周 波

(復(fù)旦大學(xué) 出土文獻(xiàn)與古文字研究中心，上海 200433)

上世紀(jì)70年代在長沙馬王堆一、三號漢墓出土的馬王堆帛書及簡牘，是中國最具影響力的出土文獻(xiàn)之一。此前，由于種種原因，馬王堆簡帛文獻(xiàn)一直未能完全發(fā)表；已經(jīng)出版的部分，在釋文與注釋等方面也存在一些問題。2014年，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心和湖南省博物館聯(lián)合編纂的《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》(下簡稱《集成》)正式刊布。①裘錫圭主編：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》，北京：中華書局，2014年。此書資料完備，釋文與注釋準(zhǔn)確，可謂目前馬王堆簡帛文獻(xiàn)方面最好的整理本。不過，“馬王堆學(xué)”的研究本是一個(gè)長期的過程，對于馬王堆簡帛醫(yī)書的研究亦不例外。《集成》出版以后，筆者作為醫(yī)書部分的整理者之一，在帛書拼綴復(fù)原、文字釋讀及文義解釋、出土與傳世文獻(xiàn)的對讀等方面陸續(xù)有一些新的收獲，因此提出來供學(xué)界參考。

(一)

《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本28-30行《集成》釋文云：

“舌”字之下原整理者補(bǔ)四字，并將相關(guān)文字?jǐn)嘧x作“夾(挾)舌?！臼莿觿t病】”。周一謀、蕭佐桃《馬王堆醫(yī)書考注》，魏啟鵬、胡翔驊《馬王堆漢墓醫(yī)書校釋》等均從之。馬繼興《馬王堆古醫(yī)書考釋》綜合馬王堆帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲、乙本，張家山漢簡《脈書》三種出土本和《靈樞·經(jīng)脈》，以簡本《脈書》為基礎(chǔ)，將出土本文字訂為“挾舌本”。其注云：“乙本(引者按：指《陰陽十一脈灸經(jīng)乙本》)全缺，甲本、丙本(引者按：分別指《陰陽十一脈灸經(jīng)乙本》、張家山簡本《脈書》)‘挾’均作‘夾’。又，甲本、乙本均缺‘本’字?！盵注]馬繼興：《馬王堆古醫(yī)書考釋》，長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1992年，第259頁。《集成》將此處釋文改為“夾(挾)舌本?！臼莿觿t病】”。其注云：“‘本’字原脫，據(jù)張家山簡本《脈書》、《靈樞·經(jīng)脈》補(bǔ)?！盵注]裘錫圭主編：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成(伍)》，北京：中華書局，2014年，第202頁。

上述諸說或?qū)⒋颂幬淖謹(jǐn)嘧x作“夾(挾)舌”，或認(rèn)為“舌”下脫一“本”字，兩說恐均不可信。

“悒”后一字原圖版亦不甚清晰，原整理者將字釋為“喘”，大概是因?yàn)椤鹅`樞·經(jīng)脈》“腎足少陰之脈”此處相應(yīng)文字作“喝喝而喘”?，F(xiàn)在看來，不僅原釋文“(喝喝)”的考釋有問題，“喘”字的考釋也不可信。

從上面的討論來看，此處釋文當(dāng)改作“悒﹦(悒悒)如亂”。張家山簡本《脈書》簡39此處正作“悒﹦(悒悒)如亂”?！蛾庩柺幻}灸經(jīng)》乙本12行相應(yīng)文字殘去，原整理者釋文、《集成》據(jù)《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本釋文補(bǔ)作【悒﹦(悒悒)如喘】，亦不可信，此處也當(dāng)改作【悒﹦(悒悒)如亂】。

再來看學(xué)界對出土本“悒﹦(悒悒)如亂”的釋讀意見。

張家山簡本《脈書》少陰之脈“悒﹦(悒悒)如亂”的“悒悒”，目前主要有兩種觀點(diǎn)。一種以連劭名、馬繼興為代表，認(rèn)為“悒悒”當(dāng)如字讀。連劭名《江陵張家山漢簡〈脈書〉初探》云：“悒，《說文》云：‘不安也?！端貑枴ご摊憽吩疲骸怪秀ㄣ??！踝⒃疲骸ㄣǎ粫持??！盵注]連劭名：《江陵張家山漢簡〈脈書〉初探》，《文物》1989年第7期。馬繼興《馬王堆古醫(yī)書考釋》論及丙本(引者按：即張家山甲本《脈書》)的“悒悒如亂”時(shí)云：“‘悒悒’，古又作‘邑邑’。悒與邑上古音均影母，緝部韻，同音通假?！ㄣā?，有憂慮、憂郁之義。《大戴禮·曾子立事》：‘君子終身守此悒悒?！ⅲ骸ㄣ?，憂念也。’《文選·應(yīng)璩與滿公琰書》：‘不獲侍坐，良增邑邑。’李注：‘邑邑，不樂也?！缱至x為而。《左傳·隱公七年》：‘及鄭伯歃如忘服?！抛ⅲ骸?，而也?！ㄣㄈ鐏y即心中憂郁而悶亂。”[注]馬繼興：《馬王堆古醫(yī)書考釋》，第259～260頁。周祖亮、方懿林《簡帛醫(yī)藥文獻(xiàn)校釋》從之，其于張家山簡本《脈書》“悒悒如亂”下注云：“悒悒如亂，指頻頻哮喘?！ㄣ?，憂郁、憂慮?！抖Y記·曾子立事》：‘君子終生守此悒悒?！嵭ⅲ骸ㄣ?，憂念也。’”[注]周祖亮、方懿林：《簡帛醫(yī)藥文獻(xiàn)校釋》，第356頁。

另一種觀點(diǎn)以高大倫、劉釗為代表，認(rèn)為“悒悒”當(dāng)讀為“喝喝”。高大倫《張家山漢簡〈脈書〉校釋》于“悒悒如亂”下注云：“悒悒，當(dāng)從《甲本》改作‘’。悒與形近而誤。，借為喝?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗罚骸疅﹦t喘喝。’王冰注：‘喝，謂大呵出聲也。’喝喝，形容哮喘聲?！盵注]高大倫：《張家山漢簡〈脈書〉校釋》，成都：成都出版社，1992年，第77～78頁。劉釗批評了“悒與形近而誤”之說，認(rèn)為“悒悒”以音近可讀為“喝喝”。其云：“按‘如喘’之‘’，借為‘喝喝而喘’之‘喝’毫無問題?！ㄣā诖艘鄳?yīng)讀作‘喝喝’。宋王觀國《學(xué)林》卷九‘邑歇’條對‘邑’讀為‘遏’有詳盡的論證?！队衿罚骸龋宦曇?。’《廣韻》：‘喝，嘶聲?！都崱罚骸?，饐聲。’《后漢書·竇憲傳》：‘憲陰喝不得對’，注曰：‘陰喝猶噎塞也?！群榷?，是說患者氣郁噎塞，喘聲嘶嘶。”[注]劉釗：《關(guān)于馬王堆和張家山出土醫(yī)書中兩個(gè)詞語解釋的辨正》，《古籍整理研究學(xué)刊》1994年第5期。

根據(jù)上文的討論可知，《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲乙本及張家山簡本《脈書》此處均作“悒﹦(悒悒)如亂”，《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲乙本所謂“如喘”或“悒悒如喘”皆出于誤釋，則有關(guān)“悒悒”的釋讀恐應(yīng)重新考慮。

我們認(rèn)為,從出土及傳世醫(yī)書來看，“悒悒”顯然當(dāng)如字讀。《素問·脈解篇》：“少陰所謂腰痛者，少陰者申也，七月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。所謂嘔欬上氣喘者，……所謂色色〈邑邑〉不能久立，[注]林億《新校正》已經(jīng)指出，《太素》卷八《經(jīng)脈病解》作“邑邑”，“色色”疑誤。久坐起則目無所見者，……所謂少氣善怒者，……所謂恐人將捕之者，……所謂惡聞食臭者，……所謂面黑如地色者，……所謂欬則有血者，……”《外臺秘要方》卷十七《虛勞下》“腎氣不足方”：“深師療腎氣不足，心中悒悒而亂，目視，心懸少氣，陽氣不足，耳聾，目前如星火，消[渴]疽痔，一身悉癢，骨中痛，少腹拘急，乏氣咽干，唾如膠，顏色黑，補(bǔ)腎方?！薄肚Ы鹨矸健肪硎濉堆a(bǔ)益·補(bǔ)五臟》：“補(bǔ)腎湯：主腎氣不足，心中忙忙而悶，目視，心懸少氣，陽氣不足，耳聾，目前如星火，痟渴疽痔，一身悉癢，骨中疼痛，小弱拘急，乏氣，難咽咽干，唾如膠色黑方?！贝苏膳c《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本“悒﹦(悒悒)如亂，坐而起則目瞙如毋見，心如縣(懸)，病饑，氣【不】足，善怒，心腸〈惕〉，恐【人將捕之】，不欲食，面黭若(—灺)色，欬則有血，此為骨(蹷—厥)，……【口熱】，舌(柝—坼)，嗌干，上氣，饐(噎)，嗌中(痛)，……”相參看。

馬王堆帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲乙本、張家山簡本《脈書》的“悒﹦(悒悒)如亂，”《外臺秘要方》作“心中悒悒而亂”，義更顯豁。古醫(yī)書常用“悒悒/邑邑”形容氣滯郁結(jié)不暢之貌?！端貑枴ご摊憽罚骸白阖赎幹?，令人腰痛，少腹?jié)M，……數(shù)便，意恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰?！蓖醣ⅲ骸般ㄣǎ粫持??！薄般ā被蜃鳌皢j”?！稜栄拧め屟浴罚骸皟v，唈也?！焙萝残惺瑁骸皢j者，悒之或體也，通作邑。”《荀子·禮論》：“祭者，志意思慕之情也，愅詭唈僾而不能無時(shí)至焉?！睏顐娮ⅲ骸皢j僾，氣不舒，憤郁之貌。”“心中悒悒而亂”之“亂”即心煩意亂。馬王堆帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》“足少陰脈”病癥有“煩心”，《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲乙本、張家山簡本《脈書》“少陰脈”病癥有“心如懸，……氣不足，善怒，心惕惕，恐人將捕之”，此正可與前述氣郁心煩之狀相參看?！锻馀_秘要方》的“心中悒悒而亂”，《千金翼方》作“心中忙忙而悶”?！懊γΑ保瑧n急貌。《集韻·唐韻》：“忙，心迫也。”“悶”亦指氣滯不暢之貌。《素問·風(fēng)論》：“風(fēng)者，善行而數(shù)變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶?！蓖醣ⅲ骸皭灒凰??！薄般ㄣǘ鴣y”與“忙忙而悶”義近。

綜上所論，上引《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本28-29行原釋文“出(—)【中】央，上穿脊之【內(nèi)】廉，毄(系)于(腎)，夾(挾)舌〖本〗〗?！臼莿觿t病】：悒﹦(悒悒—喝喝)如喘”當(dāng)改為“出(—)中央，上穿脊之【內(nèi)】廉，毄(系)于腎(腎)，夾(挾)舌【本。是動則病】：悒﹦(悒悒)如亂”。

(二)

《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本3-4《集成》釋文云：

4行“【髀外】廉痛”之下，“股”字之上的部分，原釋文認(rèn)為缺兩字，擬補(bǔ)作“【□痛】”，并將此處斷讀作“節(jié)盡【痛，髀外廉】痛，【□痛】，股痛”?！都伞穭t認(rèn)為此部分并無缺文，且將此處斷讀作“節(jié)盡【痛，髀外廉】痛，股痛”。

根據(jù)調(diào)整后的圖版，4行“【髀外】廉痛”之下，“股”字之上僅有一字缺文，當(dāng)補(bǔ)作“【魚】”，上引原釋文、《集成》釋文當(dāng)改為“節(jié)盡【痛，髀外廉】痛，【魚】股痛”。

“魚股”，原整理者于帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本5行下注云：“應(yīng)指股部前面的股四頭肌，屈膝時(shí)狀如魚形?！盵注]馬王堆漢墓帛書整理小組：《馬王堆漢墓帛書〔肆〕》，第9頁。當(dāng)可信。帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本5行相應(yīng)文字作“節(jié)盡(痛)，脾(髀)【外】廉【痛】，魚股(痛)”。張家山漢簡《脈書》簡21相應(yīng)文字作“節(jié)盡痛，脾(髀)外廉痛，魚股痛”，皆與《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本文字相同。此外，帛書、簡本少陽脈前述“上出魚股之外，出脅上”，其下所生病癥則有“魚股痛”，“脅痛”，經(jīng)脈循行的位置與此位置病癥皆是相對應(yīng)的。根據(jù)上述討論可知，我們將《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本“股”字之上補(bǔ)一“魚”字應(yīng)當(dāng)是可信的。

(三)

《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本5-6行《集成》釋文云：

病甚【則5欲乘高】而歌，棄衣而走，此為骭瘚(厥)，是【陽眀(明)脈主治】。其所產(chǎn)病：……

“是【陽眀(明)脈主治】”，原釋文作“是【陽眀(明)脈】主治”。諸家多從之。《集成》釋文改作“是【陽眀(明)脈主治】”。其注云：“‘主治’二字，帛書亦殘缺，原釋文未作殘缺字處理。”[注]裘錫圭主編：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成(陸)》，第10頁。

按此處原圖版作D，“其所產(chǎn)病”上方帛片缺失，并無“主治”二字?！都伞沸聢D版作E，“其所產(chǎn)病”上方還有一兩字帛片。需要指出的是，此處新圖版乃據(jù)湖南省博物館所拍攝的原始照片，保持了帛書的原裝裱狀況。原圖版與原釋文不對應(yīng)，其注釋也未有說明，顯然是有問題的?！都伞丰屛募白⑨尵凑摷啊捌渌a(chǎn)病”上方的兩字帛片，也是有疑問的。

我們認(rèn)為，新圖版“其所產(chǎn)病”上方小帛片的兩字即原釋文的“主治”。此帛片原圖版缺失，大概是整理時(shí)以為他處殘片而誤剔。根據(jù)帛書的原裝裱狀況及相關(guān)辭例，此處圖版應(yīng)稍調(diào)整作F。

(四)

《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本14-15行《集成》釋文云：

“去內(nèi)腂(踝)一寸”后一句，原整理者釋文作“上腂(踝)五寸【而】出于大(太)陰【之】后”，將“【而】”后一字釋為“出”。周一謀、蕭佐桃《馬王堆醫(yī)書考注》，馬繼興《馬王堆古醫(yī)書考釋》，魏啟鵬、胡翔驊《馬王堆漢墓醫(yī)書校釋》，《集成》等均從之。其中馬繼興《馬王堆古醫(yī)書考釋》將《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲乙本、張家山簡本《脈書》三種出土本文字訂為“而交出于泰陰之后”。其注云：“丙本全缺。甲本缺‘交出于泰陰之后’7字。乙本缺‘之’字。兩本均無‘交’，今據(jù)《靈樞·經(jīng)脈》足厥陰脈‘交出太陰之后’文補(bǔ)?！盵注]馬繼興：《馬王堆古醫(yī)書考釋》，第252頁。

按所謂“出”字，原圖版因處理對比度太過，已全不可辨。原整理者將之釋為“出”，大概是因?yàn)椤鹅`樞·經(jīng)脈》“肝足厥陰之脈”此處相應(yīng)文字作“交出太陰之后”?，F(xiàn)在看來，原整理者這一考釋并不可信。

上引《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本文字，《靈樞·經(jīng)脈》作“肝足厥陰之脈，起于大趾叢毛之際，上循足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上腘內(nèi)廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，……”“交”，即交叉、會合?！蛾庩柺幻}灸經(jīng)》甲本此處原釋文、《集成》釋文補(bǔ)作“【出太陰之后】”，亦不確。據(jù)上可知當(dāng)補(bǔ)作“【交太陰之后】”。

帛書本作“交太陰之后”，與《靈樞·經(jīng)脈篇》“交出太陰之后”不同，乃因后文有“出”字，作“上出魚股內(nèi)廉”之故。帛書本“交……上出”，與《靈樞·經(jīng)脈》“交出……上”，文字雖別，其義則同。帛書本“上踝五寸而交太陰之后，上出魚股內(nèi)廉”，指上行至內(nèi)踝上方五寸處，然后交叉于足太陰脈的后方，再往上走，從大腿魚股內(nèi)側(cè)出來。

(五)

《去谷食氣》7-9行《集成》釋文云：

·【……】則和以端陽。夏氣□【……】□多陰，日夜分□7【……□□失氣】為青﹦附﹦(青附，青附)即多朝暇(霞)。朝日失(佚)氣為白﹦【附﹦】(白附，白附)即多銧光。昬(昏)失(佚)氣為黑﹦附﹦(黑附，黑附)即多輸8【□?！酢酢酢酢酢酢酢酢康檬澄闶?。

《去谷食氣》篇是古代行氣方面的重要文獻(xiàn)。其中7-9行主要講述的是“四時(shí)”與“五色”、“六氣”、“十二辰”相配伍的理論?！八臅r(shí)”即春、夏、秋、冬?！拔迳敝盖?、白、黑、赤、黃?！傲鶜狻奔础般牴狻?、“朝霞”、“沆瀣”、“輸陽”、“輸陰”、“端陽”。其中“朝霞”、“沆瀣”、“輸(作‘淪’)陰”、“端(作‘正’)陽”又見于《楚辭·遠(yuǎn)游》王逸注、《莊子·逍遙游》李頤注等?！笆健敝浮半u鳴”、“平旦”、“日出”等十二個(gè)時(shí)段。

根據(jù)我們的新綴意見，《去谷食氣》8行相關(guān)釋文當(dāng)改作“【……雞】鳴失氣為青﹦附﹦(青附，青附)即多朝暇(霞)”?！冻o·遠(yuǎn)游》：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞?！蓖跻葑⒁读觋栕用鹘?jīng)》：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黃氣也。”《莊子·逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯?！薄傲鶜狻睏l成玄英疏引李頤注：“平旦為朝霞?！边@與帛書的說法正相合。

《去谷食氣》8行緊接一句作“朝日失(佚)氣為白﹦【附﹦】(白附，白附)即多銧光。”“銧光”之名，說法頗多。魏啟鵬、胡翔驊云：“銧讀為黃。帛書《卻谷食氣》第八行的層遞句、聯(lián)珠格中，又稱銧光為‘昏’。銧光當(dāng)為日西黃昏時(shí)黃色之氣?！牴猱?dāng)即《陵陽子明經(jīng)》和李頤所說的地黃之氣。”[注]魏啟鵬、胡翔驊：《馬王堆漢墓醫(yī)書校釋(貳)》，成都：成都出版社，1992年，第8頁。馬繼興云：“匡與光上古音均陽部韻。故銧假為匡。匡字義為虧損，缺?！锕狻慈惫?，虧光。根據(jù)本書后面所記的‘云如蓋，蔽(日)……者也’，匡(銧)光是在中午前后應(yīng)有烈日之時(shí)，反而被天空中面積很大、狀如蓋形的云層將日光遮掩起的天氣?！盵注]馬繼興：《馬王堆古醫(yī)書考釋》，第833、845頁。李零先生則認(rèn)為“銧光”為日出之氣。[注]李零：《中國方術(shù)正考》，北京；中華書局，2006年，第275、276頁。

李零認(rèn)為“銧光”為日出之氣，可從。此處有關(guān)“朝霞”、“銧光”的文字恰可與《去谷食氣》5行相參看。5行云：“·朝暇(霞)者，……【□□】者，日出二干，春為濁【□□□□】?！薄罢摺鼻叭蔽膽?yīng)為六氣之一。從時(shí)段順序來看，其應(yīng)緊接在“朝霞(平旦之氣)”之后。此氣名馬繼興以為“輸陽”，④馬繼興：《馬王堆古醫(yī)書考釋》，第833、845頁。李零以為“輸陰”，⑤李零：《中國方術(shù)正考》，北京；中華書局，2006年，第275、276頁。恐均不可信。敦煌懸泉遺址出土有一塊記載三十二時(shí)的木牘，其中第二、三種分別是“日出”、“二干”。“二干”即“日出二干”，是對太陽升起高低的一種形容。[注]張德芳：《懸泉漢簡中若干“時(shí)稱”問題的考察》，《出土文獻(xiàn)研究》第六輯，上海：上海古籍出版社，2004年，第192頁。其時(shí)段在三十二時(shí)制中在“日出”之后，“蚤食”之前；在十二時(shí)制中相當(dāng)于“日出”，在“平旦”之后，“食時(shí)”之前。

根據(jù)上面的討論，“朝霞”為平旦之氣，其后之“銧光”則為日出之氣。5行所缺“六氣”名“【□□】”的時(shí)段既在“日出二干”，其順序又緊列在“朝霞”之后，則這一氣名當(dāng)作為日出之氣的“銧光”?！度ス仁硽狻?行云：“旬五而【止；旬】六始銧(匡)。”原整理者讀“銧”為“匡”，可從?！秶Z·越語下》：“陽至而陰，陰至而陽；日困而還，月盈而匡。”韋昭注：“匡，虧也?！辈瘯般牴狻笨赡芤矐?yīng)讀為“匡光”，即缺光、虧光?！逗鬂h書·孝桓帝紀(jì)》：“太陽虧光，饑饉薦臻。”太陽始升之時(shí)光照仍不充足，“銧(匡)光”得名或與之有關(guān)。

《去谷食氣》8-9行“輸”后一字，據(jù)文例可知應(yīng)為六氣“輸陰”或“輸陽”之一。馬王堆漢墓帛書整理小組釋文補(bǔ)“輸”后一字為“陽”。馬繼興、[注]馬繼興：《馬王堆古醫(yī)書考釋》，第847頁。李零補(bǔ)“輸”后一字為“陰”。[注]李零：《中國方術(shù)正考》，第276頁。

按帛書“輸陰”、“輸陽”之“輸”，舊多以為即《楚辭·遠(yuǎn)游》王逸注所引《陵陽子明經(jīng)》 “淪陰”之“淪”形近而誤。這是有問題的?！皽S(淪)陰”，明刻本《廣雅》作“渝陰”，文淵閣藏四庫全書本同。從帛書《去谷食氣》來看，“輸陰”即明刻本《廣雅》“渝陰”?！坝濉碑?dāng)從帛書讀為“輸”。[注]周波：《馬王堆帛書與傳世古籍對讀札記二則》，《中國語文》2015年第5期。

《靈樞·營衛(wèi)生會》：“日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內(nèi)，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半后而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀(jì)?！庇帧端貑枴そ饏T真言論》：“陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也?！蓖醣ⅲ骸半u鳴，陽氣未出，故曰天之陰。平旦，陽氣已升，故曰陰中之陽?！?“輸陰”、“輸陽”可分別與“日入陽盡而陰受氣矣”、“平旦陰盡而陽受氣”相對照，則“輸陰”、“輸陽”之“陽”、“陰”似應(yīng)指陽氣、陰氣。“輸陰”、“輸陽”之“輸”，魏啟鵬、胡翔驊分別訓(xùn)為“寫(瀉)”和“聚”，[注]魏啟鵬、胡翔驊：《馬王堆漢墓醫(yī)書校釋(貳)》，第8頁。值得注意。頗疑此處的“輸”即輸注之義。“輸陰”，《楚辭·遠(yuǎn)游》王逸注謂指“日沒以后赤黃氣”，這與《靈樞·營衛(wèi)生會》所說的“日入陽盡而陰受氣矣”是相對應(yīng)的。據(jù)此，“輸陰”時(shí)段可能應(yīng)在日入至黃昏?！拜旉枴迸c“輸陰”相對，也與《靈樞·營衛(wèi)生會》所說的“平旦陰盡而陽受氣”是相對應(yīng)的。據(jù)此，“輸陽”時(shí)段可能應(yīng)在雞鳴至平旦。

《去谷食氣》“六氣”的時(shí)段，頗多異說。[注]參魏啟鵬、胡翔驊：《馬王堆漢墓醫(yī)書校釋(貳)》，第8頁；馬繼興：《馬王堆古醫(yī)書考釋》，第848頁；李零：《中國方術(shù)正考》，第277頁。根據(jù)我們上面的討論及《楚辭·遠(yuǎn)游》王逸注等，可依十二時(shí)段早晚將之排列如下：“朝霞(平旦之氣)”、“銧光(日出之氣)”、“端陽(日中之氣)”、“輸陰(日入之氣)”、“沆瀣(夜半之氣)”、“輸陽(雞鳴之氣)”。帛書《去谷食氣》7-9行云：“……日夜分□【……雞】鳴失氣為青﹦附﹦(青附，青附)即多朝暇(霞)。朝日失(佚)氣為白﹦【附﹦】(白附，白附)即多銧光。昬(昏)失(佚)氣為黑﹦附﹦(黑附，黑附)即多輸【□】?！薄拜敗尽酢俊奔热涣杏凇俺肌薄ⅰ般牴狻敝?，從時(shí)段上來看又在“昏時(shí)”，這與上文所論“輸陰”正合。所以《去谷食氣》之“輸【□】”當(dāng)補(bǔ)作“輸【陰】”。

附圖：

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