廖靜 陳煜然

【內(nèi)容提要】為響應(yīng)“文化和自然遺產(chǎn)日”廣州主會(huì)場(chǎng)“非遺”宣傳展示活動(dòng)，嶺南古琴藝術(shù)在此期間開展了共十四場(chǎng)相關(guān)活動(dòng)。其主要內(nèi)容包括嶺南古琴的斫制、傳承活動(dòng)及其當(dāng)下發(fā)展的特點(diǎn)介紹。本文就嶺南古琴藝術(shù)在“文化和自然遺產(chǎn)日”中開展活動(dòng)的基本情況、存在的優(yōu)缺點(diǎn)以及取得的成效進(jìn)行陳述，并做出思考與總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】文化和自然遺產(chǎn)日 嶺南古琴藝術(shù) 斫琴 古琴進(jìn)校園

2019年6月7日至14日，“文化和自然遺產(chǎn)日”適逢端午節(jié)假期間，廣東省廣州市作為主會(huì)場(chǎng)舉辦了“非遺”宣傳展示的活動(dòng)?；顒?dòng)以中國(guó)40項(xiàng)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄名冊(cè)項(xiàng)目為重點(diǎn)，舉辦展覽、展演、座談、論壇等系列活動(dòng)。其中，共計(jì)123項(xiàng)本地活動(dòng)在廣州開展，具體包括“‘粵劇保護(hù)的觀眾經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)論壇”“遇見廣式生活—廣州非遺開放日”“你最識(shí)玩—廣州非遺體驗(yàn)游”“各區(qū)文化和自然遺產(chǎn)日非遺宣傳展示活動(dòng)”“扒龍舟端午民俗活動(dòng)”。精彩紛呈的“非遺”活動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)“非遺”保護(hù)工作的高度重視。

筆者參加了在此期間開展的嶺南古琴藝術(shù)活動(dòng)，并對(duì)與其相關(guān)的共計(jì)14場(chǎng)活動(dòng)進(jìn)行了調(diào)查采訪?；顒?dòng)初始，在“非遺”宣傳展示活動(dòng)啟動(dòng)儀式暨首場(chǎng)展演中，嶺南琴派省級(jí)代表性傳承人謝東笑表演了嶺南琴曲《碧澗流泉》，意趣盎然的琴聲與舞臺(tái)屏幕中意味無窮的《千里江山圖》相得益彰，引人入勝。此后，由包括廣州市嶺南古琴藝術(shù)研究所、七木琴社、謝東笑古琴工作室、陳一民梓元琴坊、天虹琴館在內(nèi)的不同主辦方舉辦的嶺南古琴相關(guān)體驗(yàn)活動(dòng)，分別在“遇見廣式生活—廣州非遺開放日”“你最識(shí)玩—廣州非遺體驗(yàn)游”活動(dòng)中開展，活動(dòng)內(nèi)容涉及嶺南古琴的斫制、嶺南古琴的傳習(xí)、嶺南古琴當(dāng)下發(fā)展的特點(diǎn)及其雅集活動(dòng)。筆者將重點(diǎn)陳述與嶺南古琴的斫制、嶺南古琴的傳習(xí)及嶺南古琴當(dāng)下發(fā)展特點(diǎn)相關(guān)的活動(dòng)。

一、嶺南古琴的斫制

6月8日，“古琴斫制體驗(yàn)課”活動(dòng)在陳一民先生的斫琴工作室梓元琴坊開展，陳一民先生是廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“古琴斫制技藝”的市級(jí)代表性傳承人，師承嶺南古琴的宗師楊新倫先生。

陳一民先生強(qiáng)調(diào)古琴斫制注重選材和斫琴腹。老木是制作古琴的最好選材，與新木材相比，老木不易變形、開裂，木性相對(duì)比較穩(wěn)定，且琴人彈老木制的琴不易有火氣?！盵1]陳一民先生說自己曾經(jīng)做過百納琴[2]，因此遇見很小的一塊老木也會(huì)保留下來，選好材后就對(duì)其進(jìn)行塑型，并輔以仲尼式、伏羲式等不同的名字。陳一民先生表示，現(xiàn)在很多古琴都是機(jī)器制作，如果想要琴的音色好，琴的聲池最好使用手工斫制，邊斫邊聽音色，不斷進(jìn)行修改，同時(shí)琴要多彈，琴的面板為天，底板為地，彈琴可以震松木的分子，使其聲音更加通透。斫完琴腹后，還有做底板、試音、合琴、安裝配件、裱布、刮膩?zhàn)?、上徽位、收光、推光、擦漆、拉弦等十幾道?fù)雜的工序。

宋代朱長(zhǎng)文在《琴史·盡美》中說到：“琴有四美：一曰，良質(zhì)。二曰，善斫。三曰，妙指。四曰，正心。四美皆備，則為天下善琴。”[3]嶺南派古琴的斫琴功夫便體現(xiàn)在這“良質(zhì)”與“善斫”之上。陳一民先生表示做一把琴真的費(fèi)心思，其中最難的是上灰胎和磨琴腹。上灰胎是一道反復(fù)的工序，過程中既要保持灰胎厚薄均勻，又要經(jīng)過反復(fù)陰干、打磨、補(bǔ)灰。在打磨灰胎的時(shí)候，需要上弦進(jìn)行試音，如果試音時(shí)沒有沙音則表示灰胎打磨好了，否則需要繼續(xù)打磨。除此之外，許多人對(duì)生漆鹿角霜灰胎中的生漆過敏，這也增加了斫琴的難度。

陳一民先生作為非遺項(xiàng)目“古琴斫制技藝”的傳承人一直致力于斫制出音色好的古琴，他希望不僅是嶺南的古琴能夠在社會(huì)上流行、傳承，嶺南古琴的斫制和修復(fù)古法也能繼往開來、世代相傳，并為見到此次前來參加活動(dòng)的體驗(yàn)者們感到十分欣慰。

二、嶺南古琴傳習(xí)活動(dòng)展示

國(guó)務(wù)院辦公廳在2005年發(fā)布的第18號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中提出，要充分發(fā)揮“非遺”對(duì)廣大未成年人進(jìn)行文化教育和愛國(guó)主義教育的重要作用。各級(jí)圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開展對(duì)“非遺”的傳播和展示。[4]本次廣州作為“文化和自然遺產(chǎn)日”的主會(huì)場(chǎng)，在“你最識(shí)玩—廣州非遺體驗(yàn)游”的活動(dòng)中推出了三條體驗(yàn)游線路。其中一條線路為“跟著小小傳承人，傳習(xí)嶺南古琴”，此活動(dòng)在廣州市海珠區(qū)文化館的嶺南古琴藝術(shù)館和海珠區(qū)昌崗東路小學(xué)校園內(nèi)分別展開。

（一）嶺南古琴藝術(shù)親子公開課

海珠區(qū)文化館的嶺南古琴藝術(shù)館常年設(shè)有關(guān)于嶺南古琴的講座、體驗(yàn)課、雅集等公益活動(dòng)，在此次體驗(yàn)游的活動(dòng)中，嶺南古琴藝術(shù)館舉辦了在日常公益活動(dòng)中以兒童和青少年為教學(xué)對(duì)象的親子公開課的成果展。

6月9日上午，6位平均年齡在10歲左右的“小小傳承人”為大家介紹和演奏了多首嶺南琴曲，小傳承人們年齡雖小，但都已堅(jiān)持學(xué)琴多年，能演奏較高難度的曲子，如著名琴曲《醉漁唱晚》；嶺南琴派代表性傳曲《碧澗流泉》《雙鶴聽泉》；弦歌《春游》《喜園中茶生》《桃夭》；中英文弦歌《登鸛雀樓》以及二人合奏傳統(tǒng)琴曲《酒狂》等。小傳承人個(gè)性鮮明，演奏風(fēng)格皆有所不同。演奏完后，由小傳承人向前來參加活動(dòng)的孩子、家長(zhǎng)們教授嶺南古琴的基本指法和入門琴曲?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛活躍，甚至有在場(chǎng)的嘉賓和家長(zhǎng)為小傳承人的專注和堅(jiān)持感動(dòng)落淚。廣州市海珠區(qū)非遺保護(hù)中心的葉蘇紅說：“小傳承人就是嶺南古琴的未來?！?/p>

作為主辦方之一的七木琴社的顧問羅靜敏女士在活動(dòng)中和大家分享時(shí)談到，孩子在學(xué)習(xí)古琴的過程中，不僅不會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，反而能通過對(duì)琴曲的學(xué)習(xí)理解潛移默化地加深對(duì)古代詩(shī)詞的理解，從而提高他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，鍛煉他們的定力。因此，她鼓勵(lì)家長(zhǎng)要耐心地培養(yǎng)孩子學(xué)古琴，鼓勵(lì)孩子要多參加比賽，家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子走上他們理想的人生道路，同時(shí)更好地將古琴文化發(fā)揚(yáng)光大。

已有80歲高齡的北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心理事長(zhǎng)羅健敏先生作為嘉賓參與了現(xiàn)場(chǎng)的活動(dòng)，他贊譽(yù)廣州市對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視，并對(duì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的家長(zhǎng)們深深鞠躬，為他們對(duì)古琴的選擇和對(duì)孩子的培養(yǎng)感到敬佩和欣慰。同時(shí)，他也對(duì)這些習(xí)琴的孩子寄予厚望，希望他們都能成為一個(gè)全面發(fā)展、對(duì)國(guó)家社會(huì)有貢獻(xiàn)的英才。[5]

（二）嶺南古琴藝術(shù)進(jìn)校園

廣州市海珠區(qū)昌崗東路小學(xué)是廣州市古琴藝術(shù)（嶺南派）傳承基地，當(dāng)天體驗(yàn)游活動(dòng)可分為對(duì)傳承基地的介紹、學(xué)生的演奏展示、已畢業(yè)學(xué)生學(xué)琴的心路歷程分享三大板塊，集中展示了這所學(xué)校在近十年來傳承嶺南古琴的活動(dòng)歷程和發(fā)展?fàn)顩r。

昌崗東路小學(xué)校長(zhǎng)阮校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校開展嶺南古琴藝術(shù)傳習(xí)活動(dòng)情況進(jìn)行了介紹。自2010年學(xué)校邀請(qǐng)嶺南琴派傳承人將古琴藝術(shù)帶入校園后，這里便成為了廣州市古琴藝術(shù)傳承基地。學(xué)校的日常授課由七木琴社的老師承擔(dān)，注重拓寬嶺南古琴的研習(xí)路徑，致力于讓古琴與愛國(guó)主義教育、傳統(tǒng)禮儀教育、古詩(shī)詞吟誦吟唱相結(jié)合。希望讓學(xué)生們?cè)趶椙贂r(shí)凝神聚氣，身心居正，用禮儀表達(dá)對(duì)古琴、古人的崇敬，用心跟古文化對(duì)話；在彈唱吟誦詩(shī)詞時(shí)修正平仄的讀音，圓腔正字；將對(duì)古琴的理解從單純的彈奏上升到琴學(xué)的高度，在感受古琴的歷史文化的同時(shí)感受中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精神。阮校長(zhǎng)希望學(xué)生們把習(xí)琴的興趣變成志趣，培養(yǎng)出像寧蘭清老師這般把古琴作為畢生事業(yè)堅(jiān)定地走下去的學(xué)生，也希望參加此次活動(dòng)的游客們和昌崗東路小學(xué)能繼續(xù)結(jié)緣，繼續(xù)支持嶺南古琴藝術(shù)活動(dòng)的開展。

學(xué)生的演奏展示，主要以二至六年級(jí)的學(xué)生彈唱弦歌為主，多為7-9人一組的合奏形式。比如低年級(jí)的學(xué)生一起彈唱弦歌《南風(fēng)歌》和《春游》，他們從一年級(jí)開始學(xué)琴，手指較稚嫩無力，因此在習(xí)琴過程中必須要克服疼痛這一關(guān)；中年級(jí)的學(xué)生一起彈唱弦歌《花非花》《蒹葭》《游子吟》；高年級(jí)的學(xué)生學(xué)琴兩年以上，古琴演奏能力較強(qiáng)，他們身著漢服以兩個(gè)聲部的輪唱形式誦讀、吟唱、合奏了作品《三字經(jīng)》；還有已畢業(yè)的學(xué)生單獨(dú)演奏弦歌《大魚》和嶺南傳曲《桃夭》《瑤族舞曲》。除此之外，現(xiàn)場(chǎng)師生還以古琴傳統(tǒng)教學(xué)中“一對(duì)一”的對(duì)彈方式演奏了《酒狂》，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式能讓學(xué)生更深入地掌握彈琴的細(xì)節(jié)和方法。

最后，以古琴為特長(zhǎng)考入廣州市第二中學(xué)火箭班的謝君予在活動(dòng)中講述，她是為數(shù)不多的被廣州市第二中學(xué)主動(dòng)邀請(qǐng)去參加入學(xué)面試的學(xué)生，只因她是“應(yīng)試洪流中的一股清流”，在應(yīng)試之余始終保持著對(duì)古琴的熱愛。在每次大考前夕，她都一定會(huì)坐在琴桌前彈幾首琴曲，轉(zhuǎn)移學(xué)習(xí)的壓力，給自己一個(gè)良性解壓的方式。她認(rèn)為，古琴是傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的一扇門，弦歌使古詩(shī)多了韻律感，這使她對(duì)古詩(shī)文的興趣與日俱增。她希望未來自己也能將嶺南古琴文化發(fā)揚(yáng)光大，希望在校的學(xué)子們能堅(jiān)持學(xué)琴。在昌崗東路小學(xué)和七木琴社十年如一日的傳承活動(dòng)中，學(xué)生們登上了大大小小的匯演和比賽舞臺(tái)，有以古琴專業(yè)考入星海附中的學(xué)生，也有以古琴特長(zhǎng)生被重點(diǎn)學(xué)校錄取的學(xué)生，畢業(yè)后還在堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)琴。在此次活動(dòng)中，已畢業(yè)的學(xué)生帶著對(duì)母校的情誼和傳承嶺南古琴的信念與在場(chǎng)的師弟師妹們、活動(dòng)參與者們共同分享了他們的習(xí)琴心得與體會(huì)。[6]

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)是要傳承發(fā)展貫穿國(guó)民教育始終。圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育等各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育等各領(lǐng)域。豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、高雅藝術(shù)等進(jìn)校園，實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)。[7]在此次的體驗(yàn)游活動(dòng)中可以看到，老師針對(duì)昌崗東路小學(xué)低、中、高年級(jí)學(xué)生的不同年齡段的特點(diǎn)設(shè)置了不同難度的曲目來進(jìn)行古琴的教學(xué)，并且讓學(xué)生在演奏古琴時(shí)結(jié)合古詩(shī)詞進(jìn)行誦讀、吟唱，這體現(xiàn)出學(xué)校和琴社對(duì)傳承嶺南古琴這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自覺，并取得了令人欣慰的成效。

三、嶺南古琴的當(dāng)下發(fā)展

6月6、7、10日，筆者有幸參加了由廣州市嶺南古琴藝術(shù)研究所與其他機(jī)構(gòu)單位聯(lián)合主辦的“己亥芒種‘態(tài)運(yùn)動(dòng)”“ 嶺南古琴與嶺南飛針”“嶺南古琴與頌缽”三場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)。以上活動(dòng)的開展就涉及我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的二十四節(jié)氣、中醫(yī)針灸、古琴藝術(shù)三個(gè)項(xiàng)目，還包括國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)中醫(yī)項(xiàng)目、嶺南派古琴藝術(shù)和廣州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目嶺南飛針。

（一）嶺南古琴與中醫(yī)學(xué)—天人合一、身心合一

嶺南古琴發(fā)展于嶺南獨(dú)特的自然環(huán)境與人文環(huán)境之中，有其自身特點(diǎn)，但嶺南古琴作為古琴的分支流派之一，其琴學(xué)理論與中醫(yī)理論頗為相通，同源于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。

根據(jù)寧蘭清老師[8]的介紹，古琴的形制、音色以及演奏強(qiáng)調(diào)天人合一、身心合一。從形制上來看，“琴制長(zhǎng)三尺六寸五分，象周天三百六十五度，年歲之三百六十五日也……其底上曰池，下曰沼……上圓象天，下方法地……”[9]以琴象征天地、年月等。其次，古琴因形制不同產(chǎn)生了四十多種款式，不同款式古琴的命名大致可分為三種情況，其一是以歷代先圣命名，如伏羲、神農(nóng)、仲尼；其二是以大自然物象命名，如蕉葉、連珠；其三是以歷史故事命名，如鳳求凰。但是，不同款式古琴的各個(gè)部位都有琴頭、琴額、琴頸、琴肩、琴腰等相似于人體結(jié)構(gòu)的稱呼，此形制又是對(duì)人的一種模仿。在此次活動(dòng)著重介紹了一把鶴鳴秋月式的“聽月”，一把神農(nóng)式的“古岡”。從古琴的音色來看，古琴泛音的空靈、散音的厚重、按音的抑揚(yáng)分別象征了天、地、人的聲音。在活動(dòng)中，筆者在古琴老師的指導(dǎo)下嘗試了彈奏，同時(shí)欣賞了嶺南琴派代表性琴曲《碧澗流泉》《鷗鷺忘機(jī)》《雙鶴聽泉》等。其中，老師細(xì)述了《鷗鷺忘機(jī)》的故事，以“人能忘機(jī)，鳥即不疑；人機(jī)一動(dòng)，鳥即遠(yuǎn)離”來說明彈琴講究主體精神狀態(tài)與客體環(huán)境交融，需心無雜念、身心合一。魯新華教授[10]也補(bǔ)充道：“中醫(yī)的思維也是天人合一、身心合一?！盵11]中醫(yī)重視的六氣分主于二十四節(jié)氣，如春季的風(fēng)、冬季的寒、夏季的暑、夏秋之交的濕和燥等，節(jié)氣中過度的自然氣候就可能成為病邪的源頭，《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“人與天地相參，與日月相應(yīng)也”，順應(yīng)節(jié)氣，天人相應(yīng)，是中醫(yī)祛病養(yǎng)生的理論基石。[12]節(jié)氣的變化影響著五臟六腑的健康，因此中醫(yī)學(xué)也注重天人合一、身心合一。

“己亥芒種‘態(tài)運(yùn)動(dòng)”適逢二十四節(jié)氣中的第九節(jié)氣—芒種，據(jù)魯教授介紹，芒種時(shí)節(jié)的卦象為五陽一陰，天暑下逼，地濕上蒸，不宜大汗淋漓，宜用慢的狀態(tài)養(yǎng)護(hù)，比如筆者在此次活動(dòng)中體驗(yàn)的“顛一顛”的狀態(tài)運(yùn)動(dòng)和站樁。余瑾教授[13]也指出：“……人的意識(shí)的能動(dòng)性掌握道身體五行的規(guī)律，……調(diào)動(dòng)人的意識(shí)能動(dòng)性和人精神意識(shí)的能量，然后再與古琴和頌缽的音律融合呈現(xiàn)出和諧的狀態(tài)。”[14]寧老師提到：“古琴是手指上的太極，人在彈奏古琴時(shí)，右手呈左右運(yùn)動(dòng)，左手呈上下運(yùn)動(dòng)，右手‘欲斷弦，左手‘入木三分，彈琴不僅同時(shí)調(diào)動(dòng)人左右大腦的思維，也為人的經(jīng)絡(luò)‘打太極?！盵15]嶺南古琴與嶺南飛針亦是如此?；顒?dòng)結(jié)束，有體驗(yàn)者表示：“古琴再也不像過去那樣高不可攀了，感覺很貼近生活?！币灿畜w驗(yàn)者表示：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化真是博大精深，沒想到古琴和中醫(yī)學(xué)能結(jié)合得如此之好，參加這次活動(dòng)我了解很多的傳統(tǒng)文化，感謝廣州舉辦的此次活動(dòng)，十分惠民。”[16]

（二）嶺南古琴與頌缽—修身養(yǎng)性、道法自然

嶺南古琴與頌缽都是修身養(yǎng)性、道法自然之器。蔡邕的《琴操》記載：“昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真。”[17]寧老師介紹：“古琴制作的源起，便是修身養(yǎng)性，道法自然的樂器?！盵18]我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出“內(nèi)有五臟，以應(yīng)五音”，古琴的演奏便是以宮、商、角、徵、羽五音為基礎(chǔ)。同時(shí)，《道德經(jīng)》中有記載：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”[19]宇宙間萬事萬物運(yùn)行法則都是遵守自然規(guī)律，古琴的散音、泛音、按音的聲音音頻與頌缽音頻的振動(dòng)相結(jié)合，能夠透過物理性的波動(dòng)，對(duì)人的身體由外至內(nèi)進(jìn)行調(diào)節(jié)，以使身體的頻率回歸到原本自如完好的狀態(tài)。

“頌缽來自于北印度的喜馬拉雅山脈，距今一千兩百多年的歷史?！蓖蹑面美蠋焄20]介紹，“頌缽成分是銅和鋅，其元素添加的成分的多少就決定了頌缽聲音的品質(zhì)和泛音的豐富性?！盵21]頌缽不僅是容器、法器，更是一種泛音十分豐富的單音樂器，頌缽的泛音及其聲音頻率波能與人體內(nèi)細(xì)小的原子產(chǎn)生共振，對(duì)人的情緒起到很好的調(diào)控作用。王老師強(qiáng)調(diào)，不同的頌缽有不同的聲音，能夠安撫自己的心靈與情緒。

在此次活動(dòng)中，筆者與其他體驗(yàn)者們先是隨著古琴、頌缽老師的合奏進(jìn)入了午休，午休后又一起享用了活動(dòng)精心準(zhǔn)備的茶點(diǎn)，隨后，大家圍坐在一起分享活動(dòng)感受，其中一名從事孕產(chǎn)健康的工作者分享：“我也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛好者，古琴在古代是風(fēng)雅人士的樂器，通過這次活動(dòng)希望能將古琴、頌缽帶入我所做的孕產(chǎn)領(lǐng)域，讓這些藝術(shù)更加生活化。”一名來自北京從事音樂教育的工作者分享：“音樂文化讓不是專業(yè)學(xué)習(xí)音樂的人體會(huì)到其中的美，并且能在體會(huì)美的過程的同時(shí)身心又得到受益。音樂不是只給個(gè)人、專業(yè)人士的，是大眾都可以享受的，我回去之后也要去好好傳播這一觀念?！盵22]

除了上述的活動(dòng)外，與嶺南古琴藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng)還有嶺南傳曲《鷗鷺忘機(jī)》公開課、嶺南古琴文化體驗(yàn)課、嶺南古琴和廣繡傳習(xí)工坊和“左琴右書—嶺南古琴六月雅集”等活動(dòng)。前來體驗(yàn)“非遺”活動(dòng)的人們?cè)诹私夤徘傥幕R(shí)、賞析古琴音樂、體驗(yàn)古琴?gòu)椬嗟拈g歇之余，也了解和體驗(yàn)了同為“非遺”的精致廣繡，在氣韻生動(dòng)的書畫中感受“左琴右書”的態(tài)度和意趣。

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》總則第四條要求，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性，有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展。從以上活動(dòng)的開展及體驗(yàn)者的分享中可以看出，同源于中國(guó)傳統(tǒng)的不同“非遺”之間有著極強(qiáng)的包容性，在當(dāng)下社會(huì)的傳承發(fā)展中，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化共同的思想觀念，更是在國(guó)家政府單位以及傳承人的努力下更加真實(shí)、生活化地走向大眾。 [23]

四、思考總結(jié)

總體來說，此次“文化和自然遺產(chǎn)日”嶺南古琴藝術(shù)相關(guān)活動(dòng)始終貫穿了“見人見物見生活”的“非遺”保護(hù)理念，公益性強(qiáng)，吸引各領(lǐng)域的人士前來參加，為嶺南古琴與廣州市民提供“相互認(rèn)識(shí)”的平臺(tái)。說明嶺南古琴藝術(shù)作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，在政策的支持下，在廣州逐漸形成了集交流、合作、創(chuàng)作、傳承、發(fā)展為一體的文化空間，處于政府支持、古琴社團(tuán)配合的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

嶺南古琴藝術(shù)在“文化和自然遺產(chǎn)日”中向全國(guó)人民展現(xiàn)了它的獨(dú)特魅力，也讓人們有機(jī)會(huì)更近距離和全面地了解這一“非遺”的歷史和現(xiàn)狀。比如有體驗(yàn)者在“小小傳承人，玩轉(zhuǎn)嶺南古琴”體驗(yàn)游活動(dòng)中表示：“古琴我是第一次接觸，以前只知道它是風(fēng)雅人士的修身養(yǎng)性的樂器，通過今天的體驗(yàn)我非常有興趣帶上自己的孩子去學(xué)習(xí)古琴，因?yàn)槲矣X得傳統(tǒng)文化是需要我們一代一代人去接觸、認(rèn)識(shí)，才能傳承的?！币灿畜w驗(yàn)者表示：“很久以前就聽過古琴的聲音，特別喜歡，今天終于有機(jī)會(huì)見到古琴，體驗(yàn)到古琴，特別開心?！盵24]當(dāng)然，“文化和自然遺產(chǎn)日”開展的嶺南古琴藝術(shù)相關(guān)活動(dòng)也存在如活動(dòng)主辦方?jīng)]能按預(yù)設(shè)的時(shí)間準(zhǔn)時(shí)開展活動(dòng)，出現(xiàn)推遲的情況；活動(dòng)主辦方活動(dòng)場(chǎng)地過小；活動(dòng)中媒體攝錄閃光燈、噪聲較大，影響活動(dòng)的品質(zhì)；參與者女性偏多，年齡集中在中年等等一些問題，但并沒有妨礙這些非遺項(xiàng)目在保證本身發(fā)展特點(diǎn)的前提下，以更加生活化的形式走向大眾。

本次廣州市作為全國(guó)“文化和自然遺產(chǎn)日”主會(huì)場(chǎng)在本地開展的“非遺”體驗(yàn)活動(dòng)項(xiàng)目繁多、形式多樣，吸引了來自全國(guó)各地的人們前來參與、體驗(yàn)。超過萬名游客通過期間的體驗(yàn)課、網(wǎng)絡(luò)直播課、“非遺”演出、“非遺”展、民俗現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)賞、義診等活動(dòng)，體驗(yàn)了諸如制作波羅粽、沙河粉等小吃的地道廣式生活，盡情領(lǐng)會(huì)了嶺南古琴、粵劇、廣東音樂、廣繡、扒龍舟等本地“非遺”的魅力。多數(shù)體驗(yàn)者都有一致感受，在體驗(yàn)活動(dòng)中不僅接觸到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，更是在學(xué)習(xí)中受益良多，激發(fā)了自己主動(dòng)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。在尊重“非遺”自身特點(diǎn)的情況下，“非遺”傳承人和參與者面對(duì)面交流，使參與者對(duì)“非遺”的體驗(yàn)感更親切和真實(shí)，細(xì)心感受，“非遺”不再是“遺產(chǎn)”，而是逐漸融入在人們?nèi)粘５囊环N文化生活。

注釋：

[1] 羅蘇理：《斫琴的選材》，《樂器》2011年第12期。

[2] 百納琴，用小塊木拼接膠粘而成的古琴，通常用小方塊或小六角為基本材料。

[3] 易國(guó)存：《中國(guó)古琴藝術(shù)》，人民音樂出版社2016年版，第142頁。

[4] 國(guó)務(wù)院辦公廳：《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國(guó)辦發(fā)〔2005〕18號(hào)），中國(guó)政府網(wǎng)，2006年。

[5] 6月9日上午，廣州市珠海區(qū)文化館三樓（嶺南古琴藝術(shù)館），葉蘇紅、顧靜敏、羅健敏在“跟著小小傳承人，玩轉(zhuǎn)嶺南古琴”體驗(yàn)游活動(dòng)中的講話。

[6] 6月9日下午，廣州市海珠區(qū)昌崗東路小學(xué)（千禧校區(qū)），謝君予在“跟著小小傳承人，玩轉(zhuǎn)嶺南古琴”體驗(yàn)游活動(dòng)中的講話。

[7] 中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳：《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，新華網(wǎng)，2017年。

[8] 寧蘭清，嶺南古琴藝術(shù)代表性傳承人、嶺南古琴文獻(xiàn)叢書主編、廣州書畫專修學(xué)院教授、七木琴社社長(zhǎng)等。

[9] 蔡邑 ：《皇佑新樂圖記琴操漢鐃歌十八曲解集—琴操》，人民音樂出版社1990年版，第17頁。

[10] 魯新華，嶺南古琴中醫(yī)養(yǎng)生基地顧問專家、廣東省自然醫(yī)學(xué)會(huì)藝術(shù)治療專委會(huì)主任委員 、廣東省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)音樂治療專委會(huì)副主委等。

[11] 6月6日上午，廣州市珠海區(qū)文化館三樓（嶺南古琴藝術(shù)館），魯新華教授在己亥芒種“態(tài)運(yùn)動(dòng)”活動(dòng)中的講話。

[12] 田合祿、田蔚：《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)解密—醫(yī)易寶典》，山西科學(xué)技術(shù)出版社2001年版，第3頁。

[13] 余瑾，嶺南古琴中醫(yī)養(yǎng)生基地顧問專家、廣東省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)音樂治療專業(yè)委員會(huì)主任委員、中國(guó)音樂治療學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)表達(dá)性藝術(shù)治療協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。

[14] 6月6日下午，廣州市珠海區(qū)文化館三樓（嶺南古琴藝術(shù)館），余瑾教授在己亥芒種“態(tài)運(yùn)動(dòng)”活動(dòng)中的講話。

[15] 6月6日上午，廣州市珠海區(qū)文化館三樓（嶺南古琴藝術(shù)館），寧蘭清老師在“己亥芒種‘態(tài)運(yùn)動(dòng)”活動(dòng)中的講話。

[16] 6月6日上午，廣州市珠海區(qū)文化館三樓（嶺南古琴藝術(shù)館），筆者對(duì)前來參加“己亥芒種‘態(tài)運(yùn)動(dòng)”活動(dòng)的體驗(yàn)者進(jìn)行采訪。

[17] 蔡邑 ：《皇佑新樂圖記琴操漢鐃歌十八曲解集—琴操》，人民音樂出版社1990年版，第17頁。

[18] 6月7日上午，廣州市番禺區(qū)東區(qū)環(huán)路128號(hào)德勝創(chuàng)意園5號(hào)樓（音果空間），寧蘭清老師在“嶺南古琴與頌缽”活動(dòng)中的講話。

[19] 張迤邐 ：《國(guó)學(xué)知識(shí)一本通》，中國(guó)紡織出版社2015年版，第216頁。

[20] 王婷婷，缽音睡眠調(diào)養(yǎng)家、國(guó)際頌缽協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際養(yǎng)生自然療法培訓(xùn)學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)頌缽專業(yè)學(xué)術(shù)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。

[21] 6月7日上午，廣州市番禺區(qū)東區(qū)環(huán)路128號(hào)德勝創(chuàng)意園5號(hào)樓（音果空間），王婷婷老師在“嶺南古琴與頌缽”活動(dòng)中的講話。

[22] 6月7日下午，廣州市番禺區(qū)東區(qū)環(huán)路128號(hào)德勝創(chuàng)意園5號(hào)樓（音果空間），參加“嶺南古琴與頌缽”活動(dòng)的體驗(yàn)中的心得分享。

[23] 中華人民共和國(guó)第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，中央政府門戶網(wǎng)，2011年。

[24] 6月9日下午，廣州市海珠區(qū)昌崗東路小學(xué)（千禧校區(qū)），參加“跟著小小傳承人，玩轉(zhuǎn)嶺南古琴”體驗(yàn)游活動(dòng)的體驗(yàn)者的心得分享。