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摘要：習(xí)近平同志《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》的重要講話，從關(guān)乎民族永續(xù)發(fā)展、民生福祉和黨的使命宗旨、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度，指明了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，從自然觀、發(fā)展觀、價(jià)值觀、方法論、治理觀、全球觀等方面闡明了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的基本原則，創(chuàng)造性地提出了加快構(gòu)建生態(tài)文明體系的任務(wù)，從實(shí)現(xiàn)空間格局、發(fā)展方式、治理方式、生活方式綠色化方面指出了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑。這篇文獻(xiàn)是習(xí)近平生態(tài)文明思想的標(biāo)志性成果，是推動(dòng)我國(guó)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的科學(xué)綱領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想;社會(huì)主義生態(tài)文明;新時(shí)代

中圖分類號(hào)： A8? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1004-3160（2019）04-0005-10

黨的十八大以來，在科學(xué)回答為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等生態(tài)文明建設(shè)主題的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出和形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。這一思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，科學(xué)指導(dǎo)和有力推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，為建設(shè)生態(tài)文明提供了科學(xué)的方向指引和根本的價(jià)值遵循。其中，習(xí)近平同志于2018年5月18日在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》（以下簡(jiǎn)稱為《講話》），在科學(xué)總結(jié)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)尤其是黨的十八大以來生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、基本原則、體系構(gòu)成、現(xiàn)實(shí)路徑等諸多重大問題，是新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)綱領(lǐng)。

一、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略地位，是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。在此基礎(chǔ)上，《講話》從政治的高度明確了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。

（一）生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本大計(jì)

自然生態(tài)同民族存亡具有復(fù)雜的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。世界文明變遷規(guī)律表明，生態(tài)興，文明則興;生態(tài)衰，文明則衰。具體來看，一個(gè)國(guó)家的國(guó)情，既包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的情況，也包括自然生態(tài)方面的情況;一個(gè)國(guó)家的存在，既取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，也取決于自然生態(tài)的優(yōu)劣狀況;一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，既表現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展上，也表現(xiàn)在自然生態(tài)方面的發(fā)展上。從中華文明的發(fā)展來看，我們民族之所以能夠綿延五千年而繁衍不息，就在于中華民族一直存在著“天人合一”的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重尊重自然、熱愛自然、保護(hù)自然。當(dāng)然，我們?cè)谶@方面也付出過沉重的歷史代價(jià)，例如，由于忽視自然保護(hù)，導(dǎo)致了樓蘭文明的滅絕。因此，習(xí)近平同志將建設(shè)美麗中國(guó)看作是中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。同時(shí)，根據(jù)世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展的過程中，我們黨要求形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化格局。據(jù)此，黨的十九大修改和完善了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，要求我們?cè)趫?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持改革開放和堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的基礎(chǔ)上，要把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議也將上述目標(biāo)寫入到了我國(guó)憲法中。這樣，美麗中國(guó)就成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)五大目標(biāo)之一。在此基礎(chǔ)上，《講話》指出：“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)?！盵1]只有在富強(qiáng)民主文明和諧美麗的基礎(chǔ)上，中華民族才能走向復(fù)興和實(shí)現(xiàn)崛起?？梢姡瑥氖糯髲?qiáng)調(diào)的“千年大計(jì)”到《講話》的“根本大計(jì)”，進(jìn)一步提升了生態(tài)文明建設(shè)在民族復(fù)興偉業(yè)中的戰(zhàn)略地位。因此，必須始終從實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的高度加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。

（二）生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系民生福祉和黨的使命宗旨的重大問題

生態(tài)文明建設(shè)狀況對(duì)執(zhí)政黨治國(guó)理政的成敗得失具有直接而微妙的影響。這在于，生態(tài)環(huán)境問題不是單純的自然領(lǐng)域的問題，而是影響人的生存和發(fā)展的重要社會(huì)問題，更是反映人們之間利益關(guān)系的重大政治問題。如果執(zhí)政黨疏于或怠于生態(tài)環(huán)境治理，漠視和忽視人民群眾的生態(tài)環(huán)境需要和生態(tài)環(huán)境權(quán)益，包庇和縱容造成生態(tài)環(huán)境問題的既得利益集團(tuán)，那么，必然會(huì)嚴(yán)重影響人民群眾的正常生活和工作，從而引發(fā)和加劇環(huán)境群體性事件，造成社會(huì)不穩(wěn)定，最終會(huì)影響到執(zhí)政黨執(zhí)政的合理性和穩(wěn)定性。反之，如果執(zhí)政黨注重生態(tài)環(huán)境治理，那么，不僅會(huì)有效調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，而且會(huì)有效優(yōu)化人與社會(huì)的關(guān)系，從而會(huì)鞏固執(zhí)政的民心基礎(chǔ)。因此，習(xí)近平同志指出，盡管我國(guó)生態(tài)環(huán)境并非一天變壞的，存在著一個(gè)歷史積累過程，但是，“不能在我們手里變得越來越壞，共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這樣的胸懷和意志”[2]8。中國(guó)共產(chǎn)黨是以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的馬克思主義先進(jìn)政黨。堅(jiān)持這一宗旨就是要承認(rèn)，人民群眾不僅有物質(zhì)文化需要而且有生態(tài)環(huán)境需要，不僅具有物質(zhì)文化權(quán)益而且具有生態(tài)環(huán)境權(quán)益。因此，共產(chǎn)黨人必須理直氣壯地去滿足人民群眾的生態(tài)環(huán)境需要，切實(shí)保障人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)就是滿足人民群眾生態(tài)環(huán)境需要、保障人民群眾生態(tài)環(huán)境權(quán)益的偉大事業(yè)。據(jù)此，《講話》指出：“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題?！盵1]我們必須把人民性作為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向，必須把社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)作為共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要議題。總之，必須始終從馬克思主義政治立場(chǎng)的高度來看待生態(tài)環(huán)境問題，切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，這樣，才能更好地為人民服務(wù)，才能進(jìn)一步鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)。

（三）生態(tài)文明建設(shè)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求

生態(tài)文明建設(shè)狀況直接影響著社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。能否實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別之一。在資本主義社會(huì)中，由于生產(chǎn)資料屬于資本家所有，追求和實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值是一切活動(dòng)的目標(biāo)和軸心，這樣，人和自然都成為資本邏輯的支配對(duì)象和實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的工具，結(jié)果造成了人和自然的雙重異化，最終釀成了生態(tài)危機(jī)。對(duì)此，《講話》指出，從20世紀(jì)30年代開始，西方國(guó)家出現(xiàn)了“八大環(huán)境公害事件”，危害嚴(yán)重，損失沉重，從而“引發(fā)了人們對(duì)資本主義發(fā)展模式的深刻反思”。[1]顯然，資本主義發(fā)展模式或資本主義工業(yè)化才是造成生態(tài)危機(jī)的元兇，而不能簡(jiǎn)單地將生態(tài)危機(jī)歸罪于工業(yè)化和工業(yè)文明。為了戰(zhàn)勝資本主義生態(tài)危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明成為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)。恩格斯早在1844年就指出，作為“瓦解一切私人利益”的共產(chǎn)主義，就是要為實(shí)現(xiàn)“人類與自然的和解以及人類本身的和解開辟道路”。[3]即共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然雙重和諧的社會(huì)。近代以來的中國(guó)歷史表明，中國(guó)和中國(guó)人民之所以能夠站起來、富起來、強(qiáng)起來，就在于選擇了社會(huì)主義。我們黨把科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯、中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐邏輯相結(jié)合，成功地開辟出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路，既要求堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，又要求堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)不動(dòng)搖;既要求實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧，又要求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧?，F(xiàn)在，隨著我國(guó)國(guó)際地位日益提高，“生態(tài)威脅論”成為境外敵對(duì)勢(shì)力詆毀中國(guó)特色社會(huì)主義的借口。對(duì)此，《講話》提出，搞好生態(tài)文明建設(shè)，可以給中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)加分添彩。這樣，建設(shè)生態(tài)文明就成為中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義。因此，我們必須從鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度看待和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

總之，在《講話》看來，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)極其重要的政治問題。當(dāng)然，相比于國(guó)外的環(huán)境政治來說，這是一種大的生態(tài)政治。

二、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的基本原則

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的理論前導(dǎo)和思想指引，沒有生態(tài)文明上的理論創(chuàng)新就不會(huì)有生態(tài)文明上的實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。在科學(xué)回答生態(tài)文明建設(shè)主題的過程中，《講話》提出，新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持以下原則：

（一）堅(jiān)持人與自然和諧共生的原則

人與自然的關(guān)系問題是社會(huì)存在和社會(huì)發(fā)展必須解決的基本問題，是生態(tài)文明建設(shè)必須首先科學(xué)回答的基本問題。在這個(gè)問題上，人類中心主義和生態(tài)中心主義各執(zhí)一詞，莫衷一是。事實(shí)上，人與自然之間具有“一體性”[4]560。根據(jù)辯證唯物主義自然觀，黨的十九大報(bào)告創(chuàng)造性地提出了人與自然是“生命共同體”的理念?！吧餐w”是指：自然構(gòu)成一切生命的基礎(chǔ)和來源，人在自然演化的過程中憑借勞動(dòng)而誕生，人類在與自然的物質(zhì)變換中生存、生活和生產(chǎn)，這樣，人與自然就構(gòu)成一個(gè)有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，共存共榮，協(xié)同進(jìn)化。在此基礎(chǔ)上，黨的十九大將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)基本方略。因此，建設(shè)生態(tài)文明的過程就是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的過程，生態(tài)文明就是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生達(dá)到的程度和水平。這樣，就宣告了生態(tài)中心主義和人類中心主義的徹底破產(chǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀，奠定了社會(huì)主義生態(tài)文明的生態(tài)自然觀基礎(chǔ)。因此，人與自然和諧共生的理念是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的科學(xué)原則。

（二）堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的原則

生態(tài)文明建設(shè)的核心問題是如何科學(xué)處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然保護(hù)的關(guān)系。在這個(gè)問題上，存在著竭澤而漁式的單純?cè)鲩L(zhǎng)和緣木求魚式的單純保護(hù)兩種片面的做法。其實(shí)，“勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉”[4]550。按照馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的生態(tài)要求，通過科學(xué)總結(jié)基層群眾的生態(tài)文明創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平同志提出，綠水青山就是金山銀山。這就意味著，綠水青山是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富、社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富的統(tǒng)一，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本”[1]，呵護(hù)綠水青山就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣牛褪谴偈棺匀簧鷳B(tài)優(yōu)勢(shì)持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。這樣，就科學(xué)回答了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然保護(hù)的關(guān)系，在馬克思主義語境中創(chuàng)造性地提出了自然價(jià)值和自然資本的概念，豐富和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，奠定了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)發(fā)展觀基礎(chǔ)。因此，綠水青山就是金山銀山的理念是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的科學(xué)原則。

（三）堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的原則

在生態(tài)文明建設(shè)問題上，同樣始終存在著為了誰、依靠誰、造福誰的價(jià)值取向問題。盡管晚期資本主義在生態(tài)治理上進(jìn)展顯著，但都是圍繞著更好地實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值展開的，是物本邏輯或資本邏輯主導(dǎo)下的生態(tài)治理，充其量只是達(dá)到了“綠色資本主義”的水平。因此，人本邏輯或人民性原則應(yīng)成為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向。這絕不是什么人類中心主義。從馬克思主義政治立場(chǎng)出發(fā)，按照以人民為中心的發(fā)展思想，習(xí)近平同志提出，必須從公平正義和民生福祉的高度看待生態(tài)環(huán)境問題。圍繞著重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出生態(tài)環(huán)境問題，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的公平正義原則，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的原則，加快生態(tài)環(huán)境整治和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，不斷生產(chǎn)和提供更多的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，持續(xù)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境需要尤其是優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。顯然，能否堅(jiān)持人民性原則，是社會(huì)主義生態(tài)文明和綠色資本主義的本質(zhì)區(qū)別之一。我們必須將滿足人民群眾的需要尤其是優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要作為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這樣，就彰顯了社會(huì)主義生態(tài)文明的生態(tài)價(jià)值觀取向。因此，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的理念是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的科學(xué)原則。

（四）堅(jiān)持山水林田湖草是生命共同體的原則

在現(xiàn)實(shí)中，人們之所以應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境問題不力，生態(tài)環(huán)境治理沒有取得預(yù)期的成效，就在于存在著部門分割、畫地為牢、各自為政的問題，就在于缺乏大局觀、整體觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)觀，就在于缺乏系統(tǒng)思維。其實(shí)，生態(tài)環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一的完整的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的有機(jī)鏈條。通過將生態(tài)思維、系統(tǒng)思維納入到辯證思維中，習(xí)近平同志提出，必須學(xué)會(huì)系統(tǒng)地而不是零散地看待自然，妥善處理人與自然的關(guān)系，尤其是“要從系統(tǒng)工程和全局角度尋求新的治理之道”，要“全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)”[1]。這在于，人的生存和發(fā)展依賴于田，田依賴于水，水依賴于山，山依賴于土，土依賴于林和草，山水林田湖草共同構(gòu)成為一個(gè)完整的生命共同體。這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。按照山水林田湖草是生命共同體的科學(xué)理念，必須將山水林田湖草治理統(tǒng)籌起來，將生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程加以推進(jìn)。這樣，就奠定了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)系統(tǒng)方法論基礎(chǔ)。因此，山水林田湖草是生命共同體的理念是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的科學(xué)原則。

（五）堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境的原則

撇開社會(huì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的因素，生態(tài)治理的成效更取決于制度創(chuàng)新和法治建設(shè)的進(jìn)展。這在于，在治國(guó)理政中，制度和法治是關(guān)涉根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的選擇。從現(xiàn)實(shí)來看，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)中存在的突出問題，在很大程度上與不嚴(yán)格的制度、不健全的體制、不嚴(yán)密的法治、不到位的執(zhí)行、不得力的懲處緊密相關(guān)。因此，習(xí)近平同志提出，必須依靠制度和法治來保護(hù)生態(tài)環(huán)境。只有將最嚴(yán)格制度和最嚴(yán)密法治結(jié)合起來，才能為生態(tài)文明建設(shè)保駕護(hù)航。一方面，必須通過生態(tài)文明體制改革的方式，推動(dòng)生態(tài)文明制度創(chuàng)新，構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵(lì)約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用嚴(yán)格的制度來推動(dòng)生態(tài)治理。另一方面，我們“要統(tǒng)籌山水林田湖草保護(hù)治理，加快推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)立法，完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)制度體系，強(qiáng)化法律制度銜接配套?！盵5]同時(shí)，要加強(qiáng)生態(tài)文明領(lǐng)域的執(zhí)法和司法工作。唯其如此，才能切實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。這樣，就指明了社會(huì)主義生態(tài)文明的國(guó)家治理之道。因此，用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的科學(xué)原則。

（六）堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的原則

在全球化的背景下，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展需要中國(guó);同樣，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)離不開世界，世界的生態(tài)文明建設(shè)需要中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)。這是因?yàn)椋涸诿Ｃ５挠钪嬷兄挥幸粋€(gè)地球;只有地球，才是目前所知的人類生存的唯一家園;生活在地球村的人們存在著息息相關(guān)的關(guān)系，是一個(gè)命運(yùn)共同體。立足于地球村的客觀存在和實(shí)際情況，按照馬克思的“世界歷史”思想，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出了“人類命運(yùn)共同體”的倡議。他指出，我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題，同世界各國(guó)人民共同努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，積極參與全球生態(tài)治理，努力建設(shè)一個(gè)“清潔美麗的世界”。“世界歷史”是基于普遍的物質(zhì)交往而形成的一體化的世界。按照人類命運(yùn)共同體理念，必須在全球范圍內(nèi)構(gòu)筑一個(gè)尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，以支撐全球的可持續(xù)發(fā)展。為此，必須共同推動(dòng)全球生態(tài)治理，共同維護(hù)全球生態(tài)安全，共同建設(shè)世界生態(tài)文明。這樣，不僅表明了中國(guó)在生態(tài)文明領(lǐng)域外交和國(guó)際合作的基本原則，而且彰顯了社會(huì)主義生態(tài)文明的國(guó)際正義追求。因此，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的理念是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的科學(xué)原則。

總之，上述原則是習(xí)近平生態(tài)文明思想理論創(chuàng)新成果的集中體現(xiàn)，是將習(xí)近平生態(tài)文明思想轉(zhuǎn)化成為實(shí)踐形態(tài)的政策形態(tài)，是走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的科學(xué)導(dǎo)向。

三、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的體系建構(gòu)

當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)正處于關(guān)鍵期、攻堅(jiān)期、窗口期三期疊加的特殊階段，為了有效應(yīng)對(duì)和化解生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)生態(tài)文明領(lǐng)域的偉大斗爭(zhēng)，如期完成建設(shè)美麗中國(guó)的任務(wù)，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，《講話》提出了加快生態(tài)文明體系建設(shè)的任務(wù)。

（一）構(gòu)建生態(tài)文化體系

為了提高全社會(huì)尤其是公眾的生態(tài)文明意識(shí)，調(diào)動(dòng)其參與生態(tài)文明建設(shè)的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮文化在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系中的作用，必須加快構(gòu)建生態(tài)文化體系。生態(tài)文化的核心應(yīng)該是一種價(jià)值理念。習(xí)近平同志提出：“我們要在全社會(huì)牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全體人民一起努力，通過持之以恒的奮斗，把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！盵6]這就是說，作為生態(tài)文明階段目標(biāo)的美麗中國(guó)，也體現(xiàn)了我們的價(jià)值追求，因此，美麗理應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義和基本要求。進(jìn)而，《講話》提出，必須加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系。目前，必須將生態(tài)文明上升為社會(huì)主流價(jià)值觀，突出和強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生態(tài)文明要求;必須牢固樹立和大力踐行社會(huì)主義生態(tài)文明觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想;必須將生態(tài)文明納入到對(duì)真善美的價(jià)值追求中，通過宣傳教育和身體力行等方式，使全體人民成為具有高度生態(tài)文明意識(shí)和行為的社會(huì)主義新人。這樣，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（二）構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系

為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，積極引導(dǎo)企業(yè)的可持續(xù)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，充分發(fā)揮企業(yè)在實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展中的作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一，《講話》提出，必須加快構(gòu)建以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。因此，我們要遵循綠水青山就是金山銀山的科學(xué)理念，按照產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的科學(xué)原理和系統(tǒng)工程的科學(xué)方法，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式，將生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各方面和全過程。要將生態(tài)革命的原則和要求貫穿在農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命的過程中，將綠色化的原則和要求貫穿在新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化中，構(gòu)建市場(chǎng)導(dǎo)向的綠色科技創(chuàng)新體系和綠色工程創(chuàng)新體系，大力發(fā)展生態(tài)金融，加大綠色投資的比重和力度，大力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式的綠色化，大力發(fā)展現(xiàn)代高效生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)和生態(tài)工業(yè)園區(qū)、生態(tài)第三產(chǎn)業(yè)，加快構(gòu)建綠色產(chǎn)業(yè)體系和綠色生產(chǎn)體系，積極探索以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子。這樣，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（三）構(gòu)建生態(tài)文明目標(biāo)責(zé)任體系

為了有效促進(jìn)地方黨委和政府自覺承擔(dān)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，促進(jìn)廣大黨政干部充分履行生態(tài)文明建設(shè)上的“黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)”的生態(tài)責(zé)任，《講話》提出，必須加快構(gòu)建以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標(biāo)責(zé)任體系。目前，我們必須按照因地制宜的原則，進(jìn)一步嚴(yán)格生態(tài)環(huán)境質(zhì)量管理。對(duì)于生態(tài)環(huán)境質(zhì)量達(dá)標(biāo)的地區(qū)來說，要保持穩(wěn)定并持續(xù)改善;對(duì)于不達(dá)標(biāo)地區(qū)來說，要實(shí)施限期達(dá)標(biāo)規(guī)劃，嚴(yán)格整治。圍繞著生態(tài)環(huán)境質(zhì)量只能更好、不能變壞的核心要求，必須進(jìn)一步落實(shí)黨政主體責(zé)任，尤其是要健全和強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)督察機(jī)制;要進(jìn)一步強(qiáng)化考核問責(zé)機(jī)制，大力開展自然資源離任審計(jì)，嚴(yán)格依法責(zé)任追究，而且是終身追究;要實(shí)行差異化的考核，根據(jù)各地的主體功能區(qū)定位區(qū)別對(duì)待黨政干部的政績(jī)。這樣，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供有力的治理保障。

（四）構(gòu)建生態(tài)文明制度體系

無論是引導(dǎo)公眾和企業(yè)參與生態(tài)文明建設(shè)，還是促進(jìn)黨政部門及其干部履行生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任，都必須堅(jiān)持依靠制度，因此，《講話》提出，要加快建立健全以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系。目前，圍繞著資源、環(huán)境、生態(tài)等領(lǐng)域的管理問題，按照事前嚴(yán)控、過程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲的原則，我們必須完善生態(tài)文明制度體系的“四梁八柱”，切實(shí)提高生態(tài)文明領(lǐng)域國(guó)家治理現(xiàn)代化的能力和水平。從管理對(duì)象和管理要素的角度來看，必須建立健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度，以加強(qiáng)生態(tài)治理;必須加快建立國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)制度，以促進(jìn)形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的國(guó)土空間;必須強(qiáng)化水、大氣、土壤等環(huán)境污染防治制度，以奪取污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利;必須建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值與代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度，以促進(jìn)外部問題的內(nèi)部化;必須健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度，以提高干部群眾的生態(tài)文明責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。這樣，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供系統(tǒng)而完備的制度支撐。

（五）構(gòu)建生態(tài)安全體系

生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)是社會(huì)存在和社會(huì)發(fā)展的基本的自然物質(zhì)前提和條件?，F(xiàn)在，隨著全球化和新科技革命的發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)日甚一日。在社會(huì)領(lǐng)域和自然領(lǐng)域均存在著風(fēng)險(xiǎn)，生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)就是來自于自然領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)。因此，有效防范生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)是保持和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的內(nèi)在任務(wù)和基本要求。黨的十八大以來，習(xí)近平同志十分重視國(guó)家的總體安全問題，他指出，現(xiàn)在除了政治安全、國(guó)土安全、軍事安全等傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)之外，資源安全、能源安全、生態(tài)安全、生物安全、核安全等非傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)壓力不斷增加，因此，必須構(gòu)建集傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全于一體的國(guó)家安全體系，貫徹落實(shí)總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色國(guó)家安全道路。進(jìn)而，《講話》提出，必須加快建立健全以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系。目前，必須進(jìn)一步增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，加強(qiáng)預(yù)警機(jī)制建設(shè)，切實(shí)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、穩(wěn)定性、整體性和持續(xù)性，將維護(hù)生態(tài)安全和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定統(tǒng)一起來。這樣，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供良好的自然條件。

總之，生態(tài)文化體系是精神動(dòng)力，生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生態(tài)文明的目標(biāo)責(zé)任體系是治理保障，生態(tài)文明制度體系是制度支撐，生態(tài)安全是自然條件，五者共同構(gòu)成生態(tài)文明體系。顯然，生態(tài)文明體系是聯(lián)結(jié)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)和理想的橋梁和紐帶，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)愿景的中介和手段。

四、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，既需要科學(xué)理念的引領(lǐng)，又需要現(xiàn)實(shí)可行的途徑?！吨v話》提出，為了從根本上解決我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問題，必須大力貫徹和落實(shí)綠色發(fā)展理念，加快推動(dòng)形成綠色化的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。

（一）形成綠色空間格局

加快形成綠色空間格局是生態(tài)文明建設(shè)的空間體現(xiàn)。在新時(shí)代，優(yōu)化國(guó)土空間布局，必須按照促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀的總體要求，做好主體功能區(qū)規(guī)劃，著力擴(kuò)大生態(tài)空間?！吨v話》指出：“生態(tài)保護(hù)和污染防治密不可分、相互作用。”[1]二者猶如分子和分母的關(guān)系，污染防治為分子，生態(tài)保護(hù)為分母。為了降低污染物排放量，必須對(duì)分子做好減法;為了擴(kuò)大生態(tài)環(huán)境容量，必須對(duì)分母做好加法。只有二者協(xié)同發(fā)力，才能搞好生態(tài)文明建設(shè)。為此，第一，必須強(qiáng)化紅線意識(shí)，嚴(yán)格管控生態(tài)紅線，實(shí)現(xiàn)重要生態(tài)空間靠一條紅線管控，實(shí)現(xiàn)事前事中事后的全過程監(jiān)管和山水林田湖草系統(tǒng)監(jiān)管，確保生態(tài)安全，增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、整體性、穩(wěn)定性、持續(xù)性。第二，必須強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，把生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)納入常態(tài)化管理，系統(tǒng)構(gòu)建全過程、全領(lǐng)域、多層級(jí)生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)防范體系，有效預(yù)警任何形式生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，嚴(yán)格控制重點(diǎn)領(lǐng)域的生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，防止各類生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)積聚擴(kuò)散，推進(jìn)生態(tài)文明領(lǐng)域的偉大斗爭(zhēng)。第三，必須強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)，大力推進(jìn)生態(tài)城市和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，要推進(jìn)城鎮(zhèn)留白增綠添紅加藍(lán)，為城鄉(xiāng)群眾留住鳥語花香的田園風(fēng)光，為大家提供愜意生活休閑空間，確保大家在中華大地上充滿詩情畫意地生產(chǎn)和生活。這樣，在給自然生態(tài)留下足夠休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間的同時(shí)，我們才能看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

（二）形成綠色發(fā)展方式

綠色發(fā)展的核心是加快形成綠色發(fā)展方式。在當(dāng)代中國(guó)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理和發(fā)展方式不妥當(dāng)是形成生態(tài)環(huán)境問題的重要原因，因此，《講話》提出，加快形成綠色發(fā)展方式的重點(diǎn)工作是：第一，調(diào)結(jié)構(gòu)。針對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理的問題，我們既要促進(jìn)空間結(jié)構(gòu)（包括人口結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)）的綠色化，又要促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、運(yùn)輸結(jié)構(gòu)的綠色化，加大綠色產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重，最終要形成綠色經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。第二，優(yōu)布局。針對(duì)空間布局不合理的問題，在優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)布局的過程中，必須統(tǒng)籌人口分布、經(jīng)濟(jì)布局、國(guó)土利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)，按照自然資源稟賦和生態(tài)環(huán)境閾值確定和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)布局，對(duì)重大經(jīng)濟(jì)政策和產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃開展環(huán)境影響評(píng)估，調(diào)整和優(yōu)化區(qū)域流域產(chǎn)業(yè)布局，最終要形成綠色布局。第三，強(qiáng)產(chǎn)業(yè)。針對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的問題，在做強(qiáng)做大做好我國(guó)產(chǎn)業(yè)的過程中，必須統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)和生態(tài)的關(guān)系，堅(jiān)持走新型工業(yè)化的道路，既要大力促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色化，又要大力發(fā)展綠色化的產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大，促進(jìn)現(xiàn)代高效生態(tài)農(nóng)業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展和壯大。這樣，才能最終形成綠色產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。第四，全鏈條。針對(duì)生產(chǎn)、生活、生態(tài)之間的循環(huán)鏈條不完整的問題，按照生態(tài)系統(tǒng)思維，必須統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活和生態(tài)的關(guān)系，通過資源全面節(jié)約和廢物循環(huán)利用，形成全鏈條的循環(huán)，有效利用物料、能量和信息，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)、生活系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)鏈接。這樣，才能保證人與自然之間物質(zhì)變換的有序、持續(xù)進(jìn)行?？傊?，只有加快形成綠色生產(chǎn)方式，才可能保證生態(tài)文明從理想成為現(xiàn)實(shí)。

（三）形成綠色治理方式

形成綠色化的國(guó)家治理方式是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的基本要求和保障。第一，加快生態(tài)文明行政體制改革。我們要加強(qiáng)生態(tài)文明領(lǐng)域的行政體制改革，推動(dòng)形成系統(tǒng)完備的生態(tài)文明制度體系。在這方面，根據(jù)山水林田湖草系統(tǒng)治理的科學(xué)理念，我們?cè)趪?guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革中已經(jīng)組建了生態(tài)環(huán)境部、自然資源部以及國(guó)家林業(yè)和草原局，完善了生態(tài)文明行政體制的頂層設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，必須健全區(qū)域流域生態(tài)環(huán)境管理體制，整合組建生態(tài)環(huán)境保護(hù)綜合執(zhí)法隊(duì)伍，建設(shè)一支生態(tài)環(huán)境保護(hù)的鐵軍。第二，提高生態(tài)環(huán)境治理綜合水平。生態(tài)環(huán)境問題是由多種原因形成的綜合問題，因此，必須按照社會(huì)系統(tǒng)工程的原理和方法，要運(yùn)用規(guī)劃手段規(guī)范和引導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，要運(yùn)用市場(chǎng)手段促進(jìn)外部問題的內(nèi)部化，要運(yùn)用法治手段規(guī)范和引導(dǎo)生態(tài)治理，要運(yùn)用科技手段增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的科學(xué)性、預(yù)警性、系統(tǒng)性和有效性，從整體上推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。第三，大力構(gòu)建生態(tài)環(huán)境治理體系。只有在充分發(fā)揮人民群眾的主體性的基礎(chǔ)上，才能形成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大力量?！吨v話》指出：“生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，要把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動(dòng)。”[1]因此，必須完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、公眾參與、依法保障的治理格局，大力構(gòu)建中國(guó)特色的生態(tài)環(huán)境治理體系。這樣，才能促使每個(gè)人都成為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者，群策群力，和衷共濟(jì)。第四，加強(qiáng)生態(tài)文明領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于自我進(jìn)行生態(tài)創(chuàng)新和生態(tài)變革的馬克思主義政黨，將馬克思主義生態(tài)思想的理論邏輯和中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐邏輯相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了生態(tài)文明尤其是社會(huì)主義生態(tài)文明的原則、理念和目標(biāo)，并將之寫入到了黨的政治報(bào)告和黨章中，科學(xué)地超越了作為左翼改良主義的西方綠黨和作為國(guó)外社會(huì)主義思潮流派的生態(tài)學(xué)社會(huì)主義，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在此前提下，中國(guó)共產(chǎn)黨必須努力提高自身領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)治理的能力和水平。這樣，才能進(jìn)一步完善生態(tài)治理體系，切實(shí)提高生態(tài)治理成效。

（四）形成綠色生活方式

生產(chǎn)、生活、生態(tài)具有密切的關(guān)系，生活方式是影響人與自然關(guān)系的重要變量，因此，加快形成綠色生活方式是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的又一重點(diǎn)。立足于自然界客觀存在的生態(tài)環(huán)境閾值，習(xí)近平同志要求我們要自覺形成和踐行綠色生活方式。他多次引用我國(guó)唐代詩人白居易的下述話來闡發(fā)這一深刻的科學(xué)道理：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無極。以有時(shí)有限奉無極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財(cái)乏用矣。”[2]118因此，必須高度警惕晚期資本主義廣告文化的負(fù)面影響，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，堅(jiān)決貫徹和執(zhí)行中央關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)決反對(duì)奢侈炫耀、浪費(fèi)無度的消費(fèi)文化和消費(fèi)行為，大力倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳、清潔循環(huán)、安全持續(xù)的生活方式，做一個(gè)綠色的消費(fèi)者和生活者。同時(shí)，要廣泛推動(dòng)節(jié)約型機(jī)關(guān)、節(jié)約型企業(yè)、節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)，大力推動(dòng)綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)的建設(shè)，在衣食住行用等方面執(zhí)行和推廣綠色化標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，努力形成勤儉節(jié)約的良好社會(huì)風(fēng)尚。這樣，才能通過生活方式的生態(tài)革命，形成倒逼生產(chǎn)方式生態(tài)轉(zhuǎn)型的機(jī)制，最終推動(dòng)我們走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

此外，我們還要加快形成綠色思維方式和綠色價(jià)值觀念。顯然，在實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的過程中，綠色空間格局是自然條件，綠色發(fā)展方式是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，綠色治理方式是治理保障，綠色生活方式是社會(huì)氛圍，綠色思維方式和綠色價(jià)值觀念是科學(xué)支撐和價(jià)值引領(lǐng)。在總體上，綠色發(fā)展注重的是解決和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的問題，是建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)途徑。

總之，習(xí)近平同志的《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》的重要講話，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的標(biāo)志性成果，集中體現(xiàn)著馬克思主義生態(tài)文明思想和社會(huì)主義生態(tài)文明觀的真理光輝和實(shí)踐力量，是我們走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的科學(xué)路標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：曹桂芝