葉青

摘要：在近代，中國(guó)的教育家和中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)者為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興、人民幸福做出了不同的斗爭(zhēng)和嘗試。爭(zhēng)取教育獨(dú)立，倡導(dǎo)平民教育，宣揚(yáng)馬克思主義，培養(yǎng)革命人才，這些都為最后奪得全國(guó)革命的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近代史；教育；“中國(guó)夢(mèng)”

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）29-0123-02

2012年習(xí)近平總書(shū)記首次提出了“中國(guó)夢(mèng)”，其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧。2013年教育部部長(zhǎng)指出，中國(guó)教育夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)“有教無(wú)類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才”。在2013年3月25日教育部召開(kāi)的高等教育系統(tǒng)“中國(guó)夢(mèng)”教育活動(dòng)座談會(huì)上，教育部副部長(zhǎng)表示：“教育夢(mèng)”是“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分?？v觀中國(guó)近代史，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，中國(guó)老一輩的教育家和中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)者都做出了不同的斗爭(zhēng)和嘗試。本文試結(jié)合史實(shí)，簡(jiǎn)述近代中國(guó)不同的“教育救國(guó)夢(mèng)”。

一、教育獨(dú)立

20世紀(jì)中期，軍閥混戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)陷入低迷，政府官僚互相牽制干擾，教育備受摧殘。隨著帝國(guó)主義入侵中國(guó)，西方教會(huì)大學(xué)逐漸在中國(guó)出現(xiàn)，這些教會(huì)大學(xué)的政治目的不言而喻。胡繩認(rèn)為：西方資本主義國(guó)家在世界各處進(jìn)行“殖民事業(yè)”時(shí)，傳教士常常為先驅(qū)者，基督圣經(jīng)被看作是和炮艦同樣有效而相濟(jì)為用的武器。[1]因此，蔡元培、孟憲承、陳垣等一批教育家為了扭轉(zhuǎn)這一局面，提出教育獨(dú)立、辦學(xué)獨(dú)立，不讓教育成為帝國(guó)主義、封建主義統(tǒng)治的附庸。

蔡元培始終把教育視為拯救國(guó)家的基本途徑，提倡思想、學(xué)術(shù)自由。1922年3月，蔡元培在《新教育》上發(fā)表了《教育獨(dú)立議》一文，闡明教育獨(dú)立的基本觀點(diǎn)和方法，成為教育獨(dú)立思潮中的重要篇章。為了實(shí)現(xiàn)教育的真正獨(dú)立，蔡元培設(shè)計(jì)了教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育獨(dú)立于宗教的具體措施。

陳垣在民族危亡之際始終保持辦學(xué)獨(dú)立，帶領(lǐng)輔仁大學(xué)師生堅(jiān)持“三不”，保持著一代學(xué)人的國(guó)格，并且在非常險(xiǎn)惡的環(huán)境里把生死放在一邊，對(duì)抗敵人，輔仁大學(xué)因此贏得了“抗日大本營(yíng)”的贊譽(yù)。國(guó)學(xué)淪喪之時(shí)，他提倡加強(qiáng)國(guó)學(xué)研究，重視國(guó)學(xué)教育，堅(jiān)決抵制奴化教育，為保存國(guó)家尊嚴(yán)、提升民族自信心付出了大量心血，也使輔仁大學(xué)漸漸成為現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)中的國(guó)學(xué)教育和研究重地。

二、平民教育

五四運(yùn)動(dòng)前后，一批仁人志士在追求救國(guó)理想的道路上摸索前進(jìn)，最終由早期的依靠民主革命救國(guó)落腳到依靠“教育救國(guó)”。以往官式大學(xué)和書(shū)院都是被統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，這些學(xué)校只有少數(shù)持有特權(quán)的人才可以入學(xué)，多數(shù)平民則無(wú)權(quán)參與，致使占中國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民成為文盲，并形成了一種知識(shí)階級(jí)奴役平民階級(jí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及讀書(shū)人恥與農(nóng)商為伍的社會(huì)思潮，因此仁人志士們認(rèn)為只有立足國(guó)情、用愛(ài)國(guó)精神和科學(xué)知識(shí)教育青年大眾，才能達(dá)到抵御外侮、振興中華的目的。由此各種平民教育思想、鄉(xiāng)村教育思想、女子教育思想紛紛出現(xiàn)，代表有陶行知的中華教育改進(jìn)社、晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)、馬君武的鋤頭主義教育、鄧中夏的北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)等。

陶行知的教育活動(dòng)是在民族危亡、國(guó)難當(dāng)頭的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的。早年，他參與發(fā)起了上海文化界救國(guó)會(huì)，組織國(guó)難教育社，等等。他最先注意到鄉(xiāng)村教育問(wèn)題，先后創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校、上海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)，為延安和抗日根據(jù)地輸送了不少革命人才。1917年陶行知發(fā)起成立了中華教育改進(jìn)社，倡導(dǎo)平民教育、鄉(xiāng)村教育，企圖通過(guò)教育的力量去溝通階級(jí)關(guān)系，改良社會(huì)。他決心籌募100萬(wàn)元基金，號(hào)召100萬(wàn)位同志，創(chuàng)辦100萬(wàn)所學(xué)校，改造100萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村。他認(rèn)為建立100萬(wàn)所鄉(xiāng)村學(xué)校就可以挽救國(guó)家的厄運(yùn)，創(chuàng)造一個(gè)可以安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)交給后代。[2]他認(rèn)為要改變教育只為上層統(tǒng)治者服務(wù)的辦學(xué)方式，用平民教育為中國(guó)教育尋覓新的曙光。

從農(nóng)民占中國(guó)人口絕大多數(shù)的基本國(guó)情出發(fā)，晏陽(yáng)初認(rèn)為中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵是提升農(nóng)民素質(zhì)。他認(rèn)為，只有真正提高農(nóng)民素質(zhì)，中國(guó)社會(huì)才能真正發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興；而要提高農(nóng)民的素質(zhì)，主要是通過(guò)教育。晏陽(yáng)初認(rèn)為，知識(shí)分子應(yīng)與平民生活在一起，真誠(chéng)地向平民學(xué)習(xí)，這樣才能使對(duì)農(nóng)民的教育內(nèi)容更實(shí)際、更實(shí)用、更實(shí)效、更具操作性。平民教育應(yīng)遵循“以平民需要為標(biāo)準(zhǔn)”的基本原則，看農(nóng)民需要什么、缺乏什么就教什么，學(xué)了之后立刻就可以用，所以先教認(rèn)字，再實(shí)施生計(jì)、文藝、衛(wèi)生和公民四大教育，培養(yǎng)知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，以造就“新民”，并主張?jiān)谵r(nóng)村實(shí)現(xiàn)政治、教育、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生和禮俗等整體建設(shè)，從而達(dá)到強(qiáng)國(guó)、救國(guó)的目的。1922年在長(zhǎng)沙開(kāi)展的全國(guó)識(shí)字運(yùn)動(dòng)是晏陽(yáng)初平民教育理論的第一次大規(guī)模實(shí)驗(yàn)，取得了重大影響。1923年在北京成立了中華平民教育促進(jìn)會(huì)，平教會(huì)成立后在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了義務(wù)掃盲活動(dòng)，并設(shè)立了鄉(xiāng)村教育部。如在河北定縣推行晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村教育計(jì)劃，“以文藝教育攻愚，以生計(jì)教育治窮，以衛(wèi)生教育扶弱，以公民教育克私”四大教育連環(huán)并進(jìn)的農(nóng)村改造方案來(lái)解決貧、愚、弱、私四大病，并將在定縣的經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。

作為中國(guó)近代平民教育思潮的代表人物，與蔡元培一起享有“北蔡南馬”之譽(yù)的馬君武主張教育應(yīng)體腦并重，加強(qiáng)生產(chǎn)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、吃苦耐勞的精神，反對(duì)傳統(tǒng)的“讀書(shū)人恥與農(nóng)商為伍”。在教學(xué)內(nèi)容中設(shè)置勞動(dòng)課，有計(jì)劃地安排勞動(dòng)課。同時(shí)，他提倡用“鋤頭主義”來(lái)建設(shè)學(xué)校。在馬君武的號(hào)召和帶動(dòng)下廣西大學(xué)掀起了“鋤頭運(yùn)動(dòng)”。

三、黨的教育

在近代一系列救國(guó)運(yùn)動(dòng)中，學(xué)校特別是各大高校由于擁有優(yōu)秀的學(xué)者、活躍的思想氛圍、先進(jìn)的思想意識(shí)，使其成為新思想、新浪潮的策源地。北京大學(xué)就是其中的翹楚，而北京大學(xué)的教育家們也成為中國(guó)第一批馬克思主義傳播者，并迅速成為中國(guó)共產(chǎn)黨的中堅(jiān)力量。高校由此也成為中國(guó)共產(chǎn)黨人最好的孕育搖籃。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等均為高校教師。

1919年的五四運(yùn)動(dòng)后，工人運(yùn)動(dòng)迅速高漲，于1921年7月成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨人自成立之初便開(kāi)始為提高工農(nóng)群眾的文化水平而不斷奮斗。從廢除所有限制婦女的法律，使婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等方面享有平等權(quán)利，到改善教育制度，實(shí)行教育普及，再到全力發(fā)展兒童本位之教育、工農(nóng)文化教育運(yùn)動(dòng)。

1921年8月，毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一所研究、傳播馬克思主義，培養(yǎng)革命干部的新型學(xué)校。它的目的是為平民辦大學(xué)，培養(yǎng)的目標(biāo)是把有志于革命的青年培養(yǎng)成革命人才，教學(xué)內(nèi)容是馬克思主義理論，它打破了學(xué)術(shù)和階級(jí)壟斷。自修大學(xué)還經(jīng)常組織學(xué)員參加社會(huì)政治活動(dòng)，在實(shí)際斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)馬克思主義。自修大學(xué)對(duì)馬克思主義的傳播和革命干部的培養(yǎng)起到了重大作用。1923年11月自修大學(xué)被強(qiáng)行關(guān)閉，接著，中共湖南黨組織又創(chuàng)辦了湘江學(xué)校，它是自修大學(xué)的繼續(xù)和化身，至1927年3月為止。

此外，中國(guó)共產(chǎn)黨還通過(guò)農(nóng)民夜校、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所對(duì)工人群眾進(jìn)行馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)教育；開(kāi)辦了平民女校，為我黨培養(yǎng)了一批優(yōu)秀干部，為新民主主義革命事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)；在革命根據(jù)地里，開(kāi)展干部教育及針對(duì)成年男、女的社會(huì)教育和工農(nóng)業(yè)余教育，并對(duì)適齡兒童積極發(fā)展小學(xué)教育。這些都對(duì)發(fā)展生產(chǎn)、改善勞動(dòng)人民的生活、建設(shè)和鞏固革命根據(jù)地、支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)、奪取革命在全國(guó)的勝利做出了巨大的貢獻(xiàn)。

總之，近代史上出現(xiàn)不同的“中國(guó)教育夢(mèng)”思想，體現(xiàn)了老一輩教育家、革命家為追求國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興、人民幸福的不懈努力和追求，也為最終革命取得勝利、人民獲得幸福打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡適.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)（上下）[M].北京：人民出版社，1981.

[2]石開(kāi)玉.近代史上不同的“中國(guó)夢(mèng)”思想[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（3）.