劉娜 吳紀(jì)龍

摘 要：習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上對(duì)高校思想政治理論課提出了“要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)”的總體要求。新時(shí)期，高校思想政治理論課需要依據(jù)這一要求與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新求變，以提升高校思政課建設(shè)質(zhì)量和水平為基本目標(biāo)，努力探索新形勢(shì)下思想政治理論課教學(xué)改革路徑，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)理念、教學(xué)關(guān)照、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方式的“六個(gè)轉(zhuǎn)化”。

關(guān)鍵詞：高校;思想政治理論課;教學(xué)改革

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.03.015

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）03-0075-05

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，提出高校思想政治理論課必須“在改進(jìn)中加強(qiáng)，在創(chuàng)新中提高”[1]，為全面辦好思想政治理論課提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。在新的歷史條件下，思想政治理論課的實(shí)效性、針對(duì)性明顯增強(qiáng)，但仍面臨著“配方”陳舊，“工藝”粗糙，“包裝”不夠時(shí)尚等問題。高校應(yīng)在“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”的基礎(chǔ)上，扎實(shí)推進(jìn)思政課教學(xué)改革和課程建設(shè)，以“六個(gè)轉(zhuǎn)化”不斷提升課程質(zhì)量和水平。

一、教學(xué)目標(biāo)：由知識(shí)體系的打造向價(jià)值體系的培育轉(zhuǎn)化

一直以來，思想政治理論課教學(xué)中存在著一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為理論課就要講理論，這是一種簡(jiǎn)單化的做法，也降低了理論課的定位和功能。理論課的目的不僅僅是讓學(xué)生知理論、懂理論，認(rèn)知僅是基礎(chǔ)層次的要求。思想政治理論課的目的是要發(fā)揮理論的工具性價(jià)值，是引導(dǎo)學(xué)生用理論，進(jìn)而養(yǎng)成理論思維能力和價(jià)值判斷能力，更多地表現(xiàn)為思想啟迪、價(jià)值引導(dǎo)和道德涵育。不過，在當(dāng)今高校專業(yè)學(xué)科劃分與專業(yè)人才培養(yǎng)的環(huán)境中，人們也很容易從知識(shí)傳授的角度去評(píng)判思想政治理論教育的地位和作用。批判地來看，如果將高校思想政治理論課教學(xué)等同于一般的知識(shí)傳授，會(huì)降低教學(xué)的針對(duì)性，破壞教學(xué)內(nèi)涵的完整性，窄化思想理論在實(shí)踐運(yùn)用中的維度。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到“認(rèn)知”只是思政課教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，更高的還有“認(rèn)同”和“實(shí)踐運(yùn)用”環(huán)節(jié)。“認(rèn)知”主要與理論的知識(shí)屬性相關(guān)聯(lián)，“認(rèn)同”和“實(shí)踐”則與理論的價(jià)值屬性相聯(lián)系。思想政治理論課不能局限于知識(shí)傳授的層面，應(yīng)當(dāng)辯證地把握知識(shí)傳授與價(jià)值培育之間的關(guān)系。從思政課教學(xué)的整體性角度看，知識(shí)傳授與價(jià)值培育二者相互支持、相互互補(bǔ)，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。著名教育家陶行知先生就曾精煉地闡明了教學(xué)活動(dòng)的完整性，他說“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”，他不僅教學(xué)生求真，還教學(xué)生做人。知識(shí)的傳授能夠培養(yǎng)提高學(xué)生的能力或技能，而價(jià)值觀培育則可以塑造健康的社會(huì)人格、優(yōu)良的德性和精神修養(yǎng)。思想政治教育工作是做人的工作，是一種作用于受教主體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。我們的思政課教學(xué)，要給學(xué)生傳授馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，教會(huì)他們運(yùn)用科學(xué)的理論分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，但更重要的是要培養(yǎng)他們的德性，更要教他們學(xué)會(huì)做好的價(jià)值選擇，避免成為“單向度”的人。

二、教學(xué)理念：由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”學(xué)生主體性轉(zhuǎn)化

理念主導(dǎo)著教學(xué)方式方法，并在一定意義上主導(dǎo)著教學(xué)建設(shè)?！缎聲r(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》中明確提出要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，加強(qiáng)生師互動(dòng)，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和主動(dòng)性。思想政治理論課教學(xué)改革必須由傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中“以教為主”轉(zhuǎn)向教師發(fā)揮引領(lǐng)、指導(dǎo)、監(jiān)督的作用，通過精心設(shè)計(jì)互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)，傾力搭建互動(dòng)平臺(tái)，充分提高學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性和參與度。早在20世紀(jì)30年代，胡塞爾就提出了“主體間性”的概念，他認(rèn)為主體間性揚(yáng)棄了人的自利性的自我中心取向，包含有集體主義、互利互助之意。[2]主體間性思想反思和批判了主客二分的哲學(xué)理念，反對(duì)主體中心化傾向，認(rèn)為作為對(duì)象的客體應(yīng)該受到尊重，應(yīng)該保證其自身的運(yùn)行規(guī)律不被破壞。這種思想在教育領(lǐng)域也產(chǎn)生了很大的影響，它要求改變傳統(tǒng)的教育者中心地位，更加尊重受教育者，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮受教育者的積極性，使其成為學(xué)習(xí)的主體。在思想政治教育領(lǐng)域，有學(xué)者甚至提出了“主體間性思想政治教育”的設(shè)想，并解釋為一種全面、真實(shí)、平等、雙向互動(dòng)的主體性思想政治教育，不是主客二分的、偏激的、片面的、過度的、單子式的主體性思想政治教育。[3]主體間性理論為思想政治理論課教學(xué)改革提供了新的思維范式，在新的理論基礎(chǔ)上揭示了思想政治教育的實(shí)質(zhì)和規(guī)律[4]，它要求教育者在教學(xué)中努力遵行平等、尊重、交互、關(guān)懷等理念和原則。

首先，要樹立雙主體的教學(xué)理念。雙主體教學(xué)理念，從教的角度說，教師是主體，要突出引導(dǎo)、指導(dǎo)和導(dǎo)向作用;從學(xué)的方面說，學(xué)生是主體，要積極、自主、能動(dòng)的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮自身的主體性。當(dāng)然，“教”的最終目的還是為了“學(xué)”，教師要“喚醒學(xué)生通過教育達(dá)到自我完善的意識(shí)，讓學(xué)生作為一個(gè)完全自主的個(gè)體主體參與到自身道德人格的建構(gòu)中”[5]，只有雙方的主體性都得到發(fā)揮，才能收到好的教學(xué)效果，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。其次，要確立雙方對(duì)等的教學(xué)地位。主體間性指導(dǎo)下的思想政治理論課，教師與學(xué)生在人格尊嚴(yán)上要求相互尊重，教與學(xué)的地位上要求雙方對(duì)等，平等交流，信息的流向上要求雙向互動(dòng)。在課堂中通過教師的引領(lǐng)，教師與學(xué)生之間、學(xué)生相互之間都可以隨時(shí)進(jìn)行交流研討，進(jìn)而使學(xué)生的主體性得到充分發(fā)揮。第三，樹立雙重導(dǎo)向的價(jià)值觀念。傳統(tǒng)教學(xué)中教育者只是按照教學(xué)大綱的要求執(zhí)行教學(xué)，所以在教學(xué)中更多地是從社會(huì)需要的角度，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)價(jià)值，而忽視學(xué)生個(gè)體的需要與個(gè)體價(jià)值;只關(guān)注思想政治教育的黨性、階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性，忽視學(xué)生需求的多樣性和發(fā)展性，導(dǎo)致思想政治教育陷入空話、套話的境地，容易給學(xué)生形成“高高在上”“晦澀難懂”的負(fù)面印象。樹立雙重導(dǎo)向價(jià)值觀念的思政課教學(xué)必須堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，既不能只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值而忽略學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，也不能因遷就學(xué)生、取悅學(xué)生就削弱了社會(huì)價(jià)值，因此既要講國(guó)家、社會(huì)層面的宏觀大事，加強(qiáng)理想信念教育、核心價(jià)值觀教育，又要講個(gè)體的微觀生活，尊重個(gè)體的價(jià)值追求。

三、教學(xué)關(guān)照：由“千人一面”向關(guān)注學(xué)生的個(gè)性轉(zhuǎn)化

我們知道，馬克思主義理論在哲學(xué)觀、世界觀和歷史觀等方面都實(shí)現(xiàn)了巨大的變革，超越了西方傳統(tǒng)中先驗(yàn)化和超驗(yàn)化的思想方式，將理論的目光拉回到了現(xiàn)實(shí)生活世界?？梢院敛豢鋸埖卣f，正是通過馬克思主義的偉大變革，理論才真正變得關(guān)照現(xiàn)實(shí)和關(guān)心人自身的發(fā)展。思想政治理論課應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論關(guān)照，將教學(xué)關(guān)照聚焦于學(xué)生的成長(zhǎng)與成才。但是，我們發(fā)現(xiàn)在實(shí)際的教學(xué)過程中，教學(xué)關(guān)照層面仍然存在著“千人一面的大一統(tǒng)、一般齊”甚至講“空話、大話”的缺陷。在目前思政課教學(xué)改革的大趨勢(shì)下，我們認(rèn)為，思想政治理論課的教學(xué)關(guān)照應(yīng)該從整體化向精細(xì)化、個(gè)性化、人文化轉(zhuǎn)化，讓馬克思主義理論的智慧照亮每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)之路。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中提出，思想政治工作“要力避千書一面、千人一面的大一統(tǒng)、一般齊，力避脫離實(shí)際的‘空話‘大話，注意分析不同學(xué)生特點(diǎn)和實(shí)際?！盵6]做好新時(shí)期思想政治工作，必須以“現(xiàn)實(shí)的人”為中心，圍繞著人的思想和行為，關(guān)照好人的需要和利益，服務(wù)于人的發(fā)展和解放，[7]學(xué)生不再是“批量化”“模式化”“標(biāo)準(zhǔn)化”的產(chǎn)品，而是充滿個(gè)性的活生生的人。思想政治理論課教學(xué)應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注青年學(xué)生的文化特點(diǎn)。

當(dāng)代青年學(xué)生較之以往的青年學(xué)生及其學(xué)習(xí)特點(diǎn)已有很大的不同。一方面，這一代青年學(xué)生更為崇尚個(gè)性，追求自身思想獨(dú)立，更愿意凸顯自我意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)主觀感受和個(gè)體意識(shí)關(guān)注來展示自我。另一方面，他們思想更活躍，視野更開闊，易于接受新事物，追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望更為強(qiáng)烈，他們也很善于利用網(wǎng)絡(luò)獲取有價(jià)值的學(xué)習(xí)、生活等方面的信息進(jìn)行自我拓展。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)特征上，追求富有說服力、新穎、前沿的知識(shí)，對(duì)熟悉知識(shí)的簡(jiǎn)單重復(fù)比較排斥，容易產(chǎn)生“審美疲勞”;樂于接受輕松活潑的學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容，不喜歡教條式的灌輸和死板的教學(xué)模式;對(duì)經(jīng)過自我質(zhì)疑、思考后而產(chǎn)生認(rèn)同的觀念、觀點(diǎn)能夠快速掌握和運(yùn)用，對(duì)課堂中簡(jiǎn)單灌輸?shù)摹岸ㄕ摗焙涂嗫谄判牡某橄笳f教則較為漠然。提升思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，必須關(guān)注青年大學(xué)生的文化特點(diǎn)，準(zhǔn)確抓住青年學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維特征，實(shí)現(xiàn)精細(xì)化培養(yǎng)和個(gè)性化對(duì)待，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，使教學(xué)內(nèi)容和形式更加符合他們的期待視野。因此，我們需要基于學(xué)生思想實(shí)際和學(xué)習(xí)特征開展教學(xué)，在了解學(xué)生成長(zhǎng)需求的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮思想政治理論課的價(jià)值引導(dǎo)功能，幫助青年大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

馬克思和恩格斯在徹底批判舊哲學(xué)的同時(shí)創(chuàng)立了關(guān)照現(xiàn)實(shí)、關(guān)心人和旨在改變世界的實(shí)踐的唯物主義哲學(xué)。思想政治理論課應(yīng)充分展現(xiàn)馬克思主義理論的精髓，引導(dǎo)青年學(xué)生將價(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)存在統(tǒng)一起來，樹立理性教育與人文關(guān)懷相統(tǒng)一的原則。教育作為關(guān)注人精神世界的實(shí)踐活動(dòng)，必須關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展和利益訴求。在教學(xué)過程中要與青年學(xué)生“結(jié)對(duì)子”，多談心，多了解他們的現(xiàn)實(shí)訴求，分析他們的思想動(dòng)態(tài)，確立以學(xué)生為本的教育理念，體現(xiàn)“立德樹人”的價(jià)值關(guān)懷。另外，關(guān)心學(xué)生的個(gè)性和成長(zhǎng)，還必須著力解決好青年大學(xué)生因?qū)W習(xí)、人際交往以及貧困帶來的經(jīng)濟(jì)和心理壓力等各種問題，回歸學(xué)生的生活世界，培養(yǎng)他們對(duì)黨和國(guó)家、社會(huì)的感恩之情?？傊?，“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”[8]，是當(dāng)前提升高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵。

四、教學(xué)內(nèi)容：由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

近些年來，廣大高校思想政治理論課教師在探索教學(xué)改革的過程中形成了一個(gè)普遍的共識(shí)，就是要實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。中宣部、教育部在教社科[2008]5號(hào)文件中明確指出，思想政治理論課教師要以教材為教學(xué)基本遵循，在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化上下工夫，真正做到融會(huì)貫通、熟練駕馭、精辟講解。高校思政課教材體系是在抽象概括和總結(jié)經(jīng)典理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以理論知識(shí)的內(nèi)在邏輯框架為支撐而構(gòu)建的理論體系。教材體系是教學(xué)實(shí)踐的基本遵循，是指導(dǎo)教學(xué)和規(guī)范教學(xué)的基本依據(jù)。思政課教師要在一定的教學(xué)時(shí)限內(nèi)向?qū)W生講授經(jīng)典的、核心的理論內(nèi)容和理論方法。因此，教材必然是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，圍繞教材內(nèi)容靈活地設(shè)計(jì)教學(xué)才能做到有的放矢。但是，對(duì)于高校思政課而言，教師的核心任務(wù)顯然不是單純地向?qū)W生講解理論知識(shí)，或者解釋理論內(nèi)容。解釋說清理論僅僅是教學(xué)的基本要求，而重點(diǎn)則是通過價(jià)值引領(lǐng)養(yǎng)成德性、修養(yǎng)和智慧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)。

可見，高校思想政治理論課講授教材中的經(jīng)典理論只是育人路途中的出發(fā)點(diǎn)，而要克服教學(xué)內(nèi)容的抽象性，使理論不僅成為深刻解釋世界的思想方法，還要成為改變世界的實(shí)踐智慧，那就需要把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)題材和教學(xué)話語。只有將經(jīng)典理論生動(dòng)具體地延伸到學(xué)生身邊，融入到現(xiàn)實(shí)問題中去，才能顯明理論的生命力，也才能使理論和教學(xué)吸引人、掌握人。抽象的理論如果不能融入現(xiàn)實(shí)生活，不能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐智慧，就會(huì)變成無人身的理性幻想。在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的過程中，經(jīng)典理論融入生活和加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，展現(xiàn)了它與人自身的親緣性，在生成為實(shí)踐智慧的過程中充分發(fā)揮育人功能。英國(guó)哲學(xué)家、教育家懷特海曾指出：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧”[9]。對(duì)于思政課教學(xué)而言，更是要著重培養(yǎng)人的智慧，讓人們把它當(dāng)作實(shí)踐智慧、生活智慧、人生智慧去踐行，當(dāng)作實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)和人綜合發(fā)展的文化智慧去踐行，而不是“局限于課堂、書本，就概念談概念，就理論談理論，那就只能是理論層面的邏輯推演和自我論證，學(xué)生對(duì)意義世界的探求不是從豐富厚實(shí)的生活智慧出發(fā)，而是從枯燥干癟的語言符號(hào)和空洞浮華的意義氣泡入手”[10]。

厘清思想政治理論課“講什么”的同時(shí)，還要弄明白“怎么講”，即“包裝”的問題。如果在教學(xué)場(chǎng)域中，僅僅生硬地使用文件式和教材式話語、政治性和宣傳式話語，把理論教育搞成宣傳教育，把本應(yīng)生動(dòng)鮮活的教學(xué)弄成讀課本、念文件，這等于扼殺了思政課教學(xué)效果。如果過多地使用學(xué)術(shù)性話語來表達(dá)，會(huì)增加學(xué)生接受的難度，而且心理距離的拉大無形中會(huì)產(chǎn)生生疏感和抵制情緒。只有將話語體系從天邊拉到身邊，理論難題通俗化、學(xué)術(shù)問題生動(dòng)化，現(xiàn)實(shí)問題生活化，才能讓大學(xué)生找到有生命力的坐標(biāo)、形成有溫度的共鳴。

五、教學(xué)方法：由知識(shí)論證為主向問題導(dǎo)向?yàn)橹鬓D(zhuǎn)化

傳統(tǒng)的教學(xué)以先入為主的方式設(shè)定馬克思主義理論及其現(xiàn)實(shí)化的合理性為前提，整個(gè)教學(xué)過程都是在利用各種材料、通過各種方式來論證其可靠性、可接受性。這種教學(xué)的最大問題是把馬克思主義預(yù)定為既成的結(jié)論，把教學(xué)的任務(wù)簡(jiǎn)單化為讓學(xué)生接受這些結(jié)論。馬克思說，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[11]恩格斯也說，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[12]這些經(jīng)典表述都明確地告訴世人，馬克思主義是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)世界和改造世界，“使現(xiàn)實(shí)世界革命化”[13]是馬克思主義者即實(shí)踐唯物主義者的永恒追求。思想政治理論課教學(xué)中，使馬克思主義掌握學(xué)生的最有效的方法不是把科學(xué)理論教條化，而是充分發(fā)揮馬克思主義的實(shí)踐功能，通過研究性教學(xué)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法獨(dú)立分析和解決問題的能力。如果思想政治理論課教學(xué)僅是流于灌輸可靠的結(jié)論，講授抽象的知識(shí)，而不能在解釋現(xiàn)實(shí)中彰顯馬克思主義的穿透力和闡釋力，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)問題的研究關(guān)注中樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，就不可能推動(dòng)馬克思主義理論及中國(guó)化成果真正取得青年學(xué)生的理論認(rèn)同和思想認(rèn)同。

思想政治理論課不是解釋和論證課，它的魅力不是用邏輯論證來說服人，而是用理論和理論現(xiàn)實(shí)化來說服人、教育人、改變?nèi)撕退茉烊?。相比于論證式教學(xué)，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向的研究性教學(xué)是更有效的教育途徑。所謂問題導(dǎo)向，就是培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識(shí)，改變傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)中以解釋和論證現(xiàn)成的定論為特征的教學(xué)方式，圍繞問題來設(shè)計(jì)教學(xué)，營(yíng)造氛圍，使學(xué)生“敢問”，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生“想問”，多方引導(dǎo)，使學(xué)生“多問”，言傳身教，使學(xué)生“會(huì)問”，引導(dǎo)學(xué)生一同發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題，最終實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。現(xiàn)有的思想政治教育沒有很好地正視和探究問題，面對(duì)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的大量社會(huì)問題，如貧富差距過大，社會(huì)公平正義等缺少深入的分析解答，要么簡(jiǎn)單地套用馬克思主義經(jīng)典理論的觀點(diǎn)，要么對(duì)問題的解決止步于已有的形式和答案。這些問題大多是學(xué)生最為關(guān)心的問題，是解決他們思想問題的關(guān)節(jié)點(diǎn)，也是影響他們價(jià)值取向、決定他們政治態(tài)度的關(guān)鍵點(diǎn)。這些敏感問題如果不澄清，必然會(huì)引起學(xué)生的困惑和質(zhì)疑，甚至給非主導(dǎo)價(jià)值觀留下傳播的空間。

哪些問題應(yīng)該成為引導(dǎo)學(xué)生研究關(guān)注的問題？首先是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的問題?！懊恳粋€(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵14]思想政治理論課教學(xué)要突出問題導(dǎo)向，就必須研究中國(guó)問題，解答時(shí)代課題，講述馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的最新理論成果，彰顯馬克思主義的中國(guó)意蘊(yùn)、時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代精神。此外，體現(xiàn)課程特征的基礎(chǔ)性問題，體現(xiàn)學(xué)科前沿的新問題，學(xué)生關(guān)心的切身利益和人生規(guī)劃發(fā)展問題，迷惑和困擾學(xué)生的社會(huì)問題，社會(huì)思潮中的錯(cuò)誤問題等也必須給予充分關(guān)注。師生圍繞上述問題共同感悟、探究，通過學(xué)―疑―思―釋―悟的過程，培養(yǎng)解決問題的能力。但是，研究性教學(xué)不是放任學(xué)生自由判斷和選擇。教師一定要注意把控好課堂，既要澄清不正確的思想認(rèn)識(shí)，又要對(duì)科學(xué)的理論觀念加以引領(lǐng)確立;既要把問題研討深入，又不能局限在問題本身，一定不能丟掉思想政治理論課的育人本質(zhì)，要引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這才是思想政治理論課要解決的核心問題。

六、考核方式：由“單一化”考試向“多方式”考核轉(zhuǎn)化

“05方案”實(shí)施以來，高校思想政治理論課教育教學(xué)、科學(xué)研究乃至機(jī)構(gòu)建設(shè)等都得到很大的發(fā)展。但是，思政課考試考核方式依然相對(duì)傳統(tǒng)，盡管廣大思政課教師為改進(jìn)考試考核做出了大量的實(shí)踐探索，依然沒有形成比較成熟和一致的新型考試機(jī)制。就現(xiàn)狀分析，高校思政課考試考核在以下方面的問題相對(duì)明顯：一是考試形式缺少創(chuàng)新，考試內(nèi)容、題型設(shè)計(jì)以及信息反饋分析等方面存在弊端，考試對(duì)教學(xué)的支持明顯的不足;二是考試的設(shè)計(jì)過于簡(jiǎn)單化，成績(jī)過分集中在一份試卷，忽視學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的過程和實(shí)際表現(xiàn)，不能真實(shí)檢測(cè)出教學(xué)和學(xué)習(xí)的實(shí)際效果;三是考試的目的性價(jià)值過于突出。對(duì)教師而言，考試成了教學(xué)要完成的常規(guī)性任務(wù);對(duì)學(xué)生而言，考試“過關(guān)”或拿高分成了學(xué)習(xí)課程的目的。教師和學(xué)生中都存在著考試導(dǎo)引教學(xué)和學(xué)習(xí)的現(xiàn)象;四是考試內(nèi)容沒有完全擺脫知識(shí)化取向。以知識(shí)性問答為特征的客觀性試題占很大的比重，即使主觀性試題，也是早已設(shè)計(jì)好標(biāo)準(zhǔn)答案和答題套路的“偽主觀”。

《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》中規(guī)定“采取多種方式綜合考核學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和實(shí)際運(yùn)用，注重考查學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析、解決問題的能力，力求全面、客觀反映學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)?！笨荚嚤臼墙虒W(xué)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的手段。但一些思政課考試被狹隘地理解，孤立于教學(xué)過程之外，僅僅成為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，失去了反饋教學(xué)效果的功能。這容易導(dǎo)致考試本身目的化，致使考試功能發(fā)生異化。思想政治理論課是做人的思想層面、價(jià)值觀層面教育的課程，其教育內(nèi)容具有抽象性，教育效果具有內(nèi)隱性。人的觀念的形成和改變是在教育過程中逐漸完成的，僅僅通過考試一個(gè)環(huán)節(jié)并不能準(zhǔn)確把控教育效果，既需要從態(tài)度、參與度、結(jié)果等全過程考核，也需要從認(rèn)知、內(nèi)化、踐行等多層面考查。因此，我們必須科學(xué)定位、合理設(shè)計(jì)思政課考試，實(shí)現(xiàn)“單一化”考試向“多方式”考核轉(zhuǎn)化，閉卷考試與開放式個(gè)性化考核相結(jié)合，注重過程考核，回歸其本來功能，提升思想政治教育的效果。

實(shí)現(xiàn)“多方式”考核，必須把考勤、課堂表現(xiàn)、實(shí)踐教學(xué)、考試等有機(jī)結(jié)合起來，考核的內(nèi)容更加全面，考核形式更加多樣，既可考查學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，又可檢查學(xué)習(xí)效果;既考核理論認(rèn)知，又檢驗(yàn)?zāi)芰退仞B(yǎng);既檢查理論的接受和觀念的變化，又分析理論觀念的踐行情況。經(jīng)過多年的實(shí)踐探索，我們主張采取全過程、多模塊的考核辦法，通過考察平時(shí)成績(jī)、實(shí)踐成績(jī)和期末考試來計(jì)算總成績(jī)。平時(shí)成績(jī)主要是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)狀態(tài)的評(píng)定。依據(jù)學(xué)生的課堂出勤、課堂參與、課堂聽課狀態(tài)以及平時(shí)作業(yè)的完成情況進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定;學(xué)生獲得實(shí)踐成績(jī)的形式可以很多，可以在教師指導(dǎo)下參加社會(huì)實(shí)踐并撰寫實(shí)踐報(bào)告或?qū)W術(shù)論文，也可以參加校內(nèi)實(shí)踐獲得成績(jī)。同時(shí)可以探索把思政課實(shí)踐納入學(xué)校思想政治教育大的實(shí)踐格局中;期末考試的試題必須緊密圍繞教學(xué)內(nèi)容調(diào)查教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況。每個(gè)教學(xué)要點(diǎn)都要圍繞從理論的認(rèn)知、觀念的認(rèn)同向行為的轉(zhuǎn)化等多個(gè)層面設(shè)計(jì)試題。每個(gè)試題從選題到備選項(xiàng)都必須精心設(shè)計(jì)，從學(xué)生的答案中能夠準(zhǔn)確反映出考核意圖。試題的設(shè)計(jì)要隱性化。如果問題設(shè)計(jì)過于顯性和直接，就容易暴露出試題的真實(shí)意圖，學(xué)生會(huì)很容易按照答題的套路給出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。總之，我們需要不斷嘗試打破傳統(tǒng)的考試考核方式，形成更加符合思政課課程特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)的考試模式，以提高思想政治理論課實(shí)效性。

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