朵拉

華人在南洋，宗教信仰往往佛道不分，大部分為道教信徒，婦女比男人更常到寺廟祈福或?qū)で笮撵`慰藉，聚在一起喜歡談神說(shuō)鬼，比較起來(lái)，媽媽算不迷信的人。她時(shí)常以自己的不迷信為榮。她說(shuō)話語(yǔ)氣似有憾，其實(shí)內(nèi)心喜滋滋的“我才不像那些人那樣迷信，不能說(shuō)我不信，但怎么可能喝了符紙燒的水，病就會(huì)好？還是去找打領(lǐng)帶的拿點(diǎn)藥來(lái)吃吧?！蹦莻€(gè)年代，有些西醫(yī)在診所西裝革履，還打領(lǐng)帶，也許顯示他的專業(yè)之不可侵犯，或高人一等吧。

話雖如此，長(zhǎng)一輩人南來(lái)時(shí)，對(duì)南洋的陌生環(huán)境完全不了解，而且前途茫然，聽(tīng)說(shuō)地處熱帶，瘴氣濃郁，容易中毒，又有一些神秘驚懼，無(wú)法解釋又難以置信的所謂巫和蠱之類的人物事，單是想都覺(jué)膽戰(zhàn)心驚，自然盼望憑恃萬(wàn)能的神明能夠解說(shuō)和解救。

不少華人為謀生離鄉(xiāng)背井，漂洋過(guò)海時(shí)，有把家里供奉的神明雕像抱在胸前，有的將在故鄉(xiāng)神廟求來(lái)的神符揣在懷里，平安抵達(dá)人地生疏的異地后，首件要事是把神明供奉起來(lái)，日夜燒支平安香，盼望自己在南洋，家人在中國(guó)鄉(xiāng)下，全都平安如意，祈求盡快相聚有時(shí)。在交通不便，溝通亦不便的年代，精神上需要和故鄉(xiāng)神明一起，那牽掛思念、擔(dān)憂受怕、憧憬夢(mèng)想的心才有安放之處。除此，還要神明保佑未來(lái)賺大錢，成巨富，衣錦方可還鄉(xiāng)。因而人在南洋，亦堅(jiān)持傳承華人傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷每個(gè)節(jié)慶，祭祖宗不忘拜神明。作為第二代移民，媽媽在這種環(huán)境和氣氛中成長(zhǎng)，雖不迷信，拜神文化卻很自然成為生活一部分。

孩子們成長(zhǎng)的歲月，不免有“頭燒耳熱”時(shí)，不是每次小病就看醫(yī)生，卻是孩子小病也憂心忡忡的媽媽，為讓孩子盡早遠(yuǎn)離病魔，健康成長(zhǎng)，不得不求神拜佛。把乩童劃上神的旨意的黃色“符頭”請(qǐng)回家，在家又雙手捧香細(xì)細(xì)稟告神明這“符頭”的作用是為了驅(qū)逐病魔，讓哪個(gè)名姓的孩子喝了符水后盡快恢復(fù)健康，然后把符紙燒成灰，沖水，叫身體有恙的孩子喝下，杯底黑紙屑不可傾入水溝，必需倒路上。我就喝過(guò)多次這種有火燒味道的符水，不難喝，且存在一種神秘力量，無(wú)論流鼻涕，咳嗽或喉嚨痛，每次喝過(guò)符水，身體有向好的感覺(jué)，似乎逐漸復(fù)原。

佇在福建漳州角美白礁慈濟(jì)宮保生大帝祖廟廣場(chǎng)上，秋天的陽(yáng)光把占地1609.5平方米的三進(jìn)宮殿式建筑，照耀得光彩四射。導(dǎo)游為我們講解：宮廟前殿門廊六根蟠龍石柱，是清嘉慶二十一年重建時(shí)臺(tái)灣同胞的捐獻(xiàn)。正殿門廊4根朝天蟠龍石柱歷史更為悠久，為宋代高宗皇帝詔旨建宮廟時(shí)遺留下來(lái)的古跡。被譽(yù)為閩南人文景觀精華的慈濟(jì)宮，方向坐北朝南，依次為前殿、天井、獻(xiàn)臺(tái)、正殿、天井、后殿。所有石刻、木雕、壁畫(huà)、剪粘等皆以歷史故事、名人題詞、山水禽獸花木作為題材。宏敞巍峨的宮殿式廟宇，建筑布局奇特，造型宏偉，古色古香，集宋代建筑藝術(shù)之大成，有“閩南故宮”的美稱。

慈濟(jì)宮的歷史和建筑對(duì)我很新鮮，導(dǎo)游告訴我們，供奉在宮廟里的是中國(guó)福建沿海和臺(tái)灣地區(qū)，繼媽祖之后普受人們尊奉的神仙保生大帝。聽(tīng)見(jiàn)保生大帝，媽媽從前帶我去拜神的往事回到心頭。在檳城，位于武吉南瑪山坡、日落洞路與牛汝莪大道連接的地方，有一個(gè)成立于1888年的清龍宮，大家都說(shuō)藥簽最靈。清龍宮主殿奉祀的是保生大帝、神農(nóng)圣師及清水祖師。傳說(shuō)19世紀(jì)中國(guó)動(dòng)蕩不安，沿海百姓為追求更美好的生活，先后奔向南洋群島尋求發(fā)展。部分人士來(lái)到檳島定居，當(dāng)中一個(gè)姓張的新客，把保生大帝的靈火，從中國(guó)福建白礁慈濟(jì)宮，接引到日落洞供奉。

居民以福建人為主的檳城姓氏橋，原本破落殘舊毫不起眼的幾座木橋，兩邊建筑華人南來(lái)最先落腳的海上房子，在檳城申遺成功后，一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身變成熱門觀光景點(diǎn)。每座姓氏橋皆有廟，供奉的即是居民從祖籍地帶來(lái)的“自家”神明。姓氏橋當(dāng)中最著名的姓周橋，每當(dāng)農(nóng)歷正月初八晚上，為慶祝初九的天公誕，舉行盛大慶典，鞭炮連天響，香煙四周繚繞，舞龍舞獅熱鬧非凡，吸引來(lái)自全世界各地的游客。游客走上橋之前，必經(jīng)大榕樹(shù)旁的廟宇，廟前柱子青龍盤旋而上，還有彩繪的石獅子，通常有三幾個(gè)老人在廟里乘涼聊天或閱報(bào)。這個(gè)香火旺盛卻不大的廟名“朝元宮”，供奉的是保生大帝。

朋友聽(tīng)我提起保生大帝，告訴我，姓李橋的“金鞍山寺”供奉的也是保生大帝，還有，大路后“進(jìn)寶宮”亦是保生大帝的寺廟。另外在打銅仔街靠近著名壁畫(huà)“姐弟共騎”和“爬墻小弟”的地方，有個(gè)葉公司，即是葉氏宗祠，內(nèi)有一宮廟名“慈濟(jì)宮”，保生大帝坐鎮(zhèn)宮中。

如此說(shuō)來(lái)，在以閩南人居多的檳城，保生大帝應(yīng)該是大多數(shù)人熟悉的神明。平日極少出門的我也太孤陋寡聞。白礁的導(dǎo)游提到保生大帝原姓吳，精通醫(yī)術(shù)，妙手回春，救人無(wú)數(shù)，大家稱他吳真人，采藥時(shí)墜崖逝世，為紀(jì)念他的功勞和功德，建“龍湫庵”供奉。宋高宗時(shí)，吳真人顯化救駕，高宗頒詔建廟白礁。由于吳真人神靈多次顯示，歷朝歷代褒封計(jì)十多次，位至極尊。聽(tīng)到這里，我才曉得，不是每一個(gè)神明的寺廟可以稱為“宮”。

走出來(lái)發(fā)現(xiàn)，正中大門上邊，高懸著中國(guó)著名書(shū)法家啟功先生寫(xiě)的橫匾“慈濟(jì)祖宮”。有一個(gè)不是導(dǎo)游的報(bào)館朋友，帶我們?nèi)タ吹钋坝疫呑呃鹊臄?shù)根方形石柱，他要我們注意石柱上兩幅亦文亦畫(huà)的竹葉聯(lián)，一對(duì)是“慈心施妙法，濟(jì)眾益良方”，另一對(duì)“保我德無(wú)量，生民澤利長(zhǎng)”。撰聯(lián)者姓名不知，對(duì)聯(lián)以“慈濟(jì)”“保生”為開(kāi)頭，很有意思。

我和媽媽一樣不迷信，但有機(jī)緣來(lái)到福建漳州角美白礁慈濟(jì)宮保生大帝祖廟，接受漳州電視臺(tái)的采訪時(shí)我說(shuō)，“南洋也有極多供奉保生大帝的宮廟，我們?cè)诎莅莸臅r(shí)候，帶著虔誠(chéng)的心，但卻沒(méi)有真正去了解道教，作為海外華人，也許應(yīng)該多加關(guān)注道教文化?！?/p>

佛道不分的南洋華人，拜拜僅是為了祈求平安、健康、順利、如意，平日不處于中華文化的環(huán)境，有時(shí)并沒(méi)多加注意神明是誰(shuí)。到中國(guó)旅游，每到寺廟，觀光之后，就很想更了解歷史，道教本來(lái)就是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教呀。