摘 要：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《概論》）新教材對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，是大學(xué)生學(xué)習(xí)新思想的主要渠道?！陡耪摗氛n教師要深入研究新教材，在用新思想武裝大學(xué)生頭腦過(guò)程中，著重做好三點(diǎn)：科學(xué)把握新教材邏輯結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)突出新思想;巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，完整理解新思想;充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，自覺(jué)貫徹新思想。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新思想;新教材; 講解;思考

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.03.014

中圖分類(lèi)號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）03-0069-06

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。為了及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地用新思想武裝大學(xué)生頭腦，中宣部、教育部組織有關(guān)專(zhuān)家對(duì)高校思政課教材進(jìn)行了修訂。在四本新教材中，《概論》對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行了最為集中、系統(tǒng)地闡述，是大學(xué)生學(xué)習(xí)新思想的主干課程。《概論》課教師要深入研究新教材，把新教材知識(shí)體系合理轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，推動(dòng)新思想入腦入心，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信。

一、科學(xué)把握新教材邏輯結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)突出新思想

新教材與2015年版教材都以馬克思主義中國(guó)化為主線(xiàn)，但邏輯結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化。2015年版教材邏輯結(jié)構(gòu)可以概括為“先總后分”，第一章總體概括馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程和理論成果，從第二章開(kāi)始分別講述馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果。新教材是按照中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)內(nèi)在邏輯，把內(nèi)容分為并列的三部分。第一部分是毛澤東思想，第二部分是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，第三部分是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新教材邏輯結(jié)構(gòu)源于習(xí)近平對(duì)近代以來(lái)中華民族命運(yùn)發(fā)展變化的科學(xué)論斷：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”[1]。站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)之間的關(guān)系是新教材教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，也是學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)問(wèn)題，存在不同認(rèn)識(shí)?？傮w來(lái)看，站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)三階段不是孤立存在的，需要從“時(shí)”和“空”的雙重角度進(jìn)行綜合把握。從時(shí)間的角度講，站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)是按照先后順序依次展開(kāi)，相互銜接，前者為后者奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和條件;從空間的角度講，站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)是在一定程度上并存的。在不同發(fā)展階段，以站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)中某個(gè)方面為核心任務(wù)，同時(shí)包含另外兩個(gè)方面的若干因素。可以說(shuō)，站起來(lái)過(guò)程中有對(duì)“富”和“強(qiáng)”的探索，富起來(lái)過(guò)程中有對(duì)“站”的鞏固和對(duì)“強(qiáng)”的追求，強(qiáng)起來(lái)過(guò)程中包含著對(duì)“站”和“富”的進(jìn)一步升華。新教材教學(xué)要緊扣站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的理論邏輯和歷史邏輯。

1.毛澤東思想的講述要緊扣“站起來(lái)”的邏輯脈絡(luò)

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民“完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍?！盵2]毛澤東思想的講述要著重圍繞著具有開(kāi)創(chuàng)性意義的建國(guó)、建制和建設(shè)三大方面進(jìn)行，充分體現(xiàn)中華民族“站起來(lái)”的具體歷程。一是建國(guó)。近代中國(guó)是半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。新民主主義革命理論正是在解決近代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的探索中形成的，它揭示了近代中國(guó)的革命性質(zhì)和客觀規(guī)律，分清了敵友，明確了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，指出了革命道路、前途以及具體戰(zhàn)略策略等，引領(lǐng)中華民族從“三座大山”的奴役中解放出來(lái)，建立了新中國(guó)，解決了挨打問(wèn)題。二是建制。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和民主革命遺留任務(wù)的完成，從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的必要性和可能性已經(jīng)具備。我們黨科學(xué)分析了新的發(fā)展形勢(shì)，對(duì)一個(gè)脫胎于半殖民地半封建的東方大國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)回答，指導(dǎo)中國(guó)人民完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，確立了社會(huì)主義基本制度，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的階級(jí)剝削制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。三是建設(shè)。社會(huì)主義制度基本確立以后，如何在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義成為了一項(xiàng)嶄新課題。我們黨提出要把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際實(shí)現(xiàn)第二次結(jié)合，探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義道路，在調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾、走中國(guó)工業(yè)化道路、國(guó)防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、執(zhí)政黨建設(shè)等方面取得了一系列重要的理論成果和實(shí)踐成就。但由于受主客觀因素的影響，社會(huì)主義建設(shè)初步探索也留下了深刻教訓(xùn)。正反兩方面經(jīng)驗(yàn)為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論準(zhǔn)備，為中華民族實(shí)現(xiàn)由站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍提供了重要借鑒。

2.鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的講述要緊扣“富起來(lái)”的邏輯脈絡(luò)

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍?！盵3]鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的轉(zhuǎn)變中形成和發(fā)展起來(lái)的，三者既有各自獨(dú)立的理論體系和鮮明特征，也有擺脫貧困、走向富裕的新時(shí)期共同任務(wù)。這三大理論成果的講述若簡(jiǎn)單按照教材章節(jié)順序進(jìn)行，既容易割裂新時(shí)期“富起來(lái)”的統(tǒng)一邏輯，也難以處理理論觀點(diǎn)的發(fā)展延伸問(wèn)題。這部分內(nèi)容易采取專(zhuān)題教學(xué)，打通教材章節(jié)安排局限，兼顧好知識(shí)點(diǎn)的廣度和深度。三大理論成果內(nèi)容豐富，專(zhuān)題教學(xué)不能面面俱到，要圍繞著“富起來(lái)”的基本途徑“發(fā)展”這一主題做文章，在對(duì)三大理論成果形成背景和歷史地位綜合概述的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)三個(gè)具體專(zhuān)題，使中華民族由站起來(lái)到富起來(lái)轉(zhuǎn)變的過(guò)程系統(tǒng)性地呈現(xiàn)出來(lái)。第一個(gè)專(zhuān)題：解放思想，破除束縛發(fā)展的觀念障礙。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。改革開(kāi)放的過(guò)程就是一個(gè)不斷解放思想的過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展等重大問(wèn)題探索中，不斷破除束縛發(fā)展的思想觀念，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義根本任務(wù)、發(fā)展是硬道理、發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)、以人為本為核心的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等重要理論觀點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”掃除了思想障礙。第二個(gè)專(zhuān)題：銳意改革，破除阻礙發(fā)展的體制機(jī)制?！耙l(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必由之路”[4]。改革開(kāi)放是一個(gè)不斷變革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度、股份制等制度體制機(jī)制應(yīng)運(yùn)而生，生產(chǎn)力發(fā)展的活力得到有效釋放，為實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”提供了制度保障。第三個(gè)專(zhuān)題：開(kāi)拓創(chuàng)新，豐富發(fā)展內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)綜合事業(yè)，其涵蓋的領(lǐng)域和范圍隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行而不斷拓展，總體布局經(jīng)歷了從“兩手抓”到“三位一體”再到“四位一體”的豐富完善過(guò)程。黨的十七大之后，生態(tài)文明建設(shè)明顯加強(qiáng)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的確立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的講述要緊扣“強(qiáng)起來(lái)”的邏輯脈絡(luò)

在新時(shí)代，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?！盵5]新時(shí)代呼喚并催生新思想，新思想為中華民族實(shí)現(xiàn)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍提供了行動(dòng)指南。新思想在新教材中共有七章，占了總篇幅的“半壁江山”，是新教材內(nèi)容的重中之重。新思想博大精深，對(duì)新思想的講述要著重把握好三大問(wèn)題。一是新思想是指引中華民族“強(qiáng)起來(lái)”的思想燈塔?！皬?qiáng)起來(lái)”是一個(gè)多維目標(biāo)，它與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵是一致的，集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，民族振興。要徹底改變中華民族自近代以來(lái)落后、追趕的狀況，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。第二，國(guó)家富強(qiáng)。把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，擁有高度的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力處在世界領(lǐng)先地位。第三，人民幸福。在不斷做大“蛋糕”的基礎(chǔ)上切好“蛋糕”，全體人民普遍擁有較高收入，基本實(shí)現(xiàn)共同富裕，享有更加幸福安康的生活。二是新思想的主題是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族“強(qiáng)起來(lái)”的必由選擇，新思想就是圍繞著新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題來(lái)展開(kāi)、深化和拓展的。一方面，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了深刻回答，系統(tǒng)梳理了其理論淵源、歷史依據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)等，提出“八個(gè)明確”的核心要義，科學(xué)解決了“怎么看”的時(shí)代課題;另一方面，對(duì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了系統(tǒng)部署，回答清楚了其總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，提出“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，科學(xué)解決了“怎么辦”的時(shí)代課題。新教材教學(xué)要緊扣這一主題，講清楚“八個(gè)明確”與“十四個(gè)堅(jiān)持”的具體內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯關(guān)系。三是準(zhǔn)確理解新思想在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的歷史地位。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于新思想歷史地位的解讀不盡一致。有的教師在講解這個(gè)問(wèn)題上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，把新思想概括為馬克思主義中國(guó)化第三次歷史性飛躍，導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生模糊性認(rèn)識(shí)。從黨的十九大報(bào)告以及其他中央重要會(huì)議文件中可以清晰看出，新思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，不能把其從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中割裂出去。

二、巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，完整理解新思想

新教材是教學(xué)的基本依據(jù)，教師既不能脫離教材，也不可照本宣科，要根據(jù)學(xué)生的具體情況，巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，把教材的知識(shí)體系合理轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價(jià)值體系。

1.講清楚整體性問(wèn)題

馬克思主義中國(guó)化是階段性和連續(xù)性相統(tǒng)一的過(guò)程，其系列理論成果之間既一脈相連又與時(shí)俱進(jìn)。在新教材中，馬克思主義中國(guó)化整體性呈現(xiàn)相對(duì)不足，教師在教學(xué)中要增添相關(guān)內(nèi)容，既要讓學(xué)生掌握不同理論成果的鮮明特征，也要對(duì)馬克思主義中國(guó)化的整體性有一定了解。

一是講清楚馬克思主義中國(guó)化“中國(guó)向度”和“世界向度”的辯證統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的雙向互動(dòng)：一方面，馬克思主義對(duì)中國(guó)實(shí)踐作出了重要貢獻(xiàn)。我們黨不斷運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題，取得了偉大成就。另一方面，中國(guó)實(shí)踐對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義作出了重要貢獻(xiàn)。在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中，產(chǎn)生了許多具有獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)總結(jié)和提煉之后，形成了中國(guó)化馬克思主義理論，豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，對(duì)解決世界發(fā)展難題提供了重要借鑒。長(zhǎng)期以來(lái)，《概論》課教師在講述馬克思主義中國(guó)化這一問(wèn)題上存在單向度傾向，強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)中國(guó)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，一定程度上忽視了中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界發(fā)展的理論價(jià)值。新時(shí)代是我國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。我們黨通過(guò)40年的獨(dú)立性探索，不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界，尤其是在新時(shí)代提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、共建“一帶一路”倡議等重要思想理念，為解決人類(lèi)發(fā)展難題提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。新教材教學(xué)要適應(yīng)新時(shí)代的要求和形勢(shì)，處理好馬克思主義中國(guó)化“中國(guó)向度”和“世界向度”的統(tǒng)一性問(wèn)題，既要闡釋好馬克思主義“引進(jìn)來(lái)”的工作，也要分析清楚中國(guó)化馬克思主義理論“走出去”的問(wèn)題。

二是講清楚馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果之間的內(nèi)在關(guān)系。2015版教材第一章標(biāo)題為馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的原因、內(nèi)涵、發(fā)展過(guò)程以及兩大理論成果之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了總體概述。但新教材“單刀直入”，第一章開(kāi)始就直接講述毛澤東思想，馬克思主義中國(guó)化的總體概述被放在“前沿”之中，并且內(nèi)容比2015版教材大幅度減少。新教材這樣編排主要是考慮邏輯結(jié)構(gòu)問(wèn)題，并不意味著馬克思主義中國(guó)化的總體概述可以不講。教師要更加重視“前沿”，設(shè)計(jì)馬克思主義中國(guó)化總體概述專(zhuān)題，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基本知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)講解，尤其要講清楚毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果之間一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，促使學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化整體性有一個(gè)宏觀把握。

三是講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體性問(wèn)題。與2015版教材相比，新教材存在一個(gè)明顯問(wèn)題是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成背景、主要內(nèi)容、歷史地位的介紹“消失”了，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體性呈現(xiàn)不足，這部分內(nèi)容要在新教材教學(xué)過(guò)程中適度“還原”，至少要講清楚三大問(wèn)題：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它融道路、理論體系、制度、文化于一體。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是精神力量。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是其重要組成部分。從新教材的表述來(lái)看，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在新時(shí)期形成和發(fā)展起來(lái)的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則產(chǎn)生在新時(shí)代的背景下。新時(shí)期和新時(shí)代的關(guān)系是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，有一些學(xué)者把新時(shí)期和新時(shí)代截然分開(kāi)，提出我們從新時(shí)期跨入了新時(shí)代。這種看法值得商榷，改革開(kāi)放的啟動(dòng)標(biāo)志我國(guó)進(jìn)入新時(shí)期，新時(shí)代屬于新時(shí)期中的新時(shí)代，“新時(shí)代是成長(zhǎng)和成熟了的新時(shí)期”[6]。實(shí)踐無(wú)止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系將隨著黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展而不斷發(fā)展。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系四大組成部分的理論貢獻(xiàn)。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想共同推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷豐富發(fā)展：鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)篇之作，確定了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本思路和基本原則;“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀均是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的接續(xù)發(fā)展，前者成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向了21世紀(jì)，后者則成功在新世紀(jì)新階段堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了根本指引。

2.處理好重復(fù)性問(wèn)題

《概論》教材與高中思想政治教材以及高校其他三門(mén)思政課教材的知識(shí)點(diǎn)存在一定重復(fù)性，在教學(xué)中如何處理好知識(shí)點(diǎn)的重復(fù)性是個(gè)“老”課題，但不少教師一直沒(méi)能攻克，致使學(xué)生感覺(jué)到是舊話(huà)重提，教學(xué)效果大打折扣。新教材教學(xué)同樣存在這個(gè)問(wèn)題，需科學(xué)處理。

一是處理好與高中思想政治教材知識(shí)點(diǎn)重復(fù)性問(wèn)題。高中思想政治課與高校思想政治理論課既有明顯區(qū)別，也有緊密聯(lián)系。大部分高校思政課教師對(duì)高中思想政治課教學(xué)內(nèi)容不熟悉，有的教師甚至認(rèn)為高中思想政治知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)單、不系統(tǒng)，在處理與高中知識(shí)點(diǎn)重復(fù)性問(wèn)題上想當(dāng)然。實(shí)際上，高中思想政治教材自成體系，并具有一定深度和難度。大學(xué)生尤其是文科類(lèi)大學(xué)生在高中階段對(duì)思想政治課進(jìn)行了較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局和戰(zhàn)略布局等新思想內(nèi)容有了一定了解，《概論》課要避免與高中知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單重復(fù)并不是一件容易的事情。《概論》課教師要有一套完整的高中思想政治課教材，把其作為備課的重要參考，從講授知識(shí)點(diǎn)的角度、廣度和深度三大方面下功夫，尤其是在馬克思主義理論原著、傳統(tǒng)文化經(jīng)典、社會(huì)實(shí)踐等教學(xué)素材的使用上要比高中階段體現(xiàn)出更多的創(chuàng)新和突破，讓大學(xué)生在熟悉的概念中體會(huì)出新的“味道”，提升其求知欲，進(jìn)而引導(dǎo)其進(jìn)行更為深入全面系統(tǒng)地思考。

二是處理好與高校其他三門(mén)思政課教材知識(shí)點(diǎn)重復(fù)性問(wèn)題。目前，一些教師在處理四門(mén)思政課重復(fù)性問(wèn)題上存在兩個(gè)“極端現(xiàn)象”。第一，對(duì)重復(fù)性部分不作處理，各自為戰(zhàn)，不同課程教師對(duì)同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都按照主要內(nèi)涵、基本內(nèi)容、重要意義等思路講解，簡(jiǎn)單重復(fù)，容易造成學(xué)生學(xué)習(xí)的“疲勞感”，降低學(xué)習(xí)興趣。第二，對(duì)重復(fù)性部分完全舍棄，不做任何講述，這個(gè)問(wèn)題突出體現(xiàn)在《概論》和《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》兩門(mén)課程上?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》分上、中、下三編內(nèi)容，其中“下編”講述的是“從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1949——2018）”。從形式上看，這部分內(nèi)容與《概論》存在較大程度上的重復(fù)。不少高?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》課程只講到“中編”，“下編”內(nèi)容全部舍棄，留給《概論》課教師講述。這種處理方法破壞了《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》知識(shí)體系的完整性，讓大學(xué)生錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)新中國(guó)成立以來(lái)尤其是新時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)寶貴機(jī)會(huì)。要避免上述局面，亟需做好兩方面工作。一方面，增強(qiáng)教師掌控四本思政課新教材的能力。思政課教師被分在不同的教研室，通常每位教師擔(dān)任一門(mén)思政課的授課任務(wù)，只擁有該課程教材，對(duì)其他三本教材內(nèi)容缺乏了解，處理好不同課程之間知識(shí)點(diǎn)重復(fù)性問(wèn)題就成為奢談。思政課教師應(yīng)擁有全部四本教材，并認(rèn)真研讀比較，提升掌握思政課程體系的整體能力，方能在處理知識(shí)點(diǎn)重復(fù)性問(wèn)題時(shí)游刃有余。另一方面，定期舉行跨教研室的集體備課會(huì)，四門(mén)思政課教師共同商討，找出不同課程講述重復(fù)性知識(shí)點(diǎn)的角度和側(cè)重點(diǎn)，既要保持每門(mén)課程知識(shí)體系的完整性，又要呈現(xiàn)出不同課程之間的差異性。

3.規(guī)范自由裁量權(quán)問(wèn)題

新教材共有14章，在常規(guī)課堂教學(xué)內(nèi)難以對(duì)全部知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)講授，給教師一定“自由裁量權(quán)”非常必要。自由裁量權(quán)給教師組織教學(xué)留了一定自主空間，但這并不意味著教師可以任意裁剪教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用自由裁量權(quán)要遵從四個(gè)原則：一是依托教材。少數(shù)《概論》課教師講課基本脫離教材，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，以淺顯甚至庸俗的信息迎合部分學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感受，把《概論》課講成了常識(shí)課、野史課和低級(jí)故事課，理論色彩消失殆盡。教材是教學(xué)的基本依據(jù)，教學(xué)高于教材不等于脫離教材，而是在依托教材基礎(chǔ)之上的升華。二是突出重點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)有重點(diǎn)、次重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分，這是教師分配一個(gè)知識(shí)點(diǎn)教學(xué)時(shí)間多少的主要依據(jù)。但有的《概論》課教師顛倒了正常順序，把講課的主要精力放在了次重點(diǎn)和非重點(diǎn)之上，事倍功半。三是平衡章節(jié)。《概論》課教師出身于多種專(zhuān)業(yè)，對(duì)教材中不同章節(jié)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度不同。有些教師把自己對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度作為分配教學(xué)時(shí)間的主要標(biāo)準(zhǔn)，自己擅長(zhǎng)的部分就多講，不擅長(zhǎng)的部分就少講、甚至不講。也有的教師沒(méi)有處理好成就和問(wèn)題之間的平衡關(guān)系，只講成就不談問(wèn)題，或者突出問(wèn)題不講成績(jī)。這些做法不同程度地造成內(nèi)容失衡，破壞了《概論》課程的整體性，應(yīng)力求避免。四是有裁有補(bǔ)。課堂教學(xué)中被裁掉的教材內(nèi)容并不意味著可以徹底放棄，要引導(dǎo)學(xué)生在課堂下以適當(dāng)?shù)男问窖a(bǔ)習(xí)。自學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式，要讓包括“概論課”在內(nèi)的思政課在大學(xué)生自學(xué)體系中占有一席之地，用學(xué)生自學(xué)空間彌補(bǔ)課堂教學(xué)時(shí)間限制。

三、充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，自覺(jué)貫徹新思想

新教材貫徹新思想的目標(biāo)是用新思想武裝學(xué)生頭腦，促使學(xué)生成為新思想的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。在這個(gè)過(guò)程中，不僅要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我教育，提升其學(xué)習(xí)宣傳貫徹新思想的自覺(jué)性。

1.科學(xué)把握新時(shí)代賦予自身的機(jī)遇和使命，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)反映著一個(gè)人的學(xué)習(xí)境界，影響著學(xué)習(xí)效率。當(dāng)前，一些大學(xué)生規(guī)劃職業(yè)生涯時(shí)比較注重個(gè)人因素，一定程度上忽視了身上肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任。新時(shí)代不僅是新教材中的重要知識(shí)點(diǎn)，也是大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的時(shí)代背景。在校大學(xué)生多是“95”后，首批“00”后也已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)校園，他們到2035年我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)還不到40歲，到本世紀(jì)中葉我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)剛過(guò)50歲。他們?nèi)松l(fā)展的黃金時(shí)期與國(guó)家“兩步走”新征程完全吻合，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的見(jiàn)證者和參與者。新時(shí)代為大學(xué)生提供了人生最大的際遇，也賦予了其偉大時(shí)代使命。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。”[7]新時(shí)代大學(xué)生要在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的背景下設(shè)計(jì)人生，自覺(jué)把個(gè)人追求與黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展密切融合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而學(xué)習(xí)，逐漸成長(zhǎng)為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

2.正確認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”

大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，能否順利扣好人生“首?？圩印?，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，很大程度上取決于其能否正確認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)?？v觀當(dāng)代大學(xué)生思想發(fā)展實(shí)際，兩大因素阻礙著部分大學(xué)生認(rèn)清中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)。一是國(guó)內(nèi)外各種錯(cuò)誤思潮侵蝕。新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，高校一直處在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)前沿。新時(shí)代境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力同我們爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪青年、爭(zhēng)奪人心的較量更為復(fù)雜和激烈，普世價(jià)值、新自由主義、民主社會(huì)主義、憲政民主、歷史虛無(wú)主義、告別革命論等錯(cuò)誤思潮有一定“市場(chǎng)”，高校意識(shí)形態(tài)“紅色地帶”受到“黑色地帶”和“灰色地帶”不斷擠壓。部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)上述社會(huì)思潮，看不清其暗藏玄機(jī)，崇洋媚外，把西方理論奉為圭臬，推崇西方的概念、話(huà)語(yǔ)、方法，以西方價(jià)值體系裁剪我國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐，成為了西方意識(shí)形態(tài)鼓吹手，對(duì)“四個(gè)自信”的形成造成嚴(yán)重負(fù)面影響。二是對(duì)全面深化改革中存在問(wèn)題的理解出現(xiàn)偏差。改革開(kāi)放作為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，它始終是圍繞著問(wèn)題展開(kāi)的。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)解決了一系列問(wèn)題，又不斷產(chǎn)生著新問(wèn)題。改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段后，需要解決的問(wèn)題多是難啃的“硬骨頭”，改革的復(fù)雜程度、艱巨程度和敏感程度都不亞于改革初期。面對(duì)全面深化改革中的主要問(wèn)題，少數(shù)學(xué)生沒(méi)看到黨和政府攻堅(jiān)克難的決心和智慧，在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行不合理指責(zé)，甚至把問(wèn)題產(chǎn)生原因錯(cuò)誤地歸結(jié)于制度缺陷，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同產(chǎn)生破環(huán)性作用。綜合來(lái)看，上述兩種情況都“劍指”中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性和中國(guó)特色社會(huì)主義的合理性，對(duì)不明國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的部分大學(xué)生的思想發(fā)展產(chǎn)生不同程度地沖擊。新思想以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)，是應(yīng)對(duì)種種錯(cuò)誤思潮和質(zhì)疑的強(qiáng)大武器?！陡耪摗氛n教師要善于運(yùn)用新思想批判各種錯(cuò)誤思潮，回?fù)艟硟?nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的質(zhì)疑污蔑，幫助學(xué)生澄清模糊性認(rèn)識(shí)，正確分析中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

3.勤于學(xué)習(xí)，做新時(shí)代的奮斗者

新思想中關(guān)于青年學(xué)生奮斗的論述非常豐富，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)青年都應(yīng)該珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者?！盵8]大學(xué)生正處在學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金時(shí)期，要勤于學(xué)習(xí)，在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想。一是勤于學(xué)習(xí)，始終把學(xué)習(xí)作為第一任務(wù)。大學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方，部分學(xué)生對(duì)大學(xué)的理解出現(xiàn)了偏差，認(rèn)為大學(xué)可以在輕輕松松中度過(guò)，學(xué)習(xí)自覺(jué)性不強(qiáng)，自我約束意識(shí)薄弱，迷戀于網(wǎng)絡(luò)游戲、娛樂(lè)節(jié)目等，不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)。教育部部長(zhǎng)陳寶生針對(duì)我國(guó)高校本科教育提出“四個(gè)回歸”，其中要求學(xué)生“回歸常識(shí)”，學(xué)生應(yīng)保持知識(shí)不夠、才干不足的緊迫感和憂(yōu)患意識(shí)，始終把刻苦學(xué)習(xí)當(dāng)作第一任務(wù)，下真功夫，求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)，打深、打牢知識(shí)基石，充分挖掘自身潛力，為一生的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造良好條件。[9]二是廣泛學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。我國(guó)高校的根本任務(wù)是把大學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這要求大學(xué)生學(xué)好各門(mén)課程，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)。但不少大學(xué)生受功利主義影響，學(xué)習(xí)一門(mén)課程時(shí)常常對(duì)其進(jìn)行是否有用以及用途大小的價(jià)值判斷，主觀認(rèn)為用途大的課程就認(rèn)真學(xué)，用途小的課程就應(yīng)付，致使其片面發(fā)展，視野狹隘，知識(shí)面狹窄。大學(xué)生不僅要具備強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)，也要統(tǒng)籌好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和其他方面知識(shí)之間的關(guān)系，博覽群書(shū)，讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典、馬列經(jīng)典、中外傳世經(jīng)典和專(zhuān)業(yè)經(jīng)典，培育家國(guó)情懷，掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解事物發(fā)展規(guī)律，明白天下道理，成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]