劉洋 張玉花

摘 要：農(nóng)民畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，來源于農(nóng)民，發(fā)展于農(nóng)民，繪畫描繪民間文化、民族文化和民間藝術。由于其美麗的造型和較高的藝術價值，帶有強烈的地域性、民族性和時代性，農(nóng)民畫活躍于藝術和文化領域。

關鍵詞：農(nóng)民畫;民間藝術;地域民族性;審美情趣

1 發(fā)展歷史

自出現(xiàn)以來，中國農(nóng)民畫（現(xiàn)代民間繪畫）已經(jīng)迎來了3次高潮。第一次是以20世紀末“大躍進”宣傳畫、“文革”期間“大批判”宣傳畫為主要代表[1];陜西戶縣農(nóng)民畫的興起帶來了第二次巔峰;上海金山農(nóng)民畫的興起帶來了比前兩次的規(guī)模和影響更深遠的第三次高潮。今天，農(nóng)民畫遍布全國各地。制作如此大規(guī)模的農(nóng)民畫在世界上是獨一無二的。這是一種對整個社會至關重要的藝術和文化的體現(xiàn)，它迫使我們重新思考其性質(zhì)和社會意義，當前的問題是新時代的生存和發(fā)展方向。

中國農(nóng)民畫以民俗、民族情感清楚地記錄了中國農(nóng)村地區(qū)在現(xiàn)代化進程中所經(jīng)歷的變化。其簡單的成分、年輕的形象、鮮艷的色彩和溫馨的氛圍反映了中國農(nóng)民的創(chuàng)造力。其強烈的藝術風格和豐富的地方特色反映了深厚的民俗。同時，它具有文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，符合文化產(chǎn)業(yè)強勁發(fā)展的方向，不僅成為地方政府文化工作的重點，而且豐富了人民的精神生活。同時，它還可以提高農(nóng)民的物質(zhì)生活水平，對于促進農(nóng)村經(jīng)濟繁榮起著一定的作用。

中國新農(nóng)民畫是一個真正的農(nóng)民形象。農(nóng)村農(nóng)民是繪畫的中心。中國新農(nóng)民形象的發(fā)展與中國社會的歷史變遷和演變有關。它基于中國農(nóng)村人民的生活、情感意志和精神觀點。它以其獨特的視角和真摯的情感解釋了國家的命運、社會的發(fā)展和時代的進步。它反映了新中國成立以來農(nóng)民生活的現(xiàn)實。在追求財富的過程中，思想和心理狀態(tài)的變化，包括現(xiàn)實和理想、關注和期望。它展示了繪畫語言、時代環(huán)境、人們的生活、人們的情感和社會風俗的發(fā)展，強調(diào)人民擁有無窮無盡的藝術才能。隨著社會主義進程的加快，農(nóng)民畫得到了積極的推動。作為一種生活方式的體現(xiàn)，我國民間藝術充滿了創(chuàng)造性文化和世代相傳的藝術結(jié)晶。[2]剪紙和刺繡產(chǎn)品注重生活的審美和想象力，敢于使用夸張、變形、不尋常的元素。豐富的內(nèi)涵和浪漫的表現(xiàn)形式代表著未來的幸福愿望和對親人的美好祝福。

2 農(nóng)民畫與民間美術

農(nóng)民畫有適合時代的歷史和社會條件，但隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化進程的不斷加快，農(nóng)民這一概念有了很大的變化。他們不再單獨做農(nóng)活，而是扮演許多社會角色。據(jù)浙江省嘉興市秀洲區(qū)統(tǒng)計，此地農(nóng)民畫創(chuàng)作者中，藝術教師占58%，公務員和事業(yè)單位占15%，企業(yè)職工占15%，純農(nóng)民占8%。[3]私人業(yè)主占4%，此外，還有漁民和牧師參與到了創(chuàng)造現(xiàn)代民間藝術中。因此，農(nóng)民畫已經(jīng)改名為現(xiàn)代民間繪畫。這是一個完全合理的轉(zhuǎn)換，無法在作者中定義，以免導致混淆。

名稱更改適應了實際情況，不再令人尷尬。更重要的是，它符合農(nóng)民藝術發(fā)展的藝術規(guī)律。這不是一個簡單的名稱問題，而是關于提高文化質(zhì)量和確定發(fā)展方向的問題。當代民間繪畫的文化品質(zhì)如何？它突出代表著中國民族文化的民間藝術作為創(chuàng)新的基礎，有機地吸收了母體的本質(zhì)和獨特的藝術特征。它是一個具有強烈藝術活力的完美個體。傳統(tǒng)民間藝術的現(xiàn)代化是其發(fā)展的方向。這也是我們的文化和藝術創(chuàng)新的必經(jīng)之路。事實證明，在中國各畫派的藝術實踐中，如果民間藝術現(xiàn)代化的概念不明確，那些作品就缺乏藝術特征，該地區(qū)的人們和藝術將永遠不會得到升華。農(nóng)民的畫作已經(jīng)演變成當代民間繪畫。其憑借新穎獨特的外觀，在中國繪畫藝術中的作用是其他繪畫形式所不能替代的。它與其他繪畫不同，它具有當代民間藝術最鮮明的特征，同時還吸收了其他繪畫形式的特點，如一些民族繪畫、油畫、版畫以及印刷形式的漆畫，但它也是“當前的民間印刷品”。它來自中國民間，具有濃厚的民間生態(tài)氣息。正同著名畫家張光宇對民間藝術的純真曾發(fā)出的精辟之言：“但有假詩文，卻無假山歌。”[4]

自21世紀初以來，中國當代民間藝術在經(jīng)歷了穩(wěn)定發(fā)展后再次升華。近年來，當代民間繪畫定期出現(xiàn)在各地舉辦的民間民俗節(jié)日展覽中，并在“國家藝術節(jié)”展出，這是時代賦予的機會。有著鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，國內(nèi)傳統(tǒng)的繼承，審美風俗的演變，當代民間繪畫與藝術家無限的文化創(chuàng)造力，民間美術必將向前發(fā)展。

3 不同地區(qū)的農(nóng)民畫特色

農(nóng)民畫多種多樣，區(qū)域特點和民族特色是農(nóng)民畫的主要特征。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，中國幅員遼闊，民風淳樸，產(chǎn)生了各種各樣的傳統(tǒng)農(nóng)村文化習俗。各地農(nóng)民的繪畫都有其地域和民族特色。從地理上看，陜西省戶縣的農(nóng)民畫產(chǎn)生于民俗特點明顯的大西北，此地農(nóng)民畫風格粗獷、大膽，有著強烈的地方特色。例如，上海金星農(nóng)民的畫作具有上海細膩的風格，以及以江南為主題的繪畫。畫家汲取山東人民的樸素、誠實、自然和獨特的特點創(chuàng)作出了山東省農(nóng)民畫。吉林東風農(nóng)民畫充滿了北方的風情，有著自然的樂趣。以黑龍江賓縣農(nóng)民畫《童年》為例，“大棉襖、二棉褲”一直是人們對于東北地區(qū)人民的普遍認知，寒冷的冬季，糖葫蘆是必不可少的零食，在孩子們放學后，一片白茫茫的大地，唯有糖葫蘆的紅為這個冬季帶來了一絲溫暖的生氣，大面積的黑襯托出前面主體人物的動作特點，鮮艷的紅與濃郁的黑相互呼應，大膽的用色，不同尋常的人物動作，體現(xiàn)出賓縣農(nóng)民畫的獨特風格。除了在地域方面的特點外，在民族方面也有不同的體現(xiàn)，青海農(nóng)民的繪畫融合了宗教和民族色彩，包含著藏族、回族、漢族等民族文化的精髓。云南騰沖農(nóng)民畫的創(chuàng)作者大多是少數(shù)民族，筆法老到，具有高度的一致性和強烈的生活感。新疆農(nóng)民畫是獨特、大膽、富有想象力和創(chuàng)造力的畫作，色彩鮮明、生動、裝飾感強。農(nóng)民畫是跨時代的，與鄉(xiāng)村生活有關的不同時代農(nóng)民畫是不同歷史時期世俗生活的例證。20世紀五六十年代的農(nóng)民畫深深烙上了中國那個特殊歷史時期的烙印，而2008年11月在北京大學舉行的四川井研農(nóng)民畫畫作《種田不交稅》《上學不收費》《看病能報銷》《物質(zhì)真實惠》等，向世人展示了中國改革開放30年來所取得的輝煌成就，謳歌了改革開放30年來中國農(nóng)村的巨變。[5]

4 結(jié)語

農(nóng)民畫具有濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息，具有自然、活潑、浪漫、積極的風格。它是農(nóng)村獨有的，植根于生活，高于生活。它們有現(xiàn)實和理想的期望和主觀思想。農(nóng)民畫是抽象思維與無限想象、現(xiàn)實主義和浪漫主義的結(jié)合，與有吸引力的東方藝術有機組合。農(nóng)民畫的表達是直接又含蓄的，它帶來了善良和樸素的感覺，為人們注入了活力，以當?shù)仫L俗習慣融入畫作，表達充滿激情，給人強烈的視覺影響和審美吸引力，很容易給人留下難以磨滅的印象。

參考文獻：

[1] 劉海燕.農(nóng)民畫的藝術與價值趨向[J].大眾文藝，2009.

[2] 劉魁立，張旭.舞陽農(nóng)民畫[M].北京：中國社會出版社，2009.

[3] 朱葵.時代的產(chǎn)物中國的特色——中國“農(nóng)民畫”的形成、現(xiàn)狀和發(fā)展評議[A].江蘇首屆農(nóng)民畫研討會論文集[C]. 1998.

[4] 鄭土有.金山農(nóng)民畫的審美啟示[J].杭州師范學院學報（社會科學版），2006（06）.

[5] 中國現(xiàn)代美術全集編輯委員會.中國現(xiàn)代美術全集：農(nóng)民畫[M].長沙：湖南美術出版社，1998.