鄭少斌

梅州地區(qū)古來文風(fēng)鼎盛，有著悠久的詩歌傳統(tǒng)，詩家輩出。黃遵憲《梅水詩傳集序》有言：“嘉、道之間，文物最盛，幾于人人能為詩?！倍诮F(xiàn)代詩壇上，梅州也擁有許多杰出詩人，在廣東乃至全國(guó)都頗負(fù)盛名，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。為加強(qiáng)對(duì)梅州詩歌與詩人的研究，傳承鄉(xiāng)邦文脈，本欄目今年將繼續(xù)推出客籍“近現(xiàn)代詩人”專題，敬請(qǐng)垂注。

溫丹銘( 1869—1954年)，名廷敬，原籍廣東大埔，粵東近現(xiàn)代卓越的學(xué)者、詩人。1902年溫丹銘與丘逢甲、溫仲和等創(chuàng)辦嶺東同文學(xué)堂，擔(dān)任教習(xí)兼教務(wù)，從此即移家汕頭。同年，與楊沅(字季岳，梅縣人)、何壽朋（大埔人，何如璋之子）等在汕頭創(chuàng)辦《嶺東日?qǐng)?bào)》，擔(dān)任主筆，這是潮汕地區(qū)出版最早影響最大的報(bào)紙之一。后來又擔(dān)任《公言日?qǐng)?bào)》《鐸報(bào)》多家報(bào)紙主筆，并被聘為《大埔縣志》總纂、省立中山大學(xué)廣東通志館纂修兼主任、中山大學(xué)碩士委員會(huì)委員等。畢生從事教育、新聞、文化學(xué)術(shù)及方志文獻(xiàn)等事業(yè)，有《經(jīng)史金文證補(bǔ)》《溫丹銘先生詩文集》傳世，輯有《潮州詩萃》，在潮汕、客家近現(xiàn)代文化史上，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

更為難得的是，溫丹銘與饒宗頤有著很深厚的情緣，饒公父子均親沐其教澤，對(duì)溫公之志業(yè)推崇備至。饒宗頤在 2001年潮汕歷史文化研究中心出版、溫丹銘所輯《潮州詩萃·序》中寫道：“大埔溫丹銘太夫子，居汕市日久，留心潮事，網(wǎng)羅放失，數(shù)十年鍥而不舍，成此《潮州詩萃》 50卷……為集大成之總集，條流昭晰，閎博精詳?？甲髡呱剑鎿P(yáng)榷其風(fēng)格，古今作品，咸萃于斯，誠(chéng)海涵地負(fù)之巨觀，足為來學(xué)矜式，厥功偉矣。”饒宗頤稱溫丹銘為“太夫子”，此緣于其父饒鍔曾就讀于嶺東同文學(xué)堂，是溫丹銘的學(xué)生。

一、饒父是嶺東同文學(xué)堂學(xué)生

饒宗頤的父親饒鍔（ 1891—1932年），字純鉤，號(hào)鈍庵，潮安人，近代潮州學(xué)術(shù)大家，畢生致力于國(guó)故學(xué)研究，著有《〈佛國(guó)記〉疏證》《王右軍年譜》《天嘯樓集》等，創(chuàng)辦《國(guó)故》月刊，主編《粵南報(bào)》，在潮汕學(xué)界有著廣泛而深刻的影響。

饒鍔是溫丹銘執(zhí)教嶺東同文學(xué)堂時(shí)的學(xué)生。光緒二十七年（1901），丘逢甲與溫仲和、何壽朋、溫丹銘等在汕頭創(chuàng)辦嶺東同文學(xué)堂（校址在今汕頭市外馬路第三小學(xué)）。丘逢甲自任總監(jiān)督，溫仲和任總教習(xí)，何壽朋、溫丹銘分掌教務(wù)。溫丹銘主講中國(guó)歷史，以經(jīng)世致用之學(xué)教導(dǎo)學(xué)生。爾后，饒鍔游學(xué)四方，曾就讀于上海法政學(xué)院。早年參加過南社，與江南名士高吹萬等倡設(shè)國(guó)學(xué)會(huì)。饒鍔始終不忘恩師教誨，對(duì)溫丹銘由衷地感激和敬仰，他曾在《溫太師母江太孺人九秩開一壽序》中寫道：“鍔不敏，得交當(dāng)世積學(xué)能文君子以為之師，若友者抑亦多矣。而平生所最欣慕心折者二人，于師得大埔溫先生丹銘，于友得金山高先生吹萬。兩先生者，皆善為文辭，以學(xué)行推重一世?！?/p>

饒鍔自離開同文學(xué)堂之后，和溫丹銘聯(lián)系甚少。就目前所見資料，兩人交往最為頻密的是1 924年。這一年，饒鍔在國(guó)故學(xué)研究撰述頗勤，著作頻出，并在潮州創(chuàng)辦《國(guó)故》月刊。溫丹銘為這位昔日學(xué)生取得的成就而感到高興，特致信贊許。饒鍔在《復(fù)溫丹銘先生書》中，表達(dá)對(duì)先生教誨的感激之情：

“憶曩者，當(dāng)先生掌教鮀浦之時(shí)，鍔以童稚之年，負(fù)笈渡江，嘗備在門墻之列，而至今忽垂二十年，中間客游四方，因循困躓，卒莫克自振拔。后復(fù)牽于人事，重以憂思疾病，又無賢師友為之督責(zé)教誨，所學(xué)益以荒落。比年以來，所嘗稍得于古人余緒者，及是已廢棄殆盡矣。自分此生終無與于斯文之末，不意先生竟垂眷，不忘辱書來督責(zé)之，教誨之?！?/p>

饒鍔在信中還就創(chuàng)辦《國(guó)故》月刊一事，請(qǐng)先生襄助，寫道：“方今國(guó)學(xué)陵夷，炎黃文武之道不絕如縷。四海遼闊，當(dāng)不乏賢達(dá)、有志之士興起扶頹。而吾潮儒者，度今日之能肩嗣絕學(xué)之任者，舍先生固莫與屬。故前日因同邑之人有提倡國(guó)故之舉，囑鍔致書先生，請(qǐng)予贊助。誠(chéng)以先生為今日嶺東靈光碩果，一言一行均足為后生小子楷模?！?/p>

這年中秋前夕，溫丹銘應(yīng)邀到饒鍔家中做客。溫丹銘寫有《贈(zèng)饒君純鉤并序》（載《三十須臾吟館詩續(xù)集》），其序稱：“鈍鉤，余分教同文學(xué)堂時(shí)學(xué)生也。近數(shù)年來，見其所作古文辭深合義法。今歲以創(chuàng)《國(guó)故》月刊，故來書通問。秋仲之潮，因造訪焉，款留深談，出所著《〈佛國(guó)記〉疏證》《王右軍年譜》相質(zhì)，詳審精博，蓋文人而兼學(xué)人矣。喜贈(zèng)以詩?！比娙缦拢?/p>

義安開郡后，千載得斯人。

積學(xué)金輪富，能文璧等珍。

山原無擇壤，道豈限傳薪。

老我傷遲暮，摩挲兩眼新。

溫丹銘還在詩自注中稱，“吾潮向但有詩人、文人，而無學(xué)人。宋明義理之學(xué)，尚可得數(shù)人，若考證則純無矣”，“君獨(dú)學(xué)深造，不由師承?！?其推重之情，躍然紙上。饒鍔也有酬唱詩《次韻丹銘先生見贈(zèng)之作》：

余力昌黎后，起衰尚有人。

扶輪公未老，鳴缶我何珍。

記立程門雪，慚褒漢武薪。

廿年歡再見，節(jié)近月華新。

饒鍔在詩中自注：“先生枉過中秋前五日?！蓖晔?，饒鍔編著的《潮州西湖山志》十卷二冊(cè)由瀛社發(fā)刊，于右任為該書題名，溫丹銘作序，其中寫道：“潮州西湖山始于唐，著于宋，盛于明，而蕪于清。得今善后處長(zhǎng)洪公起而修之，饒子純鉤從而為之志，是湖山之遭時(shí)也。饒子能文，家富藏書，而諳著述之體，觀其凡例，吾知其必能詳而核，簡(jiǎn)而明，質(zhì)而雅。雖一隅之志，而能合史乘之體，吾知其傳之必能廣且久也。” 盛贊饒氏為搜集整理潮州西湖山文獻(xiàn)，弘揚(yáng)鄉(xiāng)邦文化所作的貢獻(xiàn)。

二、成名作《優(yōu)曇花詩》的“伯樂”

深厚的家學(xué)淵源，聰穎過人的天資，饒宗頤自幼就打下了良好的傳統(tǒng)文化根基，早有“神童”之稱。對(duì)于這位晚輩的潮州才子，“太夫子”溫丹銘更是厚愛有加，從小便不遺余力地扶掖。

1932年 ， 16歲的饒宗頤寫出《優(yōu)曇花詩》，是目前所見的最早一首作品，也可以說是他的“成名作”。該詩序曰：“優(yōu)曇花，錫蘭產(chǎn)。余家植兩株，月夜花放，及晨而萎，家人傷之。因取榮悴無定之理，為詩以釋其意焉?！闭娜缦拢?/p>

異域有奇卉，植茲園池旁。夜來孤月明，吐蕊白如霜。香氣生寒水，素影含虛光。如何一夕凋，殂謝亦可傷。逐爾離塵垢，冥然返太蒼。

太蒼安可窮，天道邈無極。衰榮理則常，幻化終難測(cè)。千載未足修，轉(zhuǎn)瞬詎為逼。達(dá)人解其會(huì)，保此恒安息。濁醪且自陶，聊以永茲夕。

提起這首詩，饒公 2007年 7月在中央電視臺(tái)《饒宗頤：大師的世界》專訪時(shí)，談到了國(guó)學(xué)家、南社成員古直（廣東梅縣人）的鼓勵(lì)提攜。近年來學(xué)者也多認(rèn)為，古直是饒宗頤從事文學(xué)創(chuàng)作道路上碰到的第一位“伯樂”，卻忽略了溫丹銘才是“首遇者”?！秲?yōu)曇花詩》甫一寫出，便驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)潮州的文壇耆宿。溫丹銘更是十分賞識(shí)，贊嘆之余，步韻寫了兩首唱和詩《廣優(yōu)曇花詩》，與饒?jiān)娡?1934年中山大學(xué)《文學(xué)雜志》第十一期。溫詩如下：

皎皎優(yōu)曇花，托茲園沼旁。夕開晨已萎，月白空無霜。詩人感至理，名什抒炎光。彼花何足道，此詩亦已傷。大化聽人擇，豈復(fù)戀微芳。高山有松柏，屹然凌彼蒼。

彼蒼夫如何，浩氣彌四極。托命于其中，生物理可測(cè)。栽培意非厚，傾覆情豈逼。蒙莊雖達(dá)人，大道亦幾息。君子蹈其常，愿言矢朝夕。

溫丹銘還在序言中寫道：“饒子宗頤，作優(yōu)曇花詩，佳則佳矣。雖然，何所托之悲也！雖悟修短之無恒，藉濁醪以自遣，其果能盡釋于中否耶？饒子年方少，前途遠(yuǎn)大，吾愿其有以進(jìn)之也，作廣優(yōu)曇花詩?！笨梢哉f，因?yàn)橛辛藴氐ゃ懙拿銊?lì)和推崇，才有后來古直和鄒魯（廣東大埔人，中山大學(xué)首任校長(zhǎng)）的知遇之恩。

三、治學(xué)道路上不可或缺的領(lǐng)路人

近讀到《饒宗頤的五位領(lǐng)路人》一文稱，饒宗頤先生在成長(zhǎng)歷程中有五位領(lǐng)路人：父親饒鍔、初中班主任王弘愿、古典文學(xué)學(xué)者詹安泰、出版家王云五、書畫大師葉恭綽。其實(shí)，溫丹銘也是饒宗頤治學(xué)道路上不可或缺的領(lǐng)路人。

1935年，鄒魯創(chuàng)建了廣東通志館，委任溫丹銘為主任。溫丹銘隨即舉薦饒宗頤，將這位年僅 19歲才俊破格聘入館中，專職藝文纂修。館址在文德路，饒宗頤居寓館中，容與優(yōu)游，博極群書。著名學(xué)者冒鶴亭、冼玉清、黃仲琴諸先生均于通志館任職。這對(duì)于饒宗頤一生的學(xué)術(shù)道路而言，實(shí)為一大關(guān)鍵。 1946至1949年，饒宗頤擔(dān)任潮州修志館總編纂，主持纂修《潮州志》。溫丹銘受聘為顧問，兼分纂《人物志》。期間，溫丹銘曾

作《寄饒伯子》詩云：

海濱鄒魯有遺風(fēng)，運(yùn)值乾嘉幾老翁。

百年文獻(xiàn)知誰托，一郡聲華許子同。

毋令后人笑我拙，要如先正秉心公。

平生頗服謝梁冶，肯聽遺編飽蠹蟲。

溫丹銘對(duì)饒宗頤在國(guó)學(xué)上的造詣，獨(dú)具慧眼，其寄望之殷，可謂溢于言表。我們知道，溫丹銘治學(xué)，以地方史地、民族、文獻(xiàn)、人物的研究成果最多，在甲骨學(xué)方面也頗有成績(jī)。饒宗頤早年的學(xué)術(shù)研究，深受溫氏的影響，以“門下晚學(xué)生”自稱。 1996年汕頭大學(xué)出版的《饒宗頤潮汕地方史論集》收輯了《與溫丹銘先生書（三首）》，信中既有對(duì)太夫子溫丹銘的關(guān)切問候，還有對(duì)《韓山志》、潮州方言等學(xué)術(shù)問題的請(qǐng)教與探討。如其中一首提到：“寶眷移居楓洋，未知系久住否？”，“拙作論潮音聲紐猶未完稿，俟草成當(dāng)呈臺(tái)誨”。

既有家學(xué)，復(fù)有師承，饒宗頤一生學(xué)貫中西，集學(xué)術(shù)與藝術(shù)于一身，在文、史、哲、藝諸領(lǐng)域均取得驚人成就，成為蜚聲國(guó)際的一代巨匠。饒公在上世紀(jì)八九十年代首倡“潮學(xué)”之后，多次親自過問推動(dòng)“太夫子”溫丹銘著述的整理出版， 2000年為《潮州詩萃》作序， 2014年為《溫丹銘先生詩文集》題名。曾師從饒公的歷史學(xué)家郭偉川在《溫丹銘先生詩文集·序》寫道：“故宗頤先生近日語及于此，對(duì)溫公當(dāng)年扶掖之恩，至今仍感念不忘。”