描述帝王多情，常說“不愛江山愛美人”。江山=天下=社稷=國土，似乎順理成章嘛。但是，岳飛著名的口號卻是“還我河山”，不提江山。《史記·趙世家》中說“燕、秦謀王之河山，間三百里而通矣”，還是河山。祖國大好“河”山，依然不是“江”山。河山與江山，差別到底在哪兒？

眾所周知，古文里的“河”往往特指黃河，“江”特指長江，各有所指?；乜礆v史，可發(fā)現(xiàn)說河山者，大多偏古：《史記》里清一色的山河、河山，來回倒騰。

從上古到中古，中國核心在華夏。西不過長安、關(guān)中，東便是洛陽了。長江以南，要么是斷發(fā)文身的吳越，要么是自稱蠻夷的楚國。賈誼到了長沙自覺是流放，劉邦被項羽封到巴蜀，也覺得到邊陲去了。長江以南被中原人想象成瘴癘之地，中原人并不當(dāng)那兒的人是自己人。所以說到天下，那就是山河、河山，以黃河流域為核心，錦繡山河，自成一統(tǒng)了。

那時也說江山，但用意不同。比如《資治通鑒》里魯肅跟孫權(quán)念叨，說荊州江山險固——那是因為荊州就是夾江而立，這里特指長江，并不是拿荊州比天下。到北宋王希孟著名的《千里江山圖》，說這“江山”二字是天下社稷，似乎也不算太對。

什么時候“江山”二字有名了呢？蘇軾《念奴嬌》，赤壁懷古，說得興起：“江山如畫，一時多少豪杰！”他那時在長江邊上，指點江山，這里的江山就既可以說是長江與赤壁山，也可以泛指天下了。辛棄疾在鎮(zhèn)“江北”固亭，寫“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”，那江山二字，依然是指著長江與山念叨，但口氣極大，說是天下社稷也不為過。自此而后，就開始有把江山代替山河，指稱天下的了。從宋朝后，“江山”這詞，開始代替山河或河山，成為天下社稷的代名詞。

為什么呢？除了辛棄疾與蘇軾的推廣功勞外，我猜還有個原因。南北朝后，江南經(jīng)濟發(fā)達了，逐漸納入漢人的文化版圖;尤其是南宋年間，漢人已經(jīng)習(xí)慣以長江作為母親河了——畢竟那時黃河遠了，說山河，又見不到，那就說江山吧。證據(jù)之一是，北宋晏殊宰相還在念叨“滿目山河空念遠”，怎不說“滿目江山空念遠”呢。北宋開封就在黃河邊上，北宋士大夫還是看得見黃河的。

臨了，還是得說岳飛。他說“還我河山”，不說“還我江山”。因為南宋掌握著長江，而岳飛與他的長官宗澤一生的志向，都是渡黃河、搗黃龍，收復(fù)舊地。所以他的理想，一直是黃河、賀蘭山那些更北方的存在??！

（作者張佳瑋，選自《通遼日報》2018年10月11日，有刪改）

心湖漣漪

“河山”和“江山”二詞，雖只有一字之差，但意義卻大不相同。中華文化博大精深，歷史悠久的漢字也是意義豐富、蘊藉深遠。透過這些文化符號，我們可以清楚地認識并了解到它背后的歷史變遷、地理變化及軍事政治等諸多內(nèi)容。

短短幾個字，給我們展現(xiàn)的卻是一個遼遠而博大的境界。