杜艷

摘 要：文章在對(duì)絲綢之路陜西段文物保護(hù)單位藝術(shù)資源研究的基礎(chǔ)上，從藝術(shù)文化融合交流的角度，對(duì)作為絲綢之路起點(diǎn)的陜西地區(qū)的藝術(shù)文化資源進(jìn)行了研究，最后進(jìn)行了綜合分析。經(jīng)過(guò)全面系統(tǒng)的資源整合與提煉，成功開(kāi)啟了絲綢之路線性遺產(chǎn)藝術(shù)文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)聯(lián)動(dòng)共享的新篇章。從文化交流和產(chǎn)業(yè)建設(shè)途徑兩個(gè)方面進(jìn)行綜合研究，促進(jìn)陜西藝術(shù)文化的融合與交流，轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;陜西美術(shù);文化融合交流

一、絲綢之路陜西段的學(xué)術(shù)研究

從藝術(shù)文化的角度研究絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶已成為一個(gè)新的研究領(lǐng)域。陜西段學(xué)術(shù)研究蓬勃發(fā)展，注重政治、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等不同學(xué)科的融合與交流。

旅游業(yè)是藝術(shù)文化資源開(kāi)發(fā)利用相對(duì)集中的產(chǎn)業(yè)。通過(guò)對(duì)陜西旅游視覺(jué)畫(huà)面主題的分析，馬秋芳認(rèn)為歷史文化遺址主題在眾多主題中排名第一，是陜西旅游視覺(jué)畫(huà)面的第一主題。從歷史、藝術(shù)、文化資源與旅游形象設(shè)計(jì)相結(jié)合的角度分析，李巧玲認(rèn)為西安應(yīng)該突出周、秦、漢、唐的都城文化和繁榮絲綢之路的都城黃天虎的陵墓文化，標(biāo)準(zhǔn)顏色應(yīng)為黃色、綠色和紅色，應(yīng)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)符號(hào)識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，使其簡(jiǎn)潔、藝術(shù)、易于識(shí)別，豐富自身的藝術(shù)形式，形成鮮明的特征。

米高峰認(rèn)為，保護(hù)和開(kāi)發(fā)絲綢之路的文化藝術(shù)資源，可以激發(fā)中國(guó)的原始靈感。胡曉認(rèn)為，在陜西歷史博物館“絲綢之路大西北遺產(chǎn)”和國(guó)內(nèi)著名畫(huà)家組成的“中國(guó)當(dāng)代名家畫(huà)絲綢之路”聯(lián)合展覽中，可以挖掘、拓展和延伸絲綢之路文化。

劉可成和閻連福分別從不同角度解讀了唐大明宮國(guó)家文物保護(hù)展覽中示范園和文物公園的總體設(shè)計(jì)，總結(jié)了大明宮的物質(zhì)文化資源特點(diǎn)和文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略。王新文則強(qiáng)調(diào)發(fā)展象征性旅游。想要在旅游中體現(xiàn)內(nèi)在精神，文化內(nèi)涵需轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象和設(shè)計(jì)符號(hào)等都易于理解和接受的范疇。

絲綢之路陜西段作為世界文化遺產(chǎn)，在傳統(tǒng)藝術(shù)和文化交流方面存在著許多問(wèn)題，杜曉凡認(rèn)為其中兩個(gè)問(wèn)題尤為突出。第一，文化景觀方面存在很大的時(shí)空差異。第二，價(jià)值判斷方面沒(méi)有形成整齊劃一的概念，如絲綢之路需調(diào)和普遍價(jià)值與保護(hù)管理的矛盾。閻連福指出，故宮博物院遺址缺乏景觀系統(tǒng)，可利用的景觀要素稀缺，觀賞價(jià)值相對(duì)較弱，因此其可見(jiàn)度不強(qiáng)。

以上結(jié)果表明，在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶宏觀政策背景下，出現(xiàn)一些特殊的學(xué)術(shù)研究成果，但尚未形成明顯的學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)，研究?jī)?nèi)容零散，研究水平尚處于起步階段，還存在一些問(wèn)題。在絲綢之路沿線的一些文物研究中，還缺乏對(duì)藝術(shù)文化資源的專門(mén)研究和一系列的線性宏觀研究。

二、陜西美術(shù)文化交流的途徑

陜西的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化資源十分豐富，包括漢唐皇居遺址，以及眾多的石窟燈。許多藝術(shù)資源被列入省級(jí)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名單。絲綢之路世界文化遺產(chǎn)陜西段的藝術(shù)文化資源包括但不限于文物。改革開(kāi)放以來(lái)，陜西已與“一帶一路”產(chǎn)業(yè)帶融為一體。工作、貿(mào)易和文化交流日益密切。陜西傳統(tǒng)藝術(shù)文化交流的過(guò)程在很大程度上是可以繼承和發(fā)展的。

（一）旅游平臺(tái)上加強(qiáng)溝通，與時(shí)俱進(jìn)

“一帶一路”倡議促進(jìn)了各國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鼓勵(lì)中國(guó)游客外出旅游，吸引外國(guó)游客。在此背景下，在積極推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善旅游規(guī)劃，全面推進(jìn)文化交流。在旅游發(fā)展過(guò)程中，重點(diǎn)是結(jié)合傳統(tǒng)文化和風(fēng)景名勝區(qū)，建設(shè)特色文化村落。在充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，全面提高旅游資源的影響力。例如，大雁塔、小雁塔和興教寺塔分別屬于唐代的大慈恩寺、薦福寺和興教寺院，證實(shí)了佛教沿絲路向東逐漸傳播的歷史和佛教蓬勃發(fā)展的歷史?！按u面土芯，模仿西域蒸波阻擋體系，仿照西部蒸汽防波堤系統(tǒng)，放置西部地區(qū)的經(jīng)典形象”已成為西安的標(biāo)志性設(shè)計(jì)元素。彬縣是絲綢之路以西的昌東北路的第一站。其大佛寺佛像在歷史上被錯(cuò)誤地歸類為敦煌系統(tǒng)。大佛窟、千佛洞和羅漢洞的精美雕塑，象征著唐代佛像最純粹的藝術(shù)風(fēng)格。石窟壁畫(huà)具有鮮明的主題、鮮艷的色彩、壯觀的場(chǎng)景，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和宗教表現(xiàn)力。

（二）通過(guò)學(xué)術(shù)或交流會(huì)議加強(qiáng)溝通和交流

為加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在陜西的傳播和交流，可以舉辦傳統(tǒng)文化交流或研討會(huì)，實(shí)現(xiàn)文化在地區(qū)內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的傳播。論壇的主題可以是“傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)：繼承、融合和創(chuàng)新”。我們可以學(xué)習(xí)相關(guān)的論壇，并保存主題和內(nèi)容的變化，然后在交流中，介紹陜西的傳統(tǒng)民俗文化。通過(guò)專家交流和展覽交流，從學(xué)術(shù)交流的角度，以及全新的視角看待陜西傳統(tǒng)藝術(shù)文化。此外，通過(guò)陜西民俗博物館的開(kāi)放和積極組織和開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，滿足國(guó)內(nèi)外旅游者繼承和傳播陜西藝術(shù)文化的需要，更好地促進(jìn)文化交流，弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。在中部平原的東部，讓更多的人去欣賞陜西傳統(tǒng)藝術(shù)文化的真正魅力。通過(guò)多種途徑，探討了絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶陜西美術(shù)文化的交流措施。在陜西傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的傳播和交流過(guò)程中，我們將結(jié)合在線和離線、旅游和發(fā)展、現(xiàn)實(shí)和視頻、傳統(tǒng)媒體與新媒體等多種方式促進(jìn)陜西傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳播與交流。

三、陜西文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)途徑

（一）以項(xiàng)目為導(dǎo)向，構(gòu)建國(guó)際藝術(shù)城市體系

創(chuàng)造優(yōu)秀作品，引導(dǎo)陜西藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過(guò)大型的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)團(tuán)體促進(jìn)未來(lái)的藝術(shù)文化交流。我們將從各自的角度積極尋求發(fā)展機(jī)會(huì)。在陜西省不同的地理背景下，規(guī)劃建設(shè)了絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶國(guó)際藝術(shù)城市體系。為了從根本上改善陜西基礎(chǔ)藝術(shù)設(shè)施短缺的狀況，國(guó)際藝術(shù)城市項(xiàng)目應(yīng)包括陜西藝術(shù)家培訓(xùn)中心、創(chuàng)作中心、交流中心、信息中心和服務(wù)中心，還應(yīng)包括金融服務(wù)中心、銷售中心、工業(yè)藝術(shù)基地和住房項(xiàng)目，并應(yīng)建立數(shù)以千計(jì)的工作室和展覽。絲綢之路藝術(shù)博物館也將建在這里。這些皆以項(xiàng)目為導(dǎo)向。以藝術(shù)為主題，建設(shè)獨(dú)特的大型文化園區(qū)也是一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)配套項(xiàng)目。

（二）多元文化融合，構(gòu)建延安新城

大型文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中形成了優(yōu)勢(shì)與優(yōu)勢(shì)的結(jié)合。絲綢之路文化將紅色文化與知青文化、黃土文化、延安文化（包括后文化）相結(jié)合，開(kāi)展文化搶救和保護(hù)，建設(shè)國(guó)家藝術(shù)家風(fēng)格基地，建設(shè)紅色教育基地。陜北文化聚集地、陜西旅游團(tuán)作為旅游景點(diǎn)的文化平臺(tái)，其后續(xù)行動(dòng)也能促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）借鑒經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

在調(diào)查了法國(guó)巴比松的藝術(shù)區(qū)之后，對(duì)其進(jìn)行重新定位。例如，它的發(fā)展缺乏一些創(chuàng)新觀念，因此沒(méi)有形成一個(gè)完善的產(chǎn)業(yè)鏈。米勒、盧梭和法國(guó)藝術(shù)村的其他藝術(shù)家們已經(jīng)完成了許多流傳至今的著名作品。巴比松鎮(zhèn)為畫(huà)家提供了一個(gè)宜居的村莊，以體驗(yàn)和描繪農(nóng)民的工作生活。它使畫(huà)家能夠從豐富的生活資源中吸收大量的創(chuàng)作素材，從而創(chuàng)造了藝術(shù)界的“巴比松學(xué)派”。藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)需要大膽創(chuàng)新。近兩年來(lái)，我們大力建設(shè)了西縣藝術(shù)城、文安一期和半坡國(guó)際藝術(shù)區(qū)三大項(xiàng)目。這是打破腐朽機(jī)制、不斷創(chuàng)新的結(jié)果。我們也相信，在這種探索精神的指引下，陜西傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)沿著絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶將繼續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

文章從絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的美術(shù)文化交流出發(fā)，研究了絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的線性遺產(chǎn)藝術(shù)文化資源和藝術(shù)文化資源的發(fā)展戰(zhàn)略及其產(chǎn)業(yè)路徑的線索，以加強(qiáng)和創(chuàng)新陜西傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播和交流。

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作者單位：

陜西學(xué)前師范學(xué)院