高源

〔摘 要〕1937年11月，徐悲鴻隨中央大學(xué)西遷重慶。從1937年到1945年的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是徐悲鴻藝術(shù)生涯中最重要的階段?？箲?zhàn)為徐悲鴻的創(chuàng)作注入了新的內(nèi)容。他的作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的民族思想。這一時(shí)期是徐悲鴻創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。他創(chuàng)作了大量崇尚民族精神和愛國主義的作品，充分體現(xiàn)了他一貫崇尚的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理論。

〔關(guān)鍵詞〕徐悲鴻；抗戰(zhàn)時(shí)期；民族精神

一、抗戰(zhàn)時(shí)期的徐悲鴻歷程

在重慶的十年，是徐悲鴻藝術(shù)生涯中十分重要的時(shí)期，也是他全情投入創(chuàng)作的一個(gè)高峰。1937年徐悲鴻來到重慶后，繼續(xù)在中央大學(xué)美術(shù)系任教。新蜀報(bào)刊登了徐悲鴻抵渝的消息，他在重慶期間創(chuàng)作了著名的國畫《負(fù)傷之獅》《巴人汲水圖》《巴之貧婦圖》《六駿圖》等作品，徐悲鴻將自己的情感與民族大眾的命運(yùn)緊緊的聯(lián)系在一起，不辭辛勞的為抗戰(zhàn)籌集資金，成為了抗戰(zhàn)時(shí)期藝術(shù)領(lǐng)域的一面旗幟。

1939年，徐悲鴻來到新加坡舉辦個(gè)人藝術(shù)展，籌集資金幫助難民，服務(wù)祖國。徐悲鴻著名的油畫《放下鞭子》是以著名街頭戲劇為主題創(chuàng)作的，也是徐悲鴻創(chuàng)作的最重要的愛國油畫杰作。1939年，應(yīng)泰戈?duì)栄?qǐng)，徐悲鴻赴印度國際大學(xué)講學(xué)，舉辦個(gè)人畫展。這是中國當(dāng)代著名畫家在印度的首次展覽。5月他在印度喜馬拉雅山大吉嶺居住時(shí)，創(chuàng)作了油畫《喜馬拉雅山》，完成了中國畫名作《愚公移山》。這幅偉大的作品成為中華民族團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，抵御外敵的強(qiáng)有力的信心表達(dá)，成為中國現(xiàn)代繪畫史上的經(jīng)典之作。

1942年6月下旬，從昆明回重慶，繼續(xù)在中央大學(xué)藝術(shù)系任教，并在盤溪開始籌建中國美術(shù)學(xué)院。在此期間，《六駿圖》被創(chuàng)造出來。1943年，徐悲鴻遷至重慶市盤溪。3月在重慶市中央圖書館舉辦了個(gè)人畫展。展出國畫油畫素描100余幅。夏天他帶領(lǐng)學(xué)生到青城山天師洞道觀，創(chuàng)作了《山鬼》《國殤》等作品。1946年，他與廖靜文結(jié)婚，沈君如、郭沫若為證人。同年夏天，他離開重慶去北平。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作

（一）托物言志？《風(fēng)雨雞鳴》是1937年徐悲鴻在廣西桂林創(chuàng)作的。畫中雞的外形非常逼真，筆法細(xì)致，尾巴用重墨掃出，畫面在粗線和細(xì)線之間跳躍。當(dāng)時(shí)中國抗戰(zhàn)爆發(fā)，日軍燒殺搶掠，與雄雞形成鮮明對(duì)比的是它背后霧蒙蒙的天空，象征整個(gè)中國都籠罩在日本帝國主義侵略的陰影下。雄雞啼鳴有沖破黑暗的英雄之氣，此畫氣勢雄強(qiáng)，意在喚醒沉睡的中華兒女，為民族解放奮斗不息。

獅子也是徐悲鴻愛畫的題材，但徐悲鴻一生畫獅并不多，凡是獅子皆具有象征意義?！秱?cè)目》于1939年創(chuàng)作于新加坡，圖中獅子身形瘦削，運(yùn)用筆墨來表現(xiàn)獅子的肌肉結(jié)構(gòu)，四肢有力。利箭般的目光緊盯著蜷縮在下方的毒蛇，有力的四爪緊扣山石，飄動(dòng)的鬃毛，更增添了一份威武。獅子象征中華民族，蛇象征侵略者?！稌?huì)師東京》創(chuàng)作于1943年，正值抗日戰(zhàn)爭初露勝利的曙光。圖中勇敢的獅子代表著反法西斯聯(lián)盟。這幅畫背景戰(zhàn)云密布，獅子踏上富士山，怒視東京。有排山倒海之勢。畫面右下角的一抹紅標(biāo)志著民族斗爭的曙光即將來臨。這是作者的美好愿望，也是對(duì)時(shí)局的正確判斷。此時(shí)，抗日戰(zhàn)爭正由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略進(jìn)攻。正是在這樣一個(gè)時(shí)刻，畫家將久積在心中的憤懣與對(duì)勝利的渴望傾注于筆端。他以嫻熟的繪畫技巧，運(yùn)用借物言志的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了這幅帶有強(qiáng)烈愛國主義色彩的杰作。藝術(shù)家需要具有豐富的情感，徐悲鴻處在那樣一個(gè)特殊時(shí)代，并沒有陶醉在自我創(chuàng)作的藝術(shù)局限中，其作品更多的是和祖國的命運(yùn)緊密相連。

一些評(píng)論家和畫家都認(rèn)為，徐悲鴻的國畫以走獸飛禽成就最高，其中畫馬又更具代表性。它強(qiáng)大的生命力是中國人民抵抗侵略的民族精神的象征。以《六駿圖》為例，徐悲鴻筆下的馬，是一匹匹飛奔的戰(zhàn)馬，鬃毛和馬尾高高飛揚(yáng)、騰空的四蹄如疾風(fēng)般。那是“哀鳴思戰(zhàn)斗、回立向蒼天”的駿馬、是“秋風(fēng)萬里頻回首，認(rèn)識(shí)當(dāng)年舊戰(zhàn)場”的戰(zhàn)馬，象征不屈不撓的民族精神。從造型藝術(shù)上看，徐悲鴻的馬，輪廓以線造型，身體用塊面造型，以飽酣的重墨、奔放的筆勢快速揮灑，同時(shí)又將西方的解剖學(xué)原理運(yùn)用到馬的肌理結(jié)構(gòu)上，并注意物象的光影明暗變化，使造型更加精準(zhǔn)立體感強(qiáng)。正是這種中西結(jié)合的表現(xiàn)手法，使徐先生的馬栩栩如生，展示了駿馬志在千里、拼搏疆場的風(fēng)骨。

（二）以古喻今？《國殤》圖源自屈原《九歌》，畫家以此為題謳歌為國殺敵的勇士。圖中箭鏃飛馳如雨，士兵揮戈向前沖入敵陣，目光堅(jiān)定而勇敢，身體向前沖刺著，腳下還踩著被殺死的敵人?？罩酗w動(dòng)的箭鏃和士兵手中向前刺殺的戈矛形成了幾條運(yùn)動(dòng)的流線，用透視法繪士兵的肌肉增加了力量感和動(dòng)感 ，真切地表現(xiàn)了戰(zhàn)場的兇險(xiǎn)，使人倍感戰(zhàn)爭的殘酷與激烈。徐悲鴻常用古典題材對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行隱喻，表現(xiàn)具有時(shí)代情感的畫作。在民族危機(jī)時(shí)期，作者的筆始終與祖國的命運(yùn)息息相關(guān)，充滿了通過繪畫表達(dá)出來的愛國主義。

三、徐悲鴻的藝術(shù)理論與實(shí)踐

徐悲鴻畢生致力于中國畫的改進(jìn)，提倡用寫實(shí)來改善中國畫的缺點(diǎn)。他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該以真善美為基本準(zhǔn)則，努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品更真實(shí)更形象地表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為時(shí)代和大眾服務(wù)。

徐悲鴻用西畫的解剖學(xué)將中國畫的線條與西畫的塊面相結(jié)合，從而塑造出馬的完美形象。可以看出，徐悲鴻的馬雖然借鑒了西方素描的寫實(shí)性，但他仍然注重中國傳統(tǒng)繪畫中的寫意。正是這種中西結(jié)合的表現(xiàn)，使他的馬生動(dòng)起來。這是中國傳統(tǒng)筆墨的突出和發(fā)展，創(chuàng)造了新一代的繪畫風(fēng)格。他將古典主義與浪漫主義緊密結(jié)合，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

徐悲鴻用傳統(tǒng)筆法加入西方繪畫技法，以寫實(shí)為基礎(chǔ)，從而形成了獨(dú)有的山水畫風(fēng)格?！对鹿馊缢肥切毂櫼詽娔墓P法創(chuàng)作的，整個(gè)畫面在水墨交融的韻律中輕柔地起伏著，夜的寧靜，月的迷蒙，烘托出清幽的空間，極具美感。用西方水彩畫的技法以墨當(dāng)色，最大程度地發(fā)揮了國畫宣紙與水墨間氤氳融合的效果，這似水的月色。在徐悲鴻的筆下，以潑墨的筆法造就寫實(shí)風(fēng)格的風(fēng)景畫，這正是他倡導(dǎo)的寫實(shí)主義山水畫理論的具體實(shí)踐。

對(duì)于人物肖像畫，徐悲鴻提倡將西畫的寫實(shí)主義技法與中國傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合。1940年2月，圣雄甘地訪問印度國際大學(xué)，泰戈?duì)栐谒抑信e行隆重的歡迎儀式，并將徐悲鴻介紹給甘地。徐悲鴻拿出素描本，花了幾分鐘的時(shí)間畫了甘地的素描。徐悲鴻用中國白描的手法詳細(xì)描述了甘地的面容。 幾條有力的線條簡單地勾勒出了他的身形，簡潔而有力。甘地整個(gè)身體如巖石一般堅(jiān)韌。徐悲鴻從印度的靈魂人物身上看到了愚公的形象，并開始創(chuàng)作一幅巨作《愚公移山》。

徐悲鴻與重慶最為密切相關(guān)的畫作是《巴人汲水圖》。這是他剛到重慶不久，看見巴人挑水而創(chuàng)作出來的一幅作品。衣衫襤褸的拾荒者低著頭爬上去，這體現(xiàn)了他們的辛勤勞動(dòng)，也象征著人民艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的精神。這是中國人民堅(jiān)定不移地抵抗外敵的精神。另外，《巴人汲水圖》是徐悲鴻現(xiàn)實(shí)主義畫作的高峰，被冠以500年來罕見之作，具有里程碑式的重要意義。

《山鬼》取材于屈原《九歌》，描寫了人神相戀后山中女神等待愛人不來而憂傷歸去的情景。畫中披著野花，騎赤豹的山鬼頭向左側(cè)微微傾斜，形成優(yōu)美的曲線，山石濃重的暗部和黑紅色的豹身，令人物皮膚立顯白皙，繁茂的野草花葉圍繞中心，加強(qiáng)了幽靜清冷的氣氛。作者借神話題材將西方人體畫引入中國水墨畫，是對(duì)中國人物畫發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭期間的徐悲鴻在愛國主義和民族主義的引導(dǎo)下創(chuàng)作出了一批具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的民族思想的作品，運(yùn)用托物言志、借古喻今的表現(xiàn)方式來反映當(dāng)下時(shí)代。人物、鳥獸、花卉、山水無不涉獵，在藝術(shù)語言上倡導(dǎo)中西融合、師法造化，將西方的寫實(shí)造型和中國畫傳統(tǒng)的氣韻生動(dòng)、筆墨意識(shí)相結(jié)合推動(dòng)了中國畫的發(fā)展。在抗日救亡這個(gè)歷史的大命題和社會(huì)大動(dòng)蕩中，徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)作從早期的悲天憫人到后來的從現(xiàn)實(shí)生活和人民大眾立場出發(fā)，賦予他的創(chuàng)作具有鮮明革命時(shí) 代的藝術(shù)活力?？谷諔?zhàn)爭在很大程度上改變了藝術(shù)家的審美心理和藝術(shù)思想。

（責(zé)任編輯：？牧鑫？）

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