馬可·波羅游記》完成不久的14世紀(jì)初，就已經(jīng)有手抄本流傳。在《馬可·波羅游記》誕生后的頭20年，其語(yǔ)言形式有法意混合語(yǔ)的、托斯卡納語(yǔ)的、威尼斯語(yǔ)的、德語(yǔ)的、拉丁語(yǔ)的以及一種經(jīng)過(guò)改造的法語(yǔ)形式的版本?！队斡洝返淖g本創(chuàng)造了中世紀(jì)的史無(wú)前例的記錄。由于傳抄和翻譯的廣泛，所以在14世紀(jì)，《游記》成為法國(guó)人和意大利人的史詩(shī)中有關(guān)東方內(nèi)容的源泉之一。

在《馬可·波羅游記》中，對(duì)中國(guó)有兩種稱呼，一個(gè)是“契丹”，一個(gè)是“蠻子”。這是沿用了蒙古人的叫法。元朝統(tǒng)一中國(guó)后，把中國(guó)北部稱為“契丹”，把中國(guó)南部稱為“蠻子”?！恶R可·波羅游記》采用了這樣的稱呼?！恶R可·波羅游記》中極盡能事地描寫(xiě)了契丹的繁榮昌盛，使契丹這個(gè)名字在歐洲不僅耳熟能詳，而且成為歐洲人向往和追求的夢(mèng)想。一直到16世紀(jì)末歐洲人開(kāi)始陸續(xù)來(lái)到亞洲、進(jìn)入中國(guó)以前，歐洲人的中國(guó)知識(shí)基本上都是以《馬可·波羅游記》為基礎(chǔ)。甚至哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以及大航海時(shí)代的來(lái)臨，都與馬可·波羅游記的激勵(lì)有關(guān)。