何如意

【摘 要】蕾切爾·卡遜作為美國著名的學(xué)者，1962年以一部《寂靜的春天》掀開了美國以及全人類的環(huán)保運(yùn)動(dòng)?！都澎o的春天》通過講述人類使用化學(xué)用品對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成的破環(huán)，體現(xiàn)了蕾切爾·卡遜倡導(dǎo)生態(tài)中心主義、提倡生物進(jìn)化理論、堅(jiān)持生態(tài)整體主義的思想，不僅喚醒了全人類的環(huán)保意識(shí)，而且對(duì)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)具有現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)意義。

【關(guān)鍵詞】卡遜;《寂靜的春天》;生態(tài)思想;現(xiàn)代啟示

中圖分類號(hào)：I06 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）20-0218-02

克林頓的副總統(tǒng)艾爾·戈?duì)栐u(píng)價(jià)到：“《寂靜的春天》播下了新行動(dòng)主義的種子，并且已經(jīng)深深植根于廣大人民群眾中。”《寂靜的春天》可以說是開啟了世界環(huán)境運(yùn)動(dòng)的奠基之作，1992年被推選為50年以來全球最具影響力的著作之一。

一、卡遜《寂靜的春天》的歷史背景

20世紀(jì)50年代，二戰(zhàn)后的美國由于軍備競賽的需求、工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展以及人口數(shù)量的增加，美國的資源需求量越來越大，為了謀求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高糧食生產(chǎn)產(chǎn)量和木材出口，殺蟲劑DDT被大量使用，這種由德國人發(fā)明的廉價(jià)化學(xué)用品，能夠殺滅蚊子等多種害蟲，但隨意噴灑的DDT卻對(duì)人類有極大的危害，證據(jù)表明DDT是誘發(fā)癌癥的罪魁禍?zhǔn)祝瑲⑾x劑導(dǎo)致環(huán)境破壞，人類致癌的這一事實(shí)卻因?yàn)槿藗儗?duì)其利益的追求被農(nóng)藥公司屢次打壓，甚至當(dāng)時(shí)的政府也一味地縱容這種行為。蕾切爾·卡遜歷經(jīng)4年收集了大量關(guān)于DDT等殺蟲劑對(duì)其人類危害的證據(jù)，并發(fā)表了基于這一研究的著作——《寂靜的春天》。

1962年，《寂靜的春天》在美國問世，這部巨作可以說是卡遜與生命抗?fàn)幍难芯砍晒驗(yàn)樵诖酥八焉砘及┌Y，為了證實(shí)自己的想法，他甘愿放棄治療，獨(dú)自承受來自惡勢力的打壓，在劇烈農(nóng)藥的刺激下進(jìn)行調(diào)查研究。《寂靜的春天》的出版引發(fā)了全世界對(duì)于環(huán)境問題的審視，尤其是在美國，各州開始通過立法來限制殺蟲劑的使用，世界各國的環(huán)保運(yùn)動(dòng)由此展開。

二、卡遜《寂靜的春天》中的生態(tài)思想

蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》向我們展現(xiàn)了一個(gè)美麗村莊在化學(xué)用品的摧殘下，水資源、大氣資源、土壤資源以及動(dòng)植物和人類突變的現(xiàn)狀，表現(xiàn)了卡遜追求生態(tài)中心主義、生物進(jìn)化理論以及生態(tài)整體主義思想，反對(duì)以DDT為代表的化學(xué)農(nóng)藥對(duì)環(huán)境以及人類造成的迫害。

（一）生態(tài)中心主義

蕾切爾·卡遜反對(duì)人類中心主義這種以人為中心，將人置于高于其他生物的思想，他認(rèn)為正是這種傳統(tǒng)的思想致使人類恣意妄為，完全不顧及對(duì)自然的破壞，最終引發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。在《寂靜的春天》中，蕾切爾·卡遜提到“人類不可能用化學(xué)戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝大自然”，[1]7 “‘控制自然是妄自尊大者才能想出來的念頭，是誕生于尼安德特人（舊石器時(shí)代生活于德國尼安德特河谷而得名）時(shí)代的生物學(xué)和哲學(xué)觀，認(rèn)為自然是為了人類的舒適便利而存在的”。[2]305在他看來，人類試圖用能控制自然的心態(tài)獲取自己的利益時(shí)，反而自食其果，甚至影響到了人類的未來。所以，人類只有擺脫以自我為中心的觀點(diǎn)才不會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。實(shí)則，蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》中倡導(dǎo)生態(tài)中心主義，他明確指出“我們得改變觀點(diǎn)，揚(yáng)棄自以為人類較優(yōu)越的心態(tài)”，[1]266堅(jiān)持自然萬物同人一樣擁有一定的自主權(quán)，應(yīng)該沖破人類普遍認(rèn)為的只有人類才擁有權(quán)利的觀念。

（二）生物進(jìn)化理論

蕾切爾·卡遜提倡生物進(jìn)化理論。他像達(dá)爾文一樣，認(rèn)為大自然是一個(gè)平衡的系統(tǒng)，環(huán)境與物種之間的關(guān)系緊密相連?！按笞匀蛔尨蟮亻L出形形色色的植物，人卻表現(xiàn)出將植物種類簡化的強(qiáng)烈傾向。于是，人類打破了大自然賴以約束生物的固有制衡”。[4]11我們不應(yīng)隨意插手自然自身的動(dòng)態(tài)平衡和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。“生物間，構(gòu)成了復(fù)雜、嚴(yán)謹(jǐn)、高度整合的體系，不容忽視，否則會(huì)帶來危害，就像萬有引力定律不容站在懸崖邊的人蔑視，否則非死即傷”。[5]51農(nóng)藥污染地表水，地面水使其遭到全面污染，殺蟲劑造成土壤污染無法逆轉(zhuǎn)，噴灑殺蟲劑后，野生動(dòng)物走向死亡，化學(xué)用劑擾亂遺傳路徑，致使基因受損突變，由《寂靜的春天》中所展現(xiàn)的這一系列的反應(yīng)，蕾切爾·卡遜告訴我們生物與環(huán)境密切關(guān)聯(lián)在一起，生物有其自身的演變規(guī)律，一旦破壞其規(guī)律，將引發(fā)前所未有的災(zāi)難。

（三）生態(tài)整體主義

受奧爾多·利奧波德大地倫理的影響，蕾切爾·卡遜堅(jiān)持生態(tài)整體主義思想，自然是相互聯(lián)系、相互依存的生命體所構(gòu)建的生命之網(wǎng)。蕾切爾·卡遜講到，“地球上的植物是生命的一部分，在那生命里，植物與地球之間，植物與動(dòng)物間有密切且絕對(duì)必要的關(guān)系”。[6]64蕾切爾·卡遜明確地告訴我們地球是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)系統(tǒng)，殺蟲劑在除掉害蟲的同時(shí)，正在破壞著生態(tài)系統(tǒng)，危機(jī)著人類的健康，當(dāng)然卡遜并不是說因此而不去控制，他講到，“我在此不是說沒有害蟲問題，沒有控制的必要，而是要表示，控制必須配合現(xiàn)實(shí)情況，而非配合虛構(gòu)的情況，使用的方法絕不能把我們和昆蟲一起消滅掉”。[7]10

三、卡遜《寂靜的春天》的現(xiàn)代啟示

二十世紀(jì)三四十年代，美國發(fā)生了多諾拉煙霧事件、洛杉磯光化學(xué)煙霧事件等，這些問題的反思體現(xiàn)在蕾切爾·卡遜二十世紀(jì)六十年代出版的《寂靜的春天》當(dāng)中，《寂靜的春天》通過對(duì)殺蟲劑與環(huán)境關(guān)系的揭示拉開了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品和環(huán)境污染問題的論戰(zhàn)，文中呈現(xiàn)的生態(tài)思想對(duì)于人類思想的轉(zhuǎn)變、人性的扭轉(zhuǎn)具有重要的啟發(fā)作用。

首先，推動(dòng)人類中心主義向生態(tài)中心主義思想的轉(zhuǎn)變。受人類中心主義思潮的影響，一直以來都認(rèn)為整個(gè)世界的存在是以人為中心，因此人們長期以來以一種不合理、不科學(xué)的方式對(duì)待我們生存的環(huán)境，打破了自然界的平衡，造成自然資源和生態(tài)環(huán)境的極大破害。《寂靜的春天》傾注了蕾切爾·卡遜四年的心血，他用生命來驗(yàn)證，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)研，平實(shí)簡單的文字向我們再現(xiàn)了化學(xué)用品危害下的生物現(xiàn)狀，告誡我們自然萬物同人一樣擁有一定的自主權(quán)，沖破了人類普遍認(rèn)為的只有人類才擁有權(quán)利的觀念，推動(dòng)人類中心主義向非生態(tài)中心主義思想的轉(zhuǎn)變。

其次，推動(dòng)“理性經(jīng)濟(jì)人”向“理性生態(tài)人”的轉(zhuǎn)變?！袄硇越?jīng)濟(jì)人”始終不能把自身同自然放在一個(gè)平等的位置上，在蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》沒有出版之前，卡遜也曾數(shù)次發(fā)文來揭露農(nóng)藥公司大量生產(chǎn)使用農(nóng)藥對(duì)環(huán)境造成的破壞，為了所謂的利益，農(nóng)藥公司一直對(duì)其說法進(jìn)行打壓，直至《寂靜的春天》以其科學(xué)性證實(shí)了蕾切爾·卡遜的想法，全人類開始了呼吁環(huán)境保護(hù)的口號(hào)，農(nóng)藥才被禁止?！都澎o的春天》對(duì)于人性的轉(zhuǎn)變——從理性經(jīng)濟(jì)人到理性生態(tài)人發(fā)揮了積極的作用，使人們懂得促進(jìn)人、社會(huì)、自然的和諧共生，塑造適合人類可持續(xù)發(fā)展的“理性生態(tài)人”。

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