【摘要】創(chuàng)意旅游是文化和旅游融合發(fā)展的創(chuàng)新產(chǎn)物，是一種可持續(xù)的新型旅游形態(tài)。創(chuàng)意旅游的體驗發(fā)生于特定的地方，開發(fā)的是地方的創(chuàng)意資本。地方創(chuàng)生是新近地方發(fā)展、鄉(xiāng)村振興的重要策略。創(chuàng)意旅游是地方創(chuàng)生的一種戰(zhàn)略選擇。創(chuàng)意旅游的休閑本質(zhì)和審美原則要求開發(fā)地方文化資源、挖掘地方文化內(nèi)涵。地方意識有利于形塑創(chuàng)意旅游的文化記憶和價值共享。創(chuàng)意旅游在地方創(chuàng)生實踐中，可以發(fā)揮地方賦權實現(xiàn)地方居民、社會企業(yè)等地方力量的主導作用。地方治理包括內(nèi)部協(xié)同和外部共生，實現(xiàn)地方創(chuàng)生的利益相關者的協(xié)同效率和多贏共生。

【關鍵詞】文旅融合 ?地方創(chuàng)生 ?創(chuàng)意旅游 ?創(chuàng)意資本 ?協(xié)同共生

【中圖分類號】F592 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.11.007

引言：地方創(chuàng)生與創(chuàng)意旅游

文化和旅游的融合創(chuàng)新是新時代推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)升級的重大現(xiàn)實需要。旅游消費包括了物質(zhì)意義上的功能消費，也包括精神意義上的文化消費，而根本上是一種文化消費。從某種程度來說，旅游模式就是一種文化模式，社會文明程度越高，就越要關注休閑和旅游。[1]文化與旅游息息相關，密不可分。1999年10月，古跡遺址國際理事會（ICOMOS）在墨西哥通過了國際文化旅游憲章，指出“旅游本身已經(jīng)被視為一個日益復雜的現(xiàn)象，縱橫政治、經(jīng)濟、生物物理、生態(tài)和美學的各個領域”，“文化遺產(chǎn)被視為日常生活、社會進步和變化的一個生動的參照點……國內(nèi)和國際的旅游是文化交流的最重要的途徑之一……可以捕捉到文化資源帶來的經(jīng)濟效益”。[2]文化和旅游的融合要堅持“宜融則融、能融盡融、因地制宜”的原則，“找準文化和旅游工作的最大公約數(shù)、最佳連接點”。[3]文化資源是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的基礎性資源，旅游產(chǎn)業(yè)是文化內(nèi)涵的重要載體。文化和旅游的融合發(fā)展，有利于推動城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、鄉(xiāng)村振興以及地方發(fā)展的可持續(xù)增長。

文化旅游的經(jīng)驗發(fā)生在一個特定的“地方”。作為一個人文地理學和文化社會學的概念，地方是一個被賦予特定意義和價值的地理空間，包括集體信仰、地方認同、文化想象、區(qū)域發(fā)展和產(chǎn)業(yè)開發(fā)等地方性感知和地方性生產(chǎn)等范疇?！暗胤絼?chuàng)生（place making）”是鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和社區(qū)營造等社會行動進入到新時代的新理念和新實踐。地方創(chuàng)生包括了“人–文–地–景–產(chǎn)”等多維度的綜合概念，是以實現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境優(yōu)化和綠色發(fā)展為目標的新增長模式。“地方創(chuàng)生”源于2014年9月日本首相安倍晉三提出的“激勵地方小經(jīng)濟圈再生”（地方創(chuàng)生的日語：ちほうそうせい）政策，2014年日本國會主題也被定位為“地方創(chuàng)生國會”。[4]2016年中國臺灣提出“設計翻轉、地方創(chuàng)生”計劃，并將2019年確定為“臺灣地方創(chuàng)生元年”，希望通過整合設計人力資源、盤點區(qū)域特色資產(chǎn)、統(tǒng)合跨界合作平臺和創(chuàng)生能量國際化等四項策略，以及“創(chuàng)意型創(chuàng)生計劃、創(chuàng)新型創(chuàng)生計劃、創(chuàng)業(yè)型創(chuàng)生計劃和復合型創(chuàng)生計劃”等四種地方創(chuàng)生計劃，[5]挖掘地方文化底蘊，培育地方性的特色產(chǎn)業(yè)。“地方創(chuàng)生”不僅要重視地方水利、交通等基礎設施的硬件建設，也不能忽略文化藝術、生活美學、服務設計和活化地方產(chǎn)業(yè)等軟件建設。

旅游業(yè)可以將地方極富特色的人文歷史、地理地貌、特色農(nóng)作、工藝傳承等區(qū)域資源進行創(chuàng)意再生，以地方創(chuàng)生關注“地、產(chǎn)、人”的審視視角，透過地域、產(chǎn)業(yè)與人才的多元互動，以“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”為創(chuàng)生手段，引導優(yōu)質(zhì)人才服務地方鄉(xiāng)土，開拓獨具特色的地方感資源，發(fā)掘深具地方內(nèi)涵的地方性產(chǎn)業(yè)。旅游產(chǎn)品也是一種象征產(chǎn)品，旅游業(yè)作為一種體驗經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，也是一種符號經(jīng)濟和文化經(jīng)濟形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)領域的創(chuàng)意轉向推動了創(chuàng)意旅游的新興發(fā)展。[6]

創(chuàng)意旅游（creative tourism）作為一種可持續(xù)的新型旅游形態(tài)，是文化和旅游融合創(chuàng)新的產(chǎn)物，其概念最早出現(xiàn)于20世紀90年代中期。新西蘭學者格雷·理查德（Grey Richards）與克里斯賓·雷蒙德（Crispin Raymond）強調(diào)，旅游者在旅游過程中積極參與地方文化，主動學習地方手工技巧，體驗地方文化氛圍，激發(fā)自身創(chuàng)意潛能，實現(xiàn)自我的創(chuàng)新提升。[7]創(chuàng)意旅游是2004年聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡”倡議的產(chǎn)業(yè)實踐，希望旅游者積極參與地方文化，感受地方傳統(tǒng)。2008年9月，首屆創(chuàng)意旅游國際會議在美國圣達菲召開。創(chuàng)意旅游強調(diào)通過對藝術、遺產(chǎn)和地方特色的身心感知，營造出具有參與感和原真性的旅游體驗。[8]創(chuàng)意旅游就是文化產(chǎn)業(yè)“文化加值、創(chuàng)意賦能”的創(chuàng)意管理手段，在文化旅游業(yè)中的綜合應用。地方型創(chuàng)意旅游包括了自然景觀型、觀光農(nóng)業(yè)型、鄉(xiāng)村度假型、生態(tài)教育型、民俗節(jié)慶型和文化旅游型等不同旅游形態(tài)，不同的旅游形態(tài)吸引了不同的旅游者，產(chǎn)生了不同的旅游體驗。

審視地方資源：回歸創(chuàng)意旅游的休閑本質(zhì)與審美原則

于光遠認為，休閑是現(xiàn)代人自由全面發(fā)展的本質(zhì)體現(xiàn)，可以從觀光、游戲與審美等多維視角來看待休閑。休閑起源于人的閑暇，這恰似哲學的起源，是人的一種自我支配行為。休閑使人感到愉悅，體現(xiàn)了人的主體性、自覺性和目的性。閑暇時間的長短與人類文明的發(fā)展是同步的，休閑產(chǎn)業(yè)是為人的全面發(fā)展和社會的整體進步而服務的。[9]文化旅游作為一種休閑產(chǎn)業(yè)，要回歸休閑的本質(zhì)屬性，讓旅游者在旅游過程中感到愉悅，產(chǎn)生一種審美體驗，進而實現(xiàn)人的自我生產(chǎn)。在這里，我們可以分別從創(chuàng)意旅游的內(nèi)容、創(chuàng)意旅游的過程和創(chuàng)意旅游的結果來分析地方資源與創(chuàng)意旅游的關系。

創(chuàng)意旅游的內(nèi)容強調(diào)文化旅游開發(fā)中對文化資源的開發(fā)、文化旅游產(chǎn)品研發(fā)中對文化內(nèi)涵的挖掘。我們要以創(chuàng)意旅游的休閑之眼和審美之鏡來審視和觀看地方資源。地方文化包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化、農(nóng)村生活文化和農(nóng)民娛樂文化，地方作為生活空間、生產(chǎn)場域和生態(tài)地景，既包括自然生態(tài)、地理景觀、風土民俗、民間工藝、歷史傳說和人文遺跡等主體性旅游資源，也包括居家住宿、餐飲美食和車船交通等輔助性旅游資源。[10]創(chuàng)意旅游開發(fā)的地方資源對象包含了有形物質(zhì)資源、非物質(zhì)文化資源和人力資源，是一種綜合資源總體開發(fā)觀。其中，創(chuàng)意旅游應以地方文化為根本，其核心是文化價值的開發(fā)。創(chuàng)意旅游是文化和旅游融合的高級階段，注重審美性文旅產(chǎn)品的消費體驗。格雷·理查德指出，創(chuàng)意旅游推動了旅游資源從有形資源（歷史建筑、博物館、紀念物、海灘、山林）向無形資源（形象、符號、生活方式、氛圍、故事敘事、創(chuàng)意和媒介）的轉換。[11]文化資產(chǎn)不僅能展示地方文化，而且也是文化旅游重要的吸引力。象征經(jīng)濟已成為文化旅游消費的重要形式，創(chuàng)意旅游設法運用地方文化資產(chǎn)，創(chuàng)造獨特的地方文化風格，促進社會、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。

創(chuàng)意旅游的過程強調(diào)文化旅游的體驗性和參與性。拉斯羅·普茲克（Laszlo Puczko）等認為，文化資源在創(chuàng)意旅游開發(fā)中具有獨特的資源優(yōu)勢：文化資源的開發(fā)投資規(guī)模小，有利于旅游資源在時間和空間上的均勻分布，可以促進過去未妥善利用資源的有效開發(fā)，以滿足特殊旅游者的特殊需求。[12]創(chuàng)意旅游促使了地方高雅文化旅游（以古跡、博物館、藝術、音樂等為目的旅游）向地方娛樂文化旅游（以娛樂、休閑、宗教、生態(tài)、節(jié)慶、活動等為目的旅游）和地方日常文化旅游（以習俗、養(yǎng)生、生活方式、手工藝等為目的旅游）的轉向，增加了文化的體驗價值，開拓了文化旅游的藍海市場。旅游消費也從被動式消費轉向主動型消費模式。創(chuàng)意旅游的形式也基于學習、任務、參觀和購買等消費行為，以手藝工坊、開放性工作室、游學路線和畫廊展示等體驗型活動展開。[13]地方創(chuàng)生的創(chuàng)意旅游是一種深度旅游，其體驗過程即以地方為“舞臺”，以文化旅游產(chǎn)品和服務為“載體”，經(jīng)過獨特的行為體驗和精神體驗，創(chuàng)造出鮑德里亞所謂“流動的私藏”的情感回憶。

創(chuàng)意旅游的結果強調(diào)旅游者對于地方價值的分享和情感的連接。創(chuàng)意旅游強化了旅游者的地方感，增強了旅游者對地方的主觀理解、內(nèi)心感受和心理描述，這是旅游者在文化旅游過程中與地方建立起的特殊聯(lián)結，在此基礎上形成一種獨特的感受、信念、態(tài)度、行為、思維模式和生活方式，最終達成旅游者的地方認同、地方依戀、地方依附。[14]創(chuàng)意旅游實現(xiàn)了旅游者自身的審美超越和精神升華，超越了日常生活經(jīng)驗的具體感知，在審美意義上體味人生的意義感、價值感和宇宙感。創(chuàng)意旅游所生發(fā)的審美活動，可以引導人們有高遠的精神追求，進而提升人生境界。[15]

培育地方意識：塑造創(chuàng)意旅游的文化記憶與價值共享

旅游者在創(chuàng)意旅游中表現(xiàn)出對其游憩之所的精神連接、情感敬重和行為忠誠，形塑了旅游者獨特的地方意識，形成一種承載特殊經(jīng)驗的地方感。斯蒂爾（Steele）認為，地方感是人與地方相互作用的產(chǎn)物，是人以地方為中介產(chǎn)生的一種特殊的情感體驗，經(jīng)由這種體驗，地方成為了旅游者自我的一個有機組成部分。[16]創(chuàng)意旅游是一種可供性（affordance）的空間生產(chǎn)，旅游者創(chuàng)生了地方，地方形塑了旅游者。地方的意義在于旅游者的親身參與，旅游者通過獨特的生命體驗，產(chǎn)生只屬于旅游者與地方的情感連接。在這個意義上而言，正如瑪西（Doreen Massey）所說，地方是一種路徑（routes）而非根源（roots），地方不是穩(wěn)固不變的，而是開放變動的。[17]地方本身就處于“生生不息”的創(chuàng)生之中。

喬根申（Jorgensen B S）等認為，地方感包括地方依戀（place attachment）、地方依賴（place dependence）和地方認同（place identity）等三個維度。[18]地方感是有關情感、精神和信仰的地方想象。創(chuàng)意旅游的融合創(chuàng)生，就是要經(jīng)由一種獨特性、連續(xù)性、原真性和整體性的文化旅游過程，建立起旅游者與地方之間的情感依戀、忠實依賴和價值認同。在這里，地方已經(jīng)不再是固有的“當?shù)厝恕钡牡胤剑锹糜握咦鳛椤霸诘厝恕钡牡胤?。在這里，“鄉(xiāng)”與“土”、外來人與當?shù)厝?、原住民與旅游者之間的對立，以地方意識為文化中介，通過分享共同的地方故事和文化記憶，實現(xiàn)了彼此的和解。

地方意識是旅游者與地方“地–產(chǎn)–人”的價值共享。土地景觀、特色產(chǎn)業(yè)與人情故事成為文化媒介，連接了地方與旅游者。榮格認為，人類固有的集體無意識表現(xiàn)為原型與本能，構成了人類集體的文化記憶，“人同此心、心同此理”，人與人之間可以共享這種文化記憶。地方意識的故事說書人就是這種文化記憶的傳承者、敘述者和闡釋者，而這種故事說書人既可以有固定的角色安排，也可以由每一位“當?shù)厝恕奔嫒巍Ｂ糜握唠S意進入田間地里、民宅鄉(xiāng)居、村頭巷尾、水道河邊，在水井旁、老樹下，不經(jīng)意都可以遭遇這樣的故事說書人，親切自然，在日常閑談中述說著地方的文化景觀、地方意識、符號標識和歷史過往。有條件的地方可以建設地方故事館，但地方文化的展示一定要具有真實性和活態(tài)性，展示“我是誰，我從哪里來，我到哪里去”的地方歷程、地方風貌和地方想象。

地方品牌彰顯了地方的人文精神和人格屬性，地方品牌即地方人文品牌，其無形資產(chǎn)就是地方的意義資產(chǎn)。地方品牌內(nèi)化了故事原型的特質(zhì)，具有強大的象征意義。地方品牌直接與旅游者內(nèi)心深處的心靈印記對話，喚起文化認同、深化價值意義。地方品牌的塑造就是回歸“當?shù)厝恕钡胤皆偕恼\摯初心和創(chuàng)業(yè)雄心，可以穿透地方事物表象、照見地方創(chuàng)生的本質(zhì)，將在地人的生命體驗、價值好惡或行事風格，忠實地反映于產(chǎn)品或服務的內(nèi)涵，并將其提煉后形之于外。地方品牌是地方特別的外顯樣貌或心靈映照，是所有“在地人”感知、經(jīng)驗的自我延伸。[19]

實施地方賦權：調(diào)和創(chuàng)意旅游的外來凝視與地方主導

地方創(chuàng)生的實施路徑是地方賦權（place empowerment），即賦予當?shù)厝艘宰晕野l(fā)展、自我再生的能力和權力。齊默曼（Marc A. Zimmerman）等認為賦權是一種讓人們有能力主宰環(huán)境和做決策的過程，也是一種獲得更多自主權和參與感的結果。[20]地方創(chuàng)生網(wǎng)絡中有兩種力量在支配：自上而下的政府力量和自下而上的社會力量、地方創(chuàng)生的內(nèi)生力量和外在力量。地方創(chuàng)生的利益相關者有在地居民、各級政府、外來旅游者、各類經(jīng)營者，等等。其中，經(jīng)營者包括個體經(jīng)營者和團體經(jīng)營者，而團體經(jīng)營者具有營利企業(yè)、非營利組織和社會企業(yè)等不同形式。地方賦權是一個地方能量不斷累積的過程，是地方創(chuàng)生的能力從無到有的動態(tài)過程。

地方創(chuàng)生的關鍵主體在于引導地方居民的自主性參與。作為日本地方創(chuàng)生的典范，越后妻有大地藝術節(jié)開創(chuàng)了一種地方賦權的藝術介入新模式，策展人、藝術家、地方官員充分調(diào)動自下而上的地方居民參與，讓地方居民成為地方創(chuàng)生的主人。[21]創(chuàng)意旅游不僅讓地方居民成為文化旅游產(chǎn)品和服務的供給者，而且要讓在地居民重塑地方自信，建立地方生活的未來想象。因此，地方創(chuàng)生的主體力量需要在地養(yǎng)成，需要一段時間的陪伴式輔導。

成都市浦江縣明月村以生態(tài)旅游為導向，推動地方創(chuàng)生和鄉(xiāng)村振興，效果非常好，其主要原因正是作為地方陪伴的明月鄉(xiāng)村研究社在其中發(fā)揮重要作用。經(jīng)歷四年寒暑的在地陪伴式輔導，明月鄉(xiāng)研社通過引進新村民，幫助老村民，不斷悉心引導和創(chuàng)新示范，引導在地居民自覺參與，讓他們感受地方生態(tài)保育、規(guī)模種植的景觀效果和綜合效益，慢慢養(yǎng)成涵養(yǎng)能力。明月鄉(xiāng)研社將政府的公共設施建設和地方自發(fā)的生態(tài)營造融合，在地方政府和地方農(nóng)戶之間扮演恰當?shù)闹薪榻巧?。地方居民建立起健康、?yōu)質(zhì)、樂活的地方意識和生活自信，才能在地方創(chuàng)生和創(chuàng)意旅游發(fā)展中占據(jù)主導地位，主宰自己與地方的發(fā)展命運。

地方創(chuàng)生的運營組織逐漸從非營利組織過渡到社會企業(yè)。[22]社會企業(yè)因特別社會事業(yè)、特殊社會群體的現(xiàn)實需要，不同于在公益價值或商業(yè)營利之間偏執(zhí)一端的公益組織或營利企業(yè)，將使命感、利他精神和商業(yè)經(jīng)營、永續(xù)發(fā)展融合起來，強調(diào)通過企業(yè)經(jīng)營和商業(yè)模式的手段解決社會問題，旨在平衡好社會價值與經(jīng)濟價值，避免政府失策或市場失靈。社會企業(yè)的核心競爭力是社會資本，即透過社會資本將經(jīng)濟資本和文化資本進行融合轉化。從事創(chuàng)意旅游的社會企業(yè)追求“經(jīng)營獲利”和“社會公益”的雙重價值，是馬克斯·韋伯所謂“工具理性”與“價值理性”的調(diào)和。

社會企業(yè)著眼于地方性產(chǎn)業(yè)。在中國企業(yè)和社會組織管理的法律框架下，推動地方創(chuàng)生、發(fā)展創(chuàng)意旅游的社會企業(yè)，可以表現(xiàn)為集體所有制、合作社組織和公益組織附屬企業(yè)。社會企業(yè)經(jīng)營的地方產(chǎn)業(yè)目標是建立“一地一品”（又稱之為“一村一品”“一鎮(zhèn)一品”或“一區(qū)一品”，英文One Town One Product，簡稱OTOP），包括食品加工、特色工藝、創(chuàng)意生活、節(jié)慶會展、休憩服務、在地美食等地方性特色產(chǎn)業(yè)。這些地方性產(chǎn)業(yè)一定要融合地方文化、民間藝術和歷史背景等地方元素，提供獨特、優(yōu)質(zhì)、特色、手工、限量的產(chǎn)品或服務。社會企業(yè)經(jīng)營的地方性產(chǎn)業(yè)是小而美的，是富有人情味的。社會企業(yè)發(fā)展創(chuàng)意旅游，可以有效整合地方的鄉(xiāng)土文物、民俗活動、地方物產(chǎn)、文化慶典、民間工藝等相關產(chǎn)業(yè)的活化創(chuàng)生。這些地方性產(chǎn)業(yè)具有社會公益性和商業(yè)微利性，符合社會企業(yè)的發(fā)展理念和經(jīng)營模式。[23]當然，社會企業(yè)做了這樣的目標設定，政府和社會對此都有更高的期待和更嚴的監(jiān)督，這也加大了社會企業(yè)自身的經(jīng)營風險。

協(xié)同地方治理：推進創(chuàng)意旅游的國家連結與社區(qū)共生

地方治理既不同于地方管制，也不同于地方自治，是對地方創(chuàng)生的各個主體平等關系的責任協(xié)調(diào)和利益平衡。[24]地方之上有國家認同和全球想象，地方之間有社區(qū)紐帶和生活日常。創(chuàng)意旅游的地方治理，是一種協(xié)同共生的治理模式，其交匯點是創(chuàng)意旅游如何實現(xiàn)地方創(chuàng)生。

地方創(chuàng)生是一種可持續(xù)的地方發(fā)展策略，需要平衡經(jīng)濟、社區(qū)、文化和環(huán)境等不同方面的發(fā)展需求，需要平衡政府、居民、旅游者、經(jīng)營者等不同主體的利益訴求。全球可持續(xù)旅游委員會制定的創(chuàng)意旅游可持續(xù)發(fā)展指標包括目的地可持續(xù)運營，當?shù)厣鐓^(qū)經(jīng)濟利益最大化與負面影響最小化，社區(qū)特色性保護、游客體驗、文化傳承效益最大化與負面影響最小化，環(huán)境效益最大化與負面影響最小化等四大一級指標。其中，經(jīng)濟指標包括經(jīng)濟效益檢測、當?shù)鼐用窬蜆I(yè)機會、公眾參與機制、當?shù)厣鐓^(qū)滿意、當?shù)鼐用襁M入與訪問權利、旅游意識宣傳與教育、反對剝削、支持社區(qū)發(fā)展、扶持當?shù)仄髽I(yè)主與支持公平貿(mào)易等二級指標。[25]創(chuàng)意旅游的發(fā)展需要盡可能平衡這些可持續(xù)發(fā)展指標，區(qū)分不同的文化旅游資源，優(yōu)化不同的創(chuàng)意旅游發(fā)展模式。

面對互聯(lián)網(wǎng)的技術沖擊和社會變革，創(chuàng)意旅游驅動下的地方創(chuàng)生，關鍵在于如何調(diào)動地方治理的積極性和自主性，包括內(nèi)部協(xié)同與外部共生。徐勇認為，中國的地方治理可部分借鑒日本模式，中央政府將地方管理權下沉至地方基層政府;基層政府轉化為服務型政府，專注于地方公共產(chǎn)品的提供;地方非營利組織和社會企業(yè)發(fā)揮地方民居日常生活的服務功能，形成地方服務與地方治理的雙重運行機制。[26]這是一種互惠共生的地方治理機制，為地方創(chuàng)生的持續(xù)健康發(fā)展提供機制保障。

構建協(xié)同共生型地方治理模式，是一種基于個人主義和集體主義、地方主義和國家主義、自由主義和福利主義之間的動態(tài)關系而實施的制度設計和平衡機制。站在現(xiàn)實主義立場來看，這更像是一種理想主義的機制設計。地方創(chuàng)生是一個涉及主體多元、價值多元、利益多元等復雜要素的總體營造的生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)意旅游需要在產(chǎn)業(yè)實踐中對這些多元要素進行動態(tài)協(xié)同，追求“互為主體、資源共通、價值共創(chuàng)、利益共享”[27]，實現(xiàn)地方主體的協(xié)同效率和多贏共生。

結語：創(chuàng)意旅游，地方創(chuàng)生的一種選項

文化和旅游的融合發(fā)展是晚近文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)超越獨自發(fā)展現(xiàn)實的重大命題。文化旅游、文旅融合是這種超越發(fā)展的產(chǎn)業(yè)實踐和政策引導，也是我國地方社會和經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑。地方創(chuàng)生作為更加綜合、更加系統(tǒng)的地方發(fā)展策略，通過統(tǒng)籌“人、文、地、景、產(chǎn)”的地方元素，聚焦“地、產(chǎn)、人”的關鍵要素，將給文旅融合帶來更大的發(fā)展機遇和想象空間。

創(chuàng)意旅游是推動文化和旅游融合發(fā)展的一種手段、一個模式、一套機制。創(chuàng)意旅游更加重視無形文化旅游資源的開發(fā)，更加強調(diào)文化價值的展示方式和體驗模式，更加注重旅游者與地方建立情感連接和文化共享，以構建一個關乎利益相關者的地方命運共同體。創(chuàng)意旅游作為一種主動、深度的文化旅游，是對大眾旅游的創(chuàng)新超越，是文化創(chuàng)意融合創(chuàng)新的領域拓展。

創(chuàng)意旅游作為地方創(chuàng)生面對不確定發(fā)展環(huán)境的一種選項，體現(xiàn)了文化和旅游的強度關系。創(chuàng)意旅游遵從一種協(xié)同思維和共生邏輯，旨在實現(xiàn)地方創(chuàng)生的可持續(xù)增長。

（本研究得到“萬人計劃”青年拔尖人才支持計劃資助）

注釋

[1]于光遠、馬惠娣：《休閑·游戲·麻將》，北京：文化藝術出版社，2006年。

[2]古跡遺址國際理事會（ICOMOS）：《國際文化旅游憲章》，1999年。

[3]雒樹剛：《以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導 努力開創(chuàng)文化和旅游工作新局面》，《時事報告（黨委中心組學習）》，2019年第1期。

[4][日]神尾文彥、松林一裕：《地方創(chuàng)生2.0》，王榆琮譯，臺灣：時報文化出版，2018年。

[5]臺灣“國家發(fā)展委員會”：《“設計翻轉、地方創(chuàng)生”計劃規(guī)劃作業(yè)指引》，2016年4月。

[6]Greg Richards， "Creativity and Tourism： The State of the Art"， Annals of Tourism Research， Vol. 38， No.4 pp.1225-1253， 2011.

[7]Richards G， Raymond C， "Creative Tourism"， ATLAS News， 2000.

[8]Wurzburger， R， "Introduction to the Santa Fe & UNESCO International Conference a Global Conversation on Best Practices and New Opportunities"， Creative Tourism： A Global Conversation： How to Provide Unique Creative Experiences for Travellers Worldwide. Santa Fe， USA， 2010.

[9]于光遠：《論普遍有閑的社會》，《自然辯證法研究》，2002年第1期。

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責 編/馬冰瑩