段滿江 劉峰

摘 要：當(dāng)代青年大學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，也是我國廉潔社會構(gòu)建的重要力量。習(xí)近平廉政論述既充分繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又對當(dāng)前我國高校大學(xué)生思想政治教育工作有著重要的指導(dǎo)意義。其主要內(nèi)容就是強調(diào)應(yīng)該把傳統(tǒng)文化中的民惟邦本、賢人政治、依法治國上升到關(guān)系黨和國家生死存亡的高度上去認(rèn)識和把握，從這三個方面來進(jìn)一步加強當(dāng)代青年大學(xué)生的思想政治教育工作，既能夠不斷地提高大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，又增強了大學(xué)生的廉潔意識，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;廉政;學(xué)生;思想政治教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.03.019

中圖分類號： G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2019）03-0093-05

黨的十九大報告指出，中華民族“五千多年文明歷史孕育出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]習(xí)近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代中國特色社會主義社會發(fā)展實際相結(jié)合，從黨和國家生死存亡的高度，深刻論述了懲治腐敗、加強廉政建設(shè)的重要性，開創(chuàng)了反腐倡廉工作的新局面，彰顯了他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分自信，從中也不難總結(jié)出傳統(tǒng)文化視域中的習(xí)近平廉政論述。我們應(yīng)該以此作為高校思想政治工作的切入點，不斷加強當(dāng)代青年大學(xué)生的思想政治教育工作，增強大學(xué)生的廉潔意識，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這不僅是培養(yǎng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的客觀要求，也是我們構(gòu)建廉潔社會的必然選擇。

一、民惟邦本是基礎(chǔ)

以習(xí)近平廉政論述加強大學(xué)生思想政治教育工作，讓當(dāng)代青年大學(xué)生深刻認(rèn)識到民惟邦本既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是符合馬克思主義歷史唯物觀的基本立場和觀點的。以民惟邦本為出發(fā)點，加強當(dāng)代青年大學(xué)生思想政治教育，不但能夠促進(jìn)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，增強大學(xué)生的廉潔意識，而且提高了大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義理論的自信。

早在我國古代文獻(xiàn)《夏書·五子之歌》中，就記載了大禹的孫子仲康在其兄太康喪失王權(quán)，重新獲得統(tǒng)治權(quán)時感嘆道：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下;民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民， 懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬。” [2]大意就是，偉大祖先大禹早就告誡我們，對人們要親近而不可疏遠(yuǎn)，人民是國家的根本，只有人民堅定支持，國家統(tǒng)治才能穩(wěn)固。正因為如此，我才認(rèn)為天下任何一個無知的男女都能勝我，一個人犯了很多次錯誤，帶來的民怨難道要等到十分明顯的時候嗎？而應(yīng)該在它沒有形成之前就進(jìn)行考察和了解。我們治理人民，就應(yīng)該恐懼的像用壞了的索具駕馭著六匹馬一樣。作為君主的人怎么敢對此不心懷敬意呢？西周統(tǒng)治者從夏、商、周王權(quán)更迭中得出了“天命靡?！钡慕Y(jié)論，意識到至高無上的天命皇權(quán)是可以在不同的君主之間進(jìn)行轉(zhuǎn)移的。如何能夠確保自己的天命皇權(quán)天長地久呢？周人認(rèn)為，一方面統(tǒng)治者在治理人民的時候要勤儉節(jié)約，“不敢荒寧”;另一方面又要“保惠小民”，對民眾要寬厚，才能保證天命皇權(quán)的長久。從此，中國歷代統(tǒng)治者都明白一個道理，那就是“得民心者得天下，失民心者失天下”。

中國共產(chǎn)黨成立以來，始終強調(diào)必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是民本主義思想。習(xí)近平總書記把民心向背和我黨的廉政建設(shè)緊密結(jié)合起來，充分認(rèn)識到政治上的廉潔公正直接關(guān)系著民心向背，關(guān)系著政黨、政權(quán)的前途和命運。他認(rèn)為“一個政黨，一個政權(quán)，其前途命運取決于人心向背。人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么?！?[3]“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、力量在人民?！?[4]在高校大學(xué)生思想教育的過程中，必須堅持馬克思主義歷史唯物主義的基本觀點，要讓大學(xué)生深刻領(lǐng)悟到人民才是歷史真正的主人，我們黨的一切目的就是全心全意為人民服務(wù)，以人民滿意為最終目的。

怎樣能夠做到廉潔公正，讓人民滿意的政黨、政權(quán)？一方面，習(xí)近平總書記要求全體黨員要有真摯的為民情懷。每一名共產(chǎn)黨員只有具備了真摯的為民情懷，才能全心全意為人民服務(wù)，而不會陷入貪污腐敗、貪贓枉法的邪路。真摯的為民情懷首先要心中有民。在任何時候，都應(yīng)該把人民利益放在心上，做到群眾利益無小事。全黨既要著眼于推動關(guān)系國計民生和全社會發(fā)展的“大”事，也要關(guān)心普通人民日常生活中家長里短的“小”事。其次要為民著想。為民著想就是要從人民群眾的生活實際出發(fā)，深入了解人民想要什么、期盼什么、渴望什么、抱怨什么。而不是脫離人民，脫離社會實際，坐在辦公室里，搖著腦袋，拍著屁股琢磨人民群眾的實際需求。最后要勇?lián)厝?。在為人民服?wù)的工作中，堅決反對“懶政”“庸政”“怠政”，強調(diào)黨員干部是人民的公仆，既要清正廉潔，又要任勞任怨，堅決打擊“為官不為”的丑惡行為。

另一方面，習(xí)近平總書記強調(diào)黨廉政建設(shè)必須緊緊依靠人民。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民才是歷史的主人和創(chuàng)造者，也同樣是我黨廉政建設(shè)的力量之源。具體來講，第一，人民支持是我黨廉政建設(shè)的堅強后盾。一切為了群眾，一切依靠群眾，這是我黨歷來堅持的群眾路線。人民群眾既是我黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的力量之源，也是我黨廉政建設(shè)的堅強后盾。第二，人民監(jiān)督是我黨廉政建設(shè)的不竭動力。在我黨廉政建設(shè)的過程中，一些地方和單位有了問題，不是想著很好地解決問題，而是捂著蓋著，大事化小，小事化了。我們要明白一個道理，群眾的眼睛是雪亮的，只有充分發(fā)揮人民的監(jiān)督作用，才能徹底斷掉一些人的幻想，督促領(lǐng)導(dǎo)干部以及廣大黨員嚴(yán)格要求自我，踏踏實實推進(jìn)廉政工作建設(shè)。第三，人民滿意是我黨廉政建設(shè)的最終目標(biāo)。黨的十八大以來，在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，我黨廉政建設(shè)取得了巨大的成績，得到了國內(nèi)外的高度評價，我們一些黨員干部對此往往比較容易自我滿足。習(xí)近平總書記特意指出，我們必須以“人民滿意為標(biāo)準(zhǔn)”，要廣泛地聽取人民的意見和建議，自覺接受人民的評議和監(jiān)督，以實現(xiàn)“人民滿意為標(biāo)準(zhǔn)”。

二、賢人政治是關(guān)鍵

當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時代，習(xí)近平在廉政論述中特別強調(diào)了賢人政治的重要性，這既是對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中培養(yǎng)什么樣的人這一根本問題的回答，也是我國構(gòu)建廉潔社會的客觀需要。在中國古代，雖然許多學(xué)派所闡述的思想和側(cè)重點各有不同，但在追求賢人治理國家的問題上卻是基本一致的，各個學(xué)派基本上都認(rèn)同國家的長治久安和賢人政治是密不可分的。習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)“為政之要，首在得人”，要求我們黨高度重視選賢任能，認(rèn)為在新的歷史條件下要想取得偉大斗爭的偉大勝利，“關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人”。

1.賢人政治的主要思想

堯、舜、禹時期，中國就已經(jīng)開始了賢人政治的先例，春秋戰(zhàn)國時，儒家積極主張“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！保ā抖Y記·禮運》）最終實現(xiàn)天下大同。孔子主張，“為政在人”“政在選賢”“舉賢才”治天下。孟子提出“尊賢使能”的思想。墨家主張“尚賢者，政之本也”（《墨子·尚賢上》），認(rèn)為崇尚賢能之人是國家政治的根本所在，應(yīng)該將“賢”作為國家選官用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。法家提出“圣人精德立中以生正，明正以治國”的思想。該如何理解賢人政治的思想呢？孔子認(rèn)為，“所謂賢人者，行中規(guī)繩而不傷于本，言足法天下而不傷于身，富有天下而無怨財，布施天下而不病貧?！本褪钦f統(tǒng)治者應(yīng)該成為整個社會的道德楷模，做到大公無私，“克己奉公”，才可以“以上率下”，實現(xiàn)其身正，不令而行，天下大治。習(xí)近平總書記在談到加強黨政機關(guān)的工作作風(fēng)時，就要求我們應(yīng)該“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，大力弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，營造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境。

第一，“克己奉公”是賢人政治的首要前提。“克己奉公”語出《后漢書·祭遵傳》，其意就是要求從政者首先必須克制自己內(nèi)心深處的私心，才能真正做到一心為公，符合一個從政者最基本的要求。習(xí)近平總書記在《河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會議上的講話》中講到，“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文”，要求我們的黨員干部必須保持廉潔奉公的道德操守，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該堅守人間正道，弘揚正氣，一心為公，執(zhí)政為民，真正做到“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累”，營造良好的從政環(huán)境。各級黨員干部務(wù)必要明白一個道理，那就是“魚和熊掌不可兼得，當(dāng)官發(fā)財兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當(dāng)官?！?[5]

第二，“以上率下”是賢人政治的基本要求。習(xí)近平總書記強調(diào)，上梁不正下梁歪，我們許多法律法規(guī)和規(guī)章制度，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該帶頭遵守，率先垂范，才能不令而行。如果上面的領(lǐng)導(dǎo)干部都沒有首先做到，就要求下邊普通群眾，自然就沒有說服力和號召力。只有我們黨員干部首先做到了，下面的人必然能夠看到，也就自然而然地執(zhí)行黨的路線方針政策，帶動整個社會走向健康發(fā)展的軌道，這也是我們常說的“子帥以正，孰敢不正”。尤其是一些關(guān)鍵崗位的同志，更應(yīng)該慎于言而敏于行，否則就會出現(xiàn)“上有所好，下必甚焉”的不良思想行為，失去人民對黨的信任和支持。

第三，“防微杜漸”是賢人政治的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記認(rèn)為，一個人的腐敗墮落往往就是從一些小事情開始的，其結(jié)果就像一只小螞蟻也可以使千里長堤毀于一旦，正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”，說的就是這個道理。那我們該如何克服呢？習(xí)近平總書記就指出，應(yīng)該就像孔子說的那樣“見善如不及，見不善如探湯”?？吹搅松凭蜁猩羁肿约黑s不上的感覺而本能地急切追求，而見到了不善就會像我們的手伸進(jìn)開水中那樣本能地躲開。告誡我們?nèi)w黨員干部都必須警鐘長鳴，不要心存僥幸，只有時刻心存敬畏，才能做到警笛永遠(yuǎn)不響。

2.賢人政治的主要要求

先秦時期，諸子百家認(rèn)同賢人政治的思想，就是因為諸子百家都看到了從政者個人的道德品質(zhì)是維護(hù)政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)，否則，統(tǒng)治者的政治統(tǒng)治就無法得到鞏固和維護(hù)。那么，賢人政治對從政者個人的道德品質(zhì)又有哪些具體的要求呢？

習(xí)近平總書記認(rèn)為，新時代“賢人版”的好干部，首先，要有堅定的理想信仰，以正其身。只有堅定馬克思主義的理想信仰，思想純潔，才能經(jīng)受住外界的各種誘惑，不忘初心，砥礪前行。其次，要勤政愛民。全心全意為人民服務(wù)這既是我黨的宗旨，也是我們黨的生存之道。只有得到人民的擁護(hù)，黨才能永遠(yuǎn)處于不敗之地。再次，要務(wù)實擔(dān)當(dāng)。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要明白，人民群眾的眼睛是雪亮的，糊弄不得，務(wù)必要踏實做事，誠實做人。做一個有擔(dān)當(dāng)，值得人民信任的人，才能得到人民的擁護(hù)和愛戴。最后，要清正廉潔。清正廉潔自古以來就是廣大勞動人民的熱切盼望，也是儒家仁政思想的基本要求，更是新時期我黨選人用人的基本要求。我們必須認(rèn)識到，“領(lǐng)導(dǎo)干部自身的道德涵養(yǎng)、政治品質(zhì)對其他黨員干部都會產(chǎn)生示范效應(yīng)，進(jìn)而影響整個國家政治生態(tài)的發(fā)展方向?！盵6]“營造良好從政環(huán)境，要從各級領(lǐng)導(dǎo)干部首先是高級干部做起”。 [7]

3.賢人政治的主要目標(biāo)

習(xí)近平總書記認(rèn)為，只有我們切實做到“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)”，才能真正實現(xiàn)“親賢臣，遠(yuǎn)小人”這樣美好政治生態(tài)。實現(xiàn)美好政治生態(tài)，塑造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生活，無不依賴于“賢人”的積極有為。在當(dāng)前紛繁復(fù)雜內(nèi)外環(huán)境影響和制約下，如何使得“賢人版”好干部有所為，有所不為呢？習(xí)近平總書記認(rèn)為，那就是應(yīng)該做到“知行合一”。

“知行合一”是習(xí)近平對新時期“賢人版”好干部的基本要求?！爸笔侵溉藗兊牧贾?，“行”是指人的具體社會實踐，“知行合一”就是說人們應(yīng)該把對客觀事物規(guī)律的認(rèn)識和社會實踐緊密結(jié)合起來，也就是說主體順應(yīng)客體的發(fā)展規(guī)律。最早是由明代著名思想家、軍事家，心學(xué)集大成者王守仁（王陽明）首次提出。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對“知”與“行”的辯證關(guān)系進(jìn)行了多次論述，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中的“知行合一”蘊含著深刻的中國智慧。強調(diào)“道不可坐論，德不能空談”。人們應(yīng)該充分認(rèn)識到，“知”是前提;“行”是關(guān)鍵;以“知”促“行”，以“行”促“知”，才能真正做到“知行合一”。廣大黨員干部要增強思想和行動的自覺，提高貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的能力，做到以“知”促“行”、以“行”促“知”，最終實現(xiàn)“知行合一”。加強我國高校大學(xué)生思想政治教育，必須深刻認(rèn)識到“知”與“行”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既要加強大學(xué)生對理論知識的學(xué)習(xí)，也要重視大學(xué)生把書本上的理論知識應(yīng)用到我國社會發(fā)展的實際生活當(dāng)中去，努力做到二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

三、依法治國是保障

依法治國不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，也是習(xí)近平廉政論述的重要內(nèi)容。在加強當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的過程中，重視依法治國教育，堅定走中國特色的依法治國道路，不斷增強當(dāng)代大學(xué)生的道路自信和制度自信?！爸袊伯a(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得一個又一個偉大的勝利的一個重要原因在于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓的繼承與弘揚”。[8]在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒家思想占據(jù)了主體性的地位，為我們一直所尊崇，但法家所奉行的法治思想同樣也深深地影響了我國社會的發(fā)展。戰(zhàn)國時期，管子就第一次明確提出了“以法治國”的思想，在《管子明法》中就有了“威不兩措，政不二門，以法治國，則舉措而已”的法律名言。同時我們也要看到，儒家并不是一味地反對法制。儒學(xué)大師董仲舒就明確強調(diào)了德治與法治的相輔相成，互為表里的辯證統(tǒng)一關(guān)系，只是他更加重視以德為本，而不是簡單否定法治的重要性。對此，習(xí)近平總書記在談到我國廉政建設(shè)時也多次強調(diào)，不能僅僅依靠賢人政治以及道德約束，還要重視法律規(guī)章制度的建設(shè)。因為法律規(guī)章制度更具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。可見，依法治國和廉政建設(shè)二者應(yīng)該是相輔相成，互相促進(jìn)，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

依法治國為廉政建設(shè)提供了制度保障。自從人類進(jìn)入階級社會以來，政權(quán)的產(chǎn)生和發(fā)展始終面臨著由于權(quán)力的濫用和變異導(dǎo)致的貪污腐敗的困擾。在中國古代，人們在反腐敗的斗爭中，從最初對“明君”的期盼演繹到后來“包青天”的經(jīng)典故事，充分反映出人們對貪污腐敗的堅決抵制和對貪官污吏的無比痛恨，也包含了對法制化社會的向往。改革開放之初，鄧小平同志在談到法制的重要性時就認(rèn)為我們必須不斷地加強法制的建設(shè)，認(rèn)為反腐倡廉“還是要靠法制，搞法制靠得住些”，[9]“這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?。[10]習(xí)近平總書記認(rèn)為，“法令行則國治，法令馳則國亂”，堅持全面依法治國，這是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障。在全社會必須大力弘揚法治精神，要讓違法者付出比守法者更大的代價，才能逐步在廣大干部群眾中樹立起法律的權(quán)威。我們只有不斷地加強法律的最高權(quán)威，才能夠防止各級各類組織和個人濫用權(quán)力，貪污腐化。要用法制來約束權(quán)力，防止權(quán)力的濫用和變異，必須堅持“老虎”和“蒼蠅”一起打的原則，“切實維護(hù)人民合法權(quán)益，努力做到干部清正、政府清廉、政治清明”[11]“任何人，不論職務(wù)多高，只要觸犯了黨紀(jì)國法，都應(yīng)該受到嚴(yán)肅的追究和嚴(yán)厲的懲處，決不是一句空話?！盵12]習(xí)近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以法治國”思想的繼承和發(fā)揚光大，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握有機地結(jié)合起來，也就是把馬克思主義的一般性原理和中國具體國情相結(jié)合，真正實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。新時代中國特色社會主義應(yīng)該是一個法治時代，必然要求我們每一名黨員干部都應(yīng)該學(xué)法，守法和用法，率先垂范，走正道、干正事、自覺遵守“法定職權(quán)必須為、法無授權(quán)不可為”的基本要求，這樣才能夠做到權(quán)為民所用，真正實現(xiàn)依法用權(quán)而廉潔不出軌。

廉政建設(shè)為依法治國營造了良好氛圍。營造良好的社會氛圍，必然能夠促進(jìn)全面依法治國的順利推進(jìn)。廉政建設(shè)首先改進(jìn)了黨和政府的工作作風(fēng)，鞏固了依法執(zhí)政的理念。對于任何一個政黨和政府來說，如果沒有人民的信任和支持都是難以想象的事情。我們要想得到人民的信任和支持，就要不斷地提高全心全意為人民服務(wù)的水平和能力，改進(jìn)我們的工作作風(fēng)，真正做到讓人民滿意。改進(jìn)我黨和政府的工作作風(fēng)，就應(yīng)該嚴(yán)格遵守我國的各項法律和制度，切實做到依法執(zhí)政。在依法執(zhí)政的框架內(nèi)，把黨和政府的力量深深地植根于人民群眾之中，才能夠?qū)崿F(xiàn)黨和國家的長治久安。其次，廉政建設(shè)提升了黨員干部的思想道德素養(yǎng)，營造了遵紀(jì)守法的氛圍。如果說依法治國可以讓黨員干部做到“不敢腐”“不能腐”，那么我們只有不斷地加強廉政建設(shè)，提升黨員干部的思想道德素養(yǎng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)“不想腐”的巨大轉(zhuǎn)變。古人云：“修其心，治其身，而后可以為政于天下?！闭f的就是從政者就應(yīng)該常修為政之德，主動遏制自我內(nèi)心的貪念，潔身自好，言行一致，而后才可以為政于天下。加強廉政建設(shè)，提升黨員干部的思想道德素養(yǎng)，培養(yǎng)黨員干部遵紀(jì)守法的自覺性和主動性，可以為依法治國營造良好的社會氛圍。最后，廉政建設(shè)強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”，杜絕了“破窗效應(yīng)”的消極影響。2013年2月23日，習(xí)近平總書記在《全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法》時講到：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭依法辦事，帶頭遵守法律，對憲法和法律保持敬畏之心，牢固確立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念”，[12]否則，就會很容易導(dǎo)致“破窗效應(yīng)”，要求領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部一定不要心存僥幸，指望法外施恩。正所謂“人在做，天在看”，這個天就是黨和人民群眾，只要你做了，終究逃脫不了黨紀(jì)和國法的嚴(yán)厲制裁。要突出領(lǐng)導(dǎo)干部這個關(guān)鍵，尤其高級領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要強化帶頭意識，“羊群走路靠頭羊”，真正做到事事帶頭、時時帶頭、處處帶頭，堅決防止“破窗效應(yīng)”。當(dāng)代大學(xué)生是我國社會受教育程度較高的群體，應(yīng)該自覺維護(hù)依法治國的良好社會氛圍，為我國構(gòu)建廉潔社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1][3]?習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-19（2）.

[2]?陳才俊.尚書全集[M].北京：海潮出版社，2013：93.

[4][11] 習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：366，392.

[5]?習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：148.

[6]?史慶春.儒家思想中的“政德”及其意義[J].思想政治教育研究，2018（8）：116-118.

[7]?習(xí)近平.把作風(fēng)建設(shè)要求融入黨的制度建設(shè)[N]. 人民日報，2014-07-01（1）.

[8]?肖喚元，秦龍.論習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀及其當(dāng)代價值[J].思想政治教育研究，2016（2）：114-118.

[9]?鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：379.

[10]?鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994：333.

[12]?十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：135.

[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]