摘 要：琵琶是人們比較喜歡的一種樂(lè)器，通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的研究可知，我國(guó)最早出現(xiàn)琵琶的時(shí)期是秦漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為弦鼗。絲綢之路的暢通使古代中國(guó)和波斯以及印度等國(guó)進(jìn)行了文化交流和樂(lè)器的流通，四弦以及五弦琵琶流入到中原，琵琶藝術(shù)獲得了更好的發(fā)展。琵琶對(duì)音樂(lè)文化有很大的影響，分析它的歷史淵源和藝術(shù)特色，可以更好地理解琵琶。本文對(duì)此進(jìn)行研究，希望可以梳理琵琶的歷史發(fā)展脈絡(luò)，重點(diǎn)探究阮咸、四弦和五弦琵琶的藝術(shù)發(fā)展，更好地闡述琵琶發(fā)展歷史。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;琵琶;音樂(lè)文化;阮咸;歷史淵源

0 前言

琵琶至今已經(jīng)有兩千多年的發(fā)展歷史，秦漢時(shí)期的弦鼗是琵琶的前身，后來(lái)經(jīng)過(guò)演化之后稱(chēng)之為阮咸。在漢朝絲綢之路的探索之后，漢魏時(shí)期吸收了西方的佛教文化，同時(shí)也包含隨著佛教的傳入帶來(lái)的四弦曲項(xiàng)琵琶和五弦直項(xiàng)琵琶。琵琶藝術(shù)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了更好的發(fā)展，通過(guò)多年發(fā)展獲得獨(dú)立的藝術(shù)地位，對(duì)音樂(lè)文化有很大的影響。拓展性地分析琵琶的歷史脈絡(luò)，可以得知遣唐使將琵琶藝術(shù)帶入日本等地，使琵琶藝術(shù)獲得了藝術(shù)發(fā)展，展現(xiàn)不同的文化特色。

1 四弦琵琶的藝術(shù)發(fā)展歷史

絲綢之路的終點(diǎn)——日本奈良收藏著在1200年前由唐朝傳入的琵琶，其中一個(gè)就是四弦曲項(xiàng)琵琶?？梢詫⑺南遗梅Q(chēng)為曲項(xiàng)琵琶，在形象上和五弦琵琶以及阮咸有鮮明的差異，在頸部上端有90°直角，通常也被人們記錄為琵琶，而五弦琵琶則可以稱(chēng)之為五弦。漢琵琶是我國(guó)本土的藝術(shù)器樂(lè)，四弦琵琶則是外來(lái)的樂(lè)器。通過(guò)整理和分析《通典》以及《宋書(shū)》等相關(guān)的文獻(xiàn)資料，可知四弦琵琶是在漢代前后傳入中原的，是西域樂(lè)器的一種。

張騫通過(guò)兩次出使西域，使中原和西域地區(qū)實(shí)現(xiàn)了文化交流，中原文化流入西域的同時(shí)也引入了西域諸國(guó)的文化。這些西域文化對(duì)隋唐時(shí)期的文化發(fā)展有積極影響。以隋唐時(shí)期的舞蹈為例，隨著胡樂(lè)舞等藝術(shù)文化的流入，唐朝出現(xiàn)繁盛的舞蹈文化，唐朝教坊的大量出現(xiàn)就和西域文化有密切關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)資料的分析可知，該時(shí)期的西域文化主要是印度的佛家文化以及波斯文化，對(duì)樂(lè)器發(fā)展有很大的影響。通過(guò)新疆庫(kù)車(chē)地區(qū)的壁畫(huà)考證歷史，能看到和阮咸比較相似的四弦琵琶。約在4世紀(jì)初，新疆地區(qū)出現(xiàn)部分類(lèi)似五弦琵琶的浮雕以及畫(huà)像，這些藝術(shù)作品受到了吐火羅以及印度地區(qū)的文化的影響。值得注意的是在和田地區(qū)出現(xiàn)的某些陶器上找到了四弦琵琶的身影。通過(guò)分析出土明器的形象和文化特征，可以看出梨形樂(lè)器的演奏需要撥子，同時(shí)還有一塊打結(jié)的小木板，類(lèi)似當(dāng)前琵琶中的縛弦。

犍陀羅藝術(shù)是西域文化研究中需要關(guān)注的內(nèi)容，是佛教藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。該藝術(shù)文化形成于公元1世紀(jì)，盛行于六七世紀(jì)，可以在佛教的浮雕藝術(shù)作品上找尋到。在建立的同時(shí)期也出現(xiàn)了和四弦琵琶比較相似的梨形柳特琴，和四弦曲項(xiàng)琵琶有很強(qiáng)的相似性，可以推斷二者有傳承的關(guān)系。在4世紀(jì)到7世紀(jì)的時(shí)期，薩桑朝藝術(shù)中出現(xiàn)波斯的琉特琴，也可以稱(chēng)之為烏德。烏德對(duì)西方音樂(lè)的發(fā)展以及文化演變產(chǎn)生影響，成為獨(dú)特的演奏樂(lè)器，和四弦琵琶是一脈相傳和共同發(fā)展的。

通過(guò)對(duì)以上研究?jī)?nèi)容的梳理，可以看出四弦琵琶呈現(xiàn)出的藝術(shù)發(fā)展動(dòng)向是犍陀羅——薩桑時(shí)期的波斯藝術(shù)文化——于闐（和田地區(qū)的藝術(shù)文化）——中原地區(qū)的曲項(xiàng)琵琶。可以看出琵琶經(jīng)過(guò)了多種文化的熏陶，也受到不同地區(qū)文化和政治統(tǒng)治的影響，出現(xiàn)不同的外形特征和藝術(shù)表現(xiàn)形式。四弦琵琶是經(jīng)過(guò)多個(gè)西域文化熏陶之后流入中原地區(qū)的，所以和阮咸有一些差異，在藝術(shù)文化上有文化差異，更加體現(xiàn)出琵琶的藝術(shù)特色。

2 五弦琵琶的藝術(shù)發(fā)展分析

上文研究指出絲綢之路的暢通讓古代中國(guó)和波斯以及印度等國(guó)進(jìn)行了文化交流和樂(lè)器的流通，四弦和五弦琵琶流入中原，使琵琶藝術(shù)獲得了更好的發(fā)展。日本奈良保存了唯一一面從唐朝傳過(guò)去的五弦琵琶，可以通過(guò)它探究五弦琵琶的歷史淵源。這面五弦琵琶由紫檀木制作而成，上面有玳瑁和螺鈿，正面鑲嵌有一副波斯人在駱駝上彈奏琵琶的畫(huà)。樂(lè)器整體的做工比較精美，有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。和四弦琵琶一樣，五弦琵琶也不是本土生產(chǎn)的，而是通過(guò)其他途徑流入到中原并得到藝術(shù)傳承和傳播的。

通過(guò)分析《通曲》卷142可以得知五弦琵琶在中原地區(qū)出現(xiàn)的時(shí)間信息?！白孕湟院螅紣?ài)胡聲。洎于遷都。屈茨，琵琶，五弦，箜篌……胡舞鏗鏘鏜，洪心駭耳?！币簿褪窃诤笪簳r(shí)期，五弦琵琶才受到人們的普遍喜愛(ài)，也是在這之前被傳入中原地區(qū)。分析《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》上面的資料，可知在公元548年，西域地區(qū)的音樂(lè)文化受到人們的普遍歡迎，胡樂(lè)逐漸在民間盛行起來(lái)。通過(guò)對(duì)這兩條歷史文獻(xiàn)內(nèi)容的分析能看出，胡樂(lè)在后魏時(shí)期得到流傳，而在這一時(shí)期五弦琵琶被稱(chēng)為胡琵琶或者是龜茲琵琶。

五弦琵琶從龜茲逐漸流入中原地區(qū)，具體時(shí)間點(diǎn)應(yīng)是在呂光破龜茲（北魏時(shí)期）時(shí)，到盛行胡樂(lè)的6世紀(jì)已經(jīng)有一百多年的歷史。在張騫出使西域之后才逐漸實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)文化的傳播，琵琶以及箜篌等多種器樂(lè)流入中原地區(qū)，豐富了中原地區(qū)的音樂(lè)文化。天竺樂(lè)在東晉時(shí)期流入中原，主要是在張重華占領(lǐng)涼州地區(qū)之后出現(xiàn)，也就是當(dāng)前黃河以西到甘肅的地方。呂光在攻破涼州之后將龜茲樂(lè)帶到這片地區(qū)，通過(guò)和本地音樂(lè)融合逐漸形成西涼音樂(lè)。這是漢魏時(shí)期之后西域文化和中原文化交流的主要過(guò)程。北魏武帝在征服西域之后又將疏勒等國(guó)的音樂(lè)帶回中原，使西域音樂(lè)文化大規(guī)模地轉(zhuǎn)移到中原地區(qū)，同時(shí)在該時(shí)期也流入了高麗、林邑以及新羅等國(guó)的文化，導(dǎo)致中原地區(qū)出現(xiàn)胡樂(lè)盛行的現(xiàn)象。到隋煬帝統(tǒng)一之后，宮廷雅樂(lè)重現(xiàn)，胡樂(lè)也實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展。到唐太宗時(shí)期，中國(guó)古代音樂(lè)實(shí)現(xiàn)了輝煌的發(fā)展，形成具有國(guó)際特色的宮廷燕樂(lè)，五弦琵琶是其中重要的樂(lè)器。

五弦琵琶是在兩晉時(shí)期開(kāi)始傳入的，后來(lái)由于戰(zhàn)爭(zhēng)和文化交流實(shí)現(xiàn)東漸，到隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛發(fā)展。通過(guò)對(duì)相關(guān)歷史資料的分析得知，這一時(shí)期出現(xiàn)諸多有名的琵琶演奏家，如曹妙達(dá)和蘇祗婆。他們?yōu)樗逄茣r(shí)期宮廷樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了很大的幫助，在豐富宮廷演奏樂(lè)器的基礎(chǔ)上擴(kuò)充演奏曲目和技巧，使該時(shí)期的音樂(lè)文化實(shí)現(xiàn)快速的發(fā)展。通過(guò)分析上文的研究資料可以看出，五弦琵琶主要在公元3世紀(jì)后半期傳入中原地區(qū)，龜茲是主要的傳播地區(qū)和路徑，而印度則是傳播源頭，通過(guò)對(duì)印度托胎畫(huà)雕像的觀察可以找到五弦琵琶。琵琶樂(lè)器的發(fā)展不僅對(duì)音樂(lè)本身起到推動(dòng)作用，還能通過(guò)在民間的傳播對(duì)文學(xué)發(fā)展起到影響。以《琵琶行》為例，在詩(shī)中可以看到琵琶的形象，感受到中原和西域文化之間的融合程度，西域音樂(lè)文化已經(jīng)得到民眾的喜愛(ài)。

3 阮咸的藝術(shù)發(fā)展

阮咸的制作材料和前兩種琵琶的制作材料相似，整體制作也是精美華麗的，體現(xiàn)很高的觀賞價(jià)值。阮咸是中國(guó)本土的樂(lè)器，相傳是由于晉代阮咸善于彈奏該樂(lè)器而得名。秦漢子是在東漢末年或者兩晉時(shí)期出現(xiàn)的，結(jié)合遼陽(yáng)古墓壁畫(huà)可以得知秦漢子和琵琶有很強(qiáng)的相似性。西涼地區(qū)進(jìn)行文化交流的主要時(shí)間段是公元四五世紀(jì)，該地區(qū)也是當(dāng)前絲綢之路的必經(jīng)之路。中西音樂(lè)文化在這里得以交流和融合，也讓諸多的古樂(lè)器得到傳承。秦漢子在魏晉時(shí)期就已經(jīng)得到一定的傳播，通過(guò)分析魏晉墓中的形象可以得出，秦漢子是4世紀(jì)文化交流的一項(xiàng)內(nèi)容。從秦漢子到阮咸，在形制上發(fā)生了變化，經(jīng)過(guò)了100多年的演變。阮咸作為一種琵琶類(lèi)的民族樂(lè)器，在當(dāng)前的文化交流中起到重要的作用。阮咸在隋唐時(shí)期通過(guò)遣唐使等傳播到日本，在當(dāng)前的奈良地區(qū)得到保存。這說(shuō)明阮賢是隨著琵琶一起流傳到日本的，但是它并沒(méi)有像琵琶那樣在日本得到文化藝術(shù)的傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上研究得知，絲綢之路的暢通讓古代中國(guó)和波斯以及印度等國(guó)進(jìn)行了文化交流和樂(lè)器的流通，四弦以及五弦琵琶流入中原，使琵琶藝術(shù)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了更好的發(fā)展，通過(guò)多年發(fā)展獲得了獨(dú)立的、重要的藝術(shù)地位，對(duì)音樂(lè)文化有很大的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王躍潼.漸變的歷史文化的漫延——評(píng)趙維平《絲綢之路上的琵琶樂(lè)器史》[J].北方音樂(lè)，2016，36（23）：120-121.

作者簡(jiǎn)介：蘇霓莉（1977—），湖北武漢人，藝術(shù)碩士，講師，從事琵琶教學(xué)研究。