吳傳毅

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)中國(guó)國(guó)情實(shí)行的社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”標(biāo)識(shí)表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);中國(guó)特色社會(huì)主義政治追求：實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主;中國(guó)特色社會(huì)主義文化源流：馬克思主義指導(dǎo)地位;中國(guó)特色社會(huì)主義根本目的：實(shí)現(xiàn)共同富裕;中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在要求：實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義;中國(guó)特色社會(huì)主義根本保障：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的唯一正確道路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);馬克思主義指導(dǎo)地位;共同富裕;公平正義;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

中圖分類(lèi)號(hào)：D6 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1004-3160（2019）04-0111-09

中國(guó)特色社會(huì)主義是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)中國(guó)歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯實(shí)行的社會(huì)主義，它堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，堅(jiān)持馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，走社會(huì)主義道路，它本質(zhì)上有別于民主社會(huì)主義;它不照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑菑闹袊?guó)實(shí)際出發(fā)，走中國(guó)特色之路，它更不同于蘇聯(lián)模式社會(huì)主義。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的唯一正確道路。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)了人民創(chuàng)造財(cái)富的原始動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代以來(lái)人類(lèi)普遍選擇的經(jīng)濟(jì)形式，人類(lèi)選擇這種經(jīng)濟(jì)形式，是基于這種經(jīng)濟(jì)形式契合了人類(lèi)對(duì)財(cái)富追求的原動(dòng)力，也源于對(duì)社會(huì)資源配置的相對(duì)公正性。人類(lèi)對(duì)財(cái)富的追求源于人類(lèi)對(duì)美好生活的向往，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)揮了人民群眾的創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性，發(fā)揮了人民群眾的首創(chuàng)精神。中國(guó)改革開(kāi)放四十年所取得的巨大成就，在很大程度上歸功于實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，激發(fā)了人民群眾創(chuàng)造財(cái)富的巨大熱情。中國(guó)人民具有世界上最勤勞的天賦，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)人民的勤勞天賦一經(jīng)結(jié)合，便創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力，所以改革開(kāi)放四十年，中國(guó)創(chuàng)造了震撼世界的偉大成就。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其與生俱來(lái)的缺陷和負(fù)向作用。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其盲目性、自發(fā)性和軟弱性也開(kāi)始暴露出來(lái)。正是源于市場(chǎng)這只“無(wú)形的手”的局限性，政府這只“有形的手”才不得不出手。政府不應(yīng)只扮演“守夜人”角色，相反，還應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，否則，就可能盲目發(fā)展。無(wú)論是近代的亞當(dāng)●斯密，還是當(dāng)代的哈耶克都有認(rèn)識(shí)上的局限，他們只看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正向作用，而沒(méi)有看到它的負(fù)向作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)以及資本主義世界范圍內(nèi)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)印證了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷和弱點(diǎn)，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走下了神壇，也讓人們理性地審視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“另一面”。鑒于此，我們創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制就是在國(guó)家宏觀調(diào)控下優(yōu)化資源配置，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性結(jié)合。因而，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)包含了“社會(huì)主義特有內(nèi)涵”?！吧鐣?huì)主義特有內(nèi)涵”就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下有效發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用，發(fā)揮國(guó)有企業(yè)的主導(dǎo)作用，發(fā)揮舉國(guó)體制的作用，從而有效規(guī)避或化解經(jīng)濟(jì)危機(jī)。改革開(kāi)放四十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠穩(wěn)步發(fā)展，我們能夠有效預(yù)防亞洲金融風(fēng)險(xiǎn)的入襲，事實(shí)上證明了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效性。

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有別蘇聯(lián)體制。蘇聯(lián)體制即蘇聯(lián)模式社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。“蘇式”社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制否定商品生產(chǎn)和市場(chǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)權(quán)力對(duì)資源的配置，而權(quán)力配置資源的表現(xiàn)形式是計(jì)劃和行政手段對(duì)資源的配置，這種經(jīng)濟(jì)形式適應(yīng)社會(huì)主義新生政權(quán)的需要，也發(fā)揮了它應(yīng)有的作用，但這種經(jīng)濟(jì)形式違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，忽視了人民群眾創(chuàng)造財(cái)富的原動(dòng)力，因而缺乏長(zhǎng)期效應(yīng)，無(wú)法給蘇聯(lián)帶來(lái)可持續(xù)的繁榮，也無(wú)法給蘇聯(lián)人民帶來(lái)幸福。新中國(guó)成立之初，我國(guó)照抄照搬了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制，短時(shí)期內(nèi)整合了社會(huì)資源，鞏固了新生政權(quán)。但是，這種經(jīng)濟(jì)體制不利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。所以，在國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定，國(guó)際上“和平發(fā)展”成為時(shí)代主題的大背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民積極探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把市場(chǎng)手段與中國(guó)經(jīng)濟(jì)亟待飛速發(fā)展的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與人民改革創(chuàng)新的原動(dòng)力結(jié)合起來(lái)，從而取得了改革開(kāi)放的偉大成就。

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)體制。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都認(rèn)為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容，認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)手段是計(jì)劃，不是市場(chǎng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是建立在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，私有制與市場(chǎng)相容，公有制與市場(chǎng)相互排斥。馬克思、恩格斯曾設(shè)想，在消滅了資本主義私有制以后，未來(lái)社會(huì)只會(huì)按需分配，因?yàn)槲磥?lái)社會(huì)物質(zhì)太過(guò)豐盈，物質(zhì)成本是低成本，物質(zhì)滿(mǎn)足只是半滿(mǎn)足，商品貨幣關(guān)系因此不再存在?！耙坏┥鐣?huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除”[1]。中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為社會(huì)主義理論和實(shí)踐帶來(lái)了巨大變革，而且也為人們深度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義關(guān)系提供了新的理論視角。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論斷，是中外經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典中不曾有過(guò)的概念和設(shè)想，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一次真正理論創(chuàng)新和偉大變革，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索中的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，實(shí)踐證明并將繼續(xù)證明這種體制的有效性。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治追求：實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主

實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主是人類(lèi)歷史上最偉大創(chuàng)舉。歷史上一切階級(jí)社會(huì)都是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治。盡管資本主義社會(huì)推行普選制，資產(chǎn)階級(jí)思想家鼓吹人人都有選舉權(quán)利，似乎人人都是國(guó)家和社會(huì)的主人。但是，生產(chǎn)資料私有制的性質(zhì)決定了資本主義民主的虛偽性。資本主義實(shí)行生產(chǎn)資料私人占有，追求資本的最大效益。以資本為中心的所有制形式“見(jiàn)物不見(jiàn)人”，顛倒了“手段”與“目的”之間的關(guān)系。誰(shuí)擁有資本，誰(shuí)就擁有絕對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)，就可以左右社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展。

生產(chǎn)資料私有制決定了普選制只具有形式意義。資本主義普選制不具有實(shí)質(zhì)意義，因?yàn)槠者x的背后是財(cái)團(tuán)的支持，沒(méi)有財(cái)團(tuán)的背后支持，選舉活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。事實(shí)證明，美國(guó)每一屆選舉都會(huì)投入巨額經(jīng)費(fèi)，而選舉上臺(tái)執(zhí)政的政黨代表的只是財(cái)團(tuán)大資本家的利益，體現(xiàn)的是財(cái)團(tuán)大資本家的意志，不可能體現(xiàn)廣大人民的意志，這是資本主義性質(zhì)所決定的。當(dāng)然資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治，不得不整合其外部利益關(guān)系，從而使得其法律政策不得不兼顧些許平民利益，但是卻改變不了資產(chǎn)階級(jí)法律意志的屬性，也改變不了資本主義社會(huì)普選制背后的邏輯。

中國(guó)古代社會(huì)不具有人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)條件。盡管中國(guó)古代有孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治勸誡，但由于“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的私家天下制，廣大勞動(dòng)人民不過(guò)是統(tǒng)治者統(tǒng)治的工具，不可能有任何權(quán)利主張，更談不上當(dāng)家作主，孟子的政治勸誡不過(guò)是維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，抑或說(shuō)是中國(guó)知識(shí)分子的民生情懷所懷抱的政治夢(mèng)想。

馬克思主義政黨政治追求是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。馬克思主義政黨不同于資產(chǎn)階級(jí)政黨，它沒(méi)有自己的特殊利益。馬克思主義政黨以實(shí)現(xiàn)人民利益和實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主為最大歸依。為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上最新型的經(jīng)濟(jì)制度，即公有制經(jīng)濟(jì)。公有制經(jīng)濟(jì)形式使得資源由社會(huì)所有和控制，其管理和分配基于社會(huì)公眾利益的需要，這一管理與分配形式賦予了民主最廣泛的物質(zhì)基礎(chǔ)，選舉經(jīng)費(fèi)由國(guó)庫(kù)開(kāi)支，這就為人民當(dāng)家作主奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，也使得廣大人民都享有選舉權(quán)，使得廣大人民都能參與國(guó)家和社會(huì)管理，都能成為國(guó)家和社會(huì)的主人，使得社會(huì)主義民主成為人類(lèi)迄今為止最廣泛最真實(shí)的民主。

實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。圍繞人民當(dāng)家作主政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，我們黨自取得政權(quán)以來(lái)就進(jìn)行了不懈努力和探索。為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，我們黨帶領(lǐng)人民制定憲法和法律，并通過(guò)憲法和法律載體，確認(rèn)國(guó)家一切權(quán)力屬于人民的政治原則，通過(guò)各級(jí)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力，組織和動(dòng)員廣大人民群眾通過(guò)各種途徑廣泛參與管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，實(shí)現(xiàn)共商、共建、共享，成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人;為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)新民主管理形式，搭建民主管理平臺(tái)，支持人民群眾直接參與社會(huì)管理，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政治追求;為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，我們黨支持人民行使憲法和法律賦予的民主監(jiān)督權(quán)利。鑒于國(guó)家機(jī)關(guān)在代表人民行使管理過(guò)程中可能偏離人民意愿，憲法和法律賦予了人民有效的監(jiān)督權(quán)，人民可以行使罷免權(quán)，可以對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)指出批評(píng)監(jiān)督意見(jiàn)，確實(shí)保障人民當(dāng)家作主政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中始終牢記人民當(dāng)家作主的宗旨。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們需要充分發(fā)揮資本的效益，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。但是，鑒于資本具有天然的擴(kuò)張性，資本可能向政治權(quán)力擴(kuò)張，可能左右國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治文化等的發(fā)展走向，我們對(duì)人民代表以及政協(xié)委員嚴(yán)格政治標(biāo)準(zhǔn)，目的是防止資本向政治權(quán)力擴(kuò)張。圍繞人民當(dāng)家作主政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，我們進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度，以滿(mǎn)足社會(huì)各階層民主權(quán)利訴求。我們不斷調(diào)整和優(yōu)化人大代表結(jié)構(gòu)，提高基層一線(xiàn)代表的比例，擴(kuò)大代表活動(dòng)范圍和影響力，利用差額選舉，提高人民代表大會(huì)制度的民主程度;圍繞人民當(dāng)家作主政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，我們進(jìn)一步完善人民民主權(quán)利實(shí)現(xiàn)的法律機(jī)制，以切實(shí)保障人民民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn);圍繞人民當(dāng)家作主政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，我們進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義協(xié)商民主的作用，以增強(qiáng)人民對(duì)社會(huì)認(rèn)同感和政治安全感，消弭社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的矛盾。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化源流：馬克思主義指導(dǎo)地位

馬克思主義指導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的理論法寶。馬克思主義理論是科學(xué)的理論。馬克思主義是指引中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放走向勝利的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義理論武裝使得積貧積弱的中國(guó)重新屹立在世界民族之林，使得中國(guó)重新走向了世界的中心，使得中國(guó)人民重新找回了自信，也給中國(guó)帶來(lái)了民族偉大復(fù)興的光輝燦爛前景。

馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究了人類(lèi)社會(huì)各種社會(huì)形態(tài)及生產(chǎn)關(guān)系，尤其是著重研究了資本主義社會(huì)形態(tài)及其生產(chǎn)關(guān)系，論證了資本主義生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料私人占有之間不可調(diào)和的矛盾，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免性和周期性。馬克思、恩格斯闡明了資本積累的一般規(guī)律，指出資本積累必然造成社會(huì)兩極分化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)抗具有不可調(diào)和性。生產(chǎn)資料私有和勞動(dòng)社會(huì)化之間的矛盾達(dá)到資本主義私有制外殼無(wú)法兼容的地步，就必然導(dǎo)致資本主義滅亡，取而代之的是社會(huì)主義。不僅如此，馬克思主義還是在同各類(lèi)反動(dòng)思潮、同國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中各種機(jī)會(huì)主義、修正主義的反復(fù)斗爭(zhēng)中發(fā)展和壯大起來(lái)的。

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義是廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義秉持勞動(dòng)人民立場(chǎng)、為勞動(dòng)人民謀利益、為全人類(lèi)謀解放的宗旨，占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開(kāi)放性順應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論能夠達(dá)到馬克思主義的高度和影響力，沒(méi)有一種思想理論能夠面向人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)，沒(méi)有一種思想理論能夠直接服務(wù)于廣大勞動(dòng)人民。無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義的科學(xué)性、真理性、影響力始終閃耀著穿越時(shí)空的光芒，馬克思至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”[2]。

馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵3]馬克思主義實(shí)踐性、科學(xué)性的理論品質(zhì)恰恰要求它在實(shí)踐中不斷發(fā)展，馬克思主義的產(chǎn)生并不意味著真理的結(jié)束，而恰恰是為進(jìn)一步通向真理開(kāi)辟了道路、提供了思維范式。習(xí)近平總書(shū)記指出：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條”[4]。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人鍥而不舍地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，從而使得馬克思主義在中國(guó)沒(méi)有成為教條和僵化的理論，而是隨著革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐，馬克思主義在中國(guó)得到了不斷發(fā)展，不僅成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論，而且成為指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的科學(xué)理論;正是因?yàn)橹袊?guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)是用發(fā)展著的馬克思主義作指導(dǎo)，所以才會(huì)取得一個(gè)又一個(gè)的勝利;正是因?yàn)榘l(fā)展著的馬克思主義理論不斷回應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，不斷探索了時(shí)代發(fā)展提出的新課題，解釋了變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，所以，馬克思主義理論的科學(xué)性才永不遜色、永不落幕。

堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)地位事關(guān)國(guó)家安全。國(guó)家安全包括文化安全。文化是基礎(chǔ)，更是戰(zhàn)略。文化安全在整個(gè)國(guó)家安全中占據(jù)基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性的重要地位。在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，誰(shuí)能占領(lǐng)文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)就會(huì)擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，就能夠贏得主動(dòng)、占得先機(jī)。堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)地位，就是守護(hù)好自己的精神家園;堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)守我們的初心;堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)地位，就是要同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)。改革開(kāi)放以來(lái)，各種思潮風(fēng)起云涌，各種文化相互激蕩。當(dāng)代中國(guó)除了居于主導(dǎo)地位的馬克思主義意識(shí)形態(tài)外，還有多種社會(huì)思潮。[5]這對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)、馬克思主義指導(dǎo)地位提出了挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn)，我們不能袖手旁觀;面對(duì)挑戰(zhàn)，我們需要積極應(yīng)戰(zhàn)。我們既要堅(jiān)持馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)和馬克思主義指導(dǎo)地位，又要注重文化包容性和開(kāi)放性發(fā)展。在包容開(kāi)放過(guò)程中，引領(lǐng)其他社會(huì)思潮的走向;在包容開(kāi)放過(guò)程中，吸收新鮮營(yíng)養(yǎng)，注入活力;在包容開(kāi)放過(guò)程中，不斷固本強(qiáng)基。社會(huì)思潮多樣化并不可怕，關(guān)鍵是在不同聲音中要有一個(gè)主流的聲音，對(duì)其他聲音要進(jìn)行引導(dǎo)，要旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤思潮，揭露錯(cuò)誤思潮的危害。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義根本目的：實(shí)現(xiàn)共同富裕

古代專(zhuān)制統(tǒng)治缺失共同富裕的理想追求。追求富裕是人類(lèi)社會(huì)每個(gè)個(gè)體共同的夢(mèng)想。人類(lèi)有著對(duì)美好生活的向往，美好生活既包括物質(zhì)生活，更包括精神生活。就精神生活而言，也必須以物質(zhì)作基礎(chǔ)。但縱觀人類(lèi)社會(huì)的歷史，富裕從來(lái)就是少數(shù)人的專(zhuān)利。古代專(zhuān)制統(tǒng)治者統(tǒng)治的根本目的就是為了追求自己的奢華生活。為了自己的私利，不惜采取殘酷鎮(zhèn)壓手段，不惜剝削和壓迫勞動(dòng)人民，把勞動(dòng)人民當(dāng)作自己積聚財(cái)富的工具。專(zhuān)制統(tǒng)治者不會(huì)致力于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)。在專(zhuān)制統(tǒng)治者認(rèn)為，社會(huì)財(cái)富總量是均衡的，是“此消彼長(zhǎng)”的關(guān)系，因而只能玩“零和游戲”。自己富裕了就行，作為積聚財(cái)富工具的勞動(dòng)人民不可能讓其富裕。

資本主義制度缺失共同富裕的經(jīng)濟(jì)條件。資產(chǎn)階級(jí)政治思想家認(rèn)為，充分發(fā)揮資本的效益，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，有利于社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)。資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)形式，可以使得資本家積累起巨大財(cái)富，資本家甚至還可能富可敵國(guó)，財(cái)富是其成功的標(biāo)志和象征，也是其奮斗的動(dòng)力。但是，對(duì)無(wú)產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，富裕是自己永遠(yuǎn)不可及的奢望。資本主義社會(huì)可能解決了蛋糕做大的問(wèn)題，卻由于資本主義制度的天然缺陷，解決不了蛋糕分配問(wèn)題。當(dāng)然，資產(chǎn)階級(jí)政治家不會(huì)去設(shè)法解決蛋糕分配問(wèn)題，因?yàn)檫@不符合資本主義固有邏輯。如果資產(chǎn)階級(jí)政治家去設(shè)法解決蛋糕分配問(wèn)題，那就不是資本主義了。

社會(huì)主義制度有了共同富裕的雄厚基礎(chǔ)。社會(huì)主義是人類(lèi)歷史上新型的制度形態(tài)和組織形態(tài)。社會(huì)主義實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，這種公有制的經(jīng)濟(jì)形式讓全體人民共同掌握社會(huì)資源，通過(guò)按勞分配等多種分配形式，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同富裕，這是社會(huì)主義制度設(shè)計(jì)的宗旨，它可以避免財(cái)富高度集中帶來(lái)的貧富差距。鄧小平指出，社會(huì)主義“就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！?。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是廣大勞動(dòng)人民的共同心愿。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕，必須解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。社會(huì)生產(chǎn)力提高了，社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)了，蛋糕做大了，共同富裕就可以變成現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然富裕有個(gè)先富后富的問(wèn)題，鄧小平指出，不可能大家同步富裕，即使大家共同富裕了，還應(yīng)該有所差別，不是搞平均主義，不然社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就沒(méi)有動(dòng)力了。貧窮不是社會(huì)主義，平均主義也不是社會(huì)主義。這就揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕的路徑。如果共同富裕沒(méi)有先后，那就缺失富裕的動(dòng)力，共同富裕就可能變成共同貧窮;如果共同富裕等同于同等富裕，搞平均主義，那也不是社會(huì)主義。[6]因?yàn)樯鐣?huì)主義要超越資本主義，社會(huì)主義國(guó)家的人民要比資本主義國(guó)家的人民更幸福，社會(huì)主義優(yōu)越性才能體現(xiàn)出來(lái)。而實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)需要積聚更多財(cái)富。只有把蛋糕做大，才能分好蛋糕。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)分好蛋糕是共同富裕的總閥門(mén)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，目的就是發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增長(zhǎng)社會(huì)財(cái)富，為社會(huì)共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)條件。改革開(kāi)放四十年，我國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平極大提高，實(shí)現(xiàn)了由溫飽到基本小康的偉大飛躍，當(dāng)前正在實(shí)現(xiàn)由基本小康向全面小康的偉大飛躍。黨中央適時(shí)提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”和“五大發(fā)展理念”，并把它們寫(xiě)進(jìn)了黨章和憲法。“五大發(fā)展理念”就包括共享發(fā)展的理念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。圍繞共同富裕的目標(biāo)，黨中央作出了決勝全面小康的戰(zhàn)略部署，要求打好精準(zhǔn)扶貧的攻堅(jiān)戰(zhàn)，以切實(shí)解決極端貧困人口問(wèn)題;圍繞共同富裕的目標(biāo)，黨中央部署和實(shí)施了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略;圍繞共同富裕的目標(biāo)，黨中央積極推動(dòng)構(gòu)建完善社會(huì)保障機(jī)制、醫(yī)療服務(wù)保障機(jī)制、教育保障機(jī)制、公共住房保障機(jī)制，確保發(fā)展成果人民群眾共享，確保脫貧階層不至于重返貧窮，確保中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的穩(wěn)定。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在要求：實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義

公平正義包含公平與正義雙重內(nèi)涵。作為一種道德要求和品質(zhì)，公平是指按照法律、道德、政策等標(biāo)準(zhǔn)，正當(dāng)合理合情處理人與人之間的關(guān)系;正義是指符合人們認(rèn)知的常識(shí)常理，它包含社會(huì)正義、政治正義和法律正義等。就其本體意義來(lái)講，公平正義是人們的生存和發(fā)展理念，是作為調(diào)節(jié)人與人之間社會(huì)關(guān)系的一種價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，屬于社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系，是利益關(guān)系的衡量標(biāo)尺。

公平正義是人類(lèi)的美好理想與追求。但是，一切私有制社會(huì)都不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，這是因?yàn)樯a(chǎn)資料的私有制，使得社會(huì)成員占有的物質(zhì)基礎(chǔ)不平等，不平等的物質(zhì)基礎(chǔ)不可能帶來(lái)社會(huì)的公平正義。資產(chǎn)階級(jí)思想家宣稱(chēng)資本主義形態(tài)是人類(lèi)的終極形態(tài)，認(rèn)為資本主義能夠帶來(lái)社會(huì)的公平正義，實(shí)則是一種虛偽的欺騙和說(shuō)教。如果說(shuō)資本主義社會(huì)有公平正義，那也只能是資本面前的公平正義，而對(duì)缺失資本的無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，則完全排除在公平正義之外。

公平正義是社會(huì)主義思潮核心內(nèi)涵。社會(huì)主義思潮已經(jīng)有了五百年的歷史。社會(huì)主義思潮是在批判資本主義冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。原始資本主義充滿(mǎn)了血腥和暴力，原始資本主義崇尚巧取豪奪。從康帕內(nèi)拉開(kāi)始，一直到圣西門(mén)、傅立葉、歐文，這些早期社會(huì)主義者在批判資本主義唯利是圖的本性，批判資本主義赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，批判資本主義資本對(duì)政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)等全面把持時(shí)，其實(shí)就是批判資本主義制度形態(tài)的不公平、不道義。而他們?cè)谠O(shè)計(jì)未來(lái)美好社會(huì)的時(shí)候，最終設(shè)想建立一個(gè)人人平等、人人公平的社會(huì)?？茖W(xué)社會(huì)主義所描述的共產(chǎn)主義社會(huì)，是以每個(gè)人的自由全面發(fā)展為原則的社會(huì)，這就是他們心目中理想的公平正義的社會(huì)。

公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)有屬性。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)形態(tài)，它以生產(chǎn)資料公有制為主要經(jīng)濟(jì)形式，以共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)，這就決定了公平正義理當(dāng)成為社會(huì)主義的應(yīng)有屬性。中國(guó)特色社會(huì)主義就其本質(zhì)而言，是社會(huì)主義，而不是其他什么主義，只是社會(huì)主義在各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該有自己的探索道路和探索成果。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地，反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”[4]。如果說(shuō)最初的社會(huì)主義形態(tài)由于受經(jīng)濟(jì)條件的局限，沒(méi)有有效實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的公平正義，那么在經(jīng)歷四十年改革發(fā)展，已經(jīng)積聚了較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)之后，中國(guó)特色社會(huì)主義就應(yīng)該把公平正義作為首選的價(jià)值追求，因?yàn)楣秸x已經(jīng)有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)楣秸x才能彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是一個(gè)宏大系統(tǒng)工程。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，首先必須抓住制度建設(shè)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要通過(guò)制度建設(shè)，發(fā)揮推動(dòng)實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)性作用。要逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平正義的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利;其次要以改革創(chuàng)新精神，推動(dòng)政府職能向維護(hù)社會(huì)公平正義轉(zhuǎn)變。推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革等的根本目的就是要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，政府需要把維護(hù)社會(huì)的公平正義作為天職;再次，要教育引導(dǎo)黨員干部做公平正義的踐行者、維護(hù)者。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到極大發(fā)展，全面小康即將取得決勝階段的時(shí)期，要更加注重保障和改善民生。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，既要自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公平正義的價(jià)值，更要腳踏實(shí)地地落實(shí)公平正義的具體舉措，讓公平正義看得見(jiàn)、摸得著，從而凝聚改革開(kāi)放和民族復(fù)興的強(qiáng)大力量。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義還需要采取綜合手段。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義既要靠經(jīng)濟(jì)手段、靠政策手段、更要靠法律手段。經(jīng)濟(jì)手段和政策手段是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要手段，但法律手段管根本、管方向，更持久、更穩(wěn)定。黨的十八屆四中全會(huì)決定指出：加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，加快完善體現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的法律制度。事實(shí)上，權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平不能只注重程序意義上的公平，更要注重實(shí)體意義上的公平，這也是資本主義法律與社會(huì)主義法律的本質(zhì)區(qū)別之一。只有把公平正義作為價(jià)值追求，中國(guó)特色社會(huì)主義法律的內(nèi)在品質(zhì)才能充分彰顯，中國(guó)特色社會(huì)主義法律才能成為構(gòu)建社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)，才能擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)政治清明、社會(huì)公正、民心穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安的重要使命，中國(guó)特色社會(huì)主義法律才能擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

六、中國(guó)特色社會(huì)主義根本保障：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治保障。政治保障是國(guó)家事業(yè)發(fā)展的方向，是黨和國(guó)家事業(yè)的生命所在、靈魂所在。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代優(yōu)秀文化因素有機(jī)融合，探索形成適合中國(guó)國(guó)情的政治制度，它來(lái)自理論和實(shí)踐的積極探索，來(lái)自對(duì)古今中外政治經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和借鑒;它扎根于中國(guó)國(guó)情，著眼于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯，既借鑒人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代制度文明，又傳承中華民族優(yōu)秀文明傳統(tǒng);既兼顧擴(kuò)大民主權(quán)利和集中行使權(quán)力，又兼顧制度化和改革的活力，展現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和魅力。歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，由于政治發(fā)展道路選擇錯(cuò)誤抑或政治改革方向錯(cuò)誤都可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家分裂、民族內(nèi)亂、人亡政息。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，堅(jiān)持正確的政治發(fā)展道路更是關(guān)系根本、關(guān)系全局的重大問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義理論武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持把人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，確保了政治發(fā)展的正確方向，確保了政治體制改革的強(qiáng)大力量，確保了政治體制改革的有效推進(jìn)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保障。思想建黨是馬克思主義政黨的顯著特征。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立以來(lái)，就一直強(qiáng)調(diào)用先進(jìn)的馬克思主義思想作指導(dǎo)。正是有了先進(jìn)的馬克思主義思想作指導(dǎo)，中國(guó)才取得了巨大成就。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，它既堅(jiān)持馬克思主義，又堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題創(chuàng)造性地提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅能夠堅(jiān)守馬克思主義基本原則基本觀點(diǎn)基本方法，更能夠在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義理論，堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的組織保障。組織保障是任何偉大事業(yè)取得成功必不可少的保障。中國(guó)特色社會(huì)主義是偉大的事業(yè)，它關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)系到十四億中國(guó)人的幸福，關(guān)系到世界人民的幸福，關(guān)系到科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，道路注定不會(huì)平坦，需要強(qiáng)而有力的組織才能有效推進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨有理想有信仰紀(jì)律嚴(yán)明，是中國(guó)幾千年來(lái)最為有力的政治組織，具有強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力和資源整合能力。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，一直強(qiáng)調(diào)組織建黨，不僅強(qiáng)調(diào)上層組織的建設(shè)，也強(qiáng)調(diào)基層組織的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)班子建設(shè)，強(qiáng)調(diào)黨組織建設(shè)，強(qiáng)調(diào)支部建設(shè)。堅(jiān)持從嚴(yán)管理監(jiān)督干部，督促落實(shí)中央的決策戰(zhàn)略部署，創(chuàng)造了選賢任能的有效機(jī)制，強(qiáng)化了高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化的干部隊(duì)伍，以對(duì)黨忠誠(chéng)選忠誠(chéng)于黨的人，以事業(yè)為上選擔(dān)當(dāng)干事的人，以扎實(shí)作風(fēng)選作風(fēng)扎實(shí)的人，強(qiáng)調(diào)管黨治黨主體責(zé)任、監(jiān)督責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變能力，不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)，從組織上有效保障了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的作風(fēng)保障。作風(fēng)保障是團(tuán)隊(duì)或組織取得勝利的法寶，更是中國(guó)特色社會(huì)主義必不可少的保障。中國(guó)特色社會(huì)主義是偉大工程，更是艱巨工程，領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)這項(xiàng)事業(yè)的組織者需要有堅(jiān)硬的意志和堅(jiān)強(qiáng)的作風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把執(zhí)政為民作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，一切從人民群眾的利益出發(fā)，一切依靠人民，一切為了人民，確?？茖W(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把先進(jìn)性建設(shè)與黨員干部的作風(fēng)緊密聯(lián)系起來(lái)，把領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)擺到重要位置，發(fā)揮全體黨員的作用，尤其是注重發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨保持了先進(jìn)性，從而得到人民的支持和擁護(hù)，從而使得我們黨具有強(qiáng)大的力量，使得我們黨能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的紀(jì)律保障。嚴(yán)明的紀(jì)律是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量所在，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立起，就旗幟鮮明地高舉嚴(yán)明黨的紀(jì)律的大旗，經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革的各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，根據(jù)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，把黨的紀(jì)律建設(shè)放在更加突出的位置，提出了一系列新要求，作出了一系列新部署，采取了一系列新舉措，使黨的紀(jì)律建設(shè)進(jìn)入了“踏石留印、抓鐵有痕”的新階段，呈現(xiàn)出新特點(diǎn);強(qiáng)調(diào)把政治紀(jì)律放在首位;堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打;“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”;身先士卒，以上率下。通過(guò)強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的高壓線(xiàn)和加強(qiáng)紀(jì)檢監(jiān)察工作，形成了監(jiān)督監(jiān)察的全覆蓋，追究了違紀(jì)者的責(zé)任，迎來(lái)了政治生態(tài)新轉(zhuǎn)變，營(yíng)造了良好的政治生態(tài)環(huán)境，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)而有力的紀(jì)律保障。

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